یو شمیر عقیدې په خپل ماهیت کې روحاني دي. دا پدې معنا چې دوی یوازې د کائنات د پیدا کونکي یا تنظیم کونکي د پېژندنې سره تړاو لري، او یوازې د افرادو د دغه پیدا کونکي سره د اړیکې خبرې کوي. د دې بېلګه بودایي دین دی، چېرې چې ټینګار د ټولنې او د ژوند د چارو په تنظیم باندې نه، بلکې د روحانیت باندې دی. نو بودایي دین د روحاني عقیدې په نوم یادېدای شي. نور عقیدې بشپړ ډول سیاسي دي. د مثال په توګه، په کمونیزم کې د پیدا کونکي شتون انکار کېږي، او نو د هغه عقیده د فرد او پیدا کونکي د اړیکې مسئله نه راپورته کوي. په هرصورت، کمونیزم د انسانانو چارې ته پام کوي، او د دې لپاره قواعد وضعه کوي چې دوی باید خپل ژوند څنګه تنظیم کړي، په ځانګړې توګه د اقتصادي اړخ په اړه. نو کمونیزم یوه سیاسي عقیده ده.

Some belief systems are by their nature spiritual. By this, it is meant that they relate only to the cogniscance of a creator or organiser of the universe, and they address only the relationship of individuals to that creator. An example of this is Buddhism, where emphasis is laid upon spiritualty, rather than organisation of society and lifes affairs. Thus, Buddhism can be called a spiritual ‘aqeedah. Other creeds are entirely political. For example, in Communism, the existence of a creator is denied, and its belief therefore does not raise the issue of the relationship of the individual with a creator. However, Communism addresses the affairs of human beings, and it lays down rules regarding how they should organise their lives, particularly in reference to the economic aspect. Thus, Communism is a political ‘aqeedah.

اما د اسلامي عقیدې موضوع بل ډول ده. دا موږ ته د الله (سبحانه وتعالیٰ) په منلو او د محمد ﷺ د بېلگې په تعقیب امر کوي، هغه چې د انسانانو ته لیږل شوی وروستی او پای ته رسیدونکی رسول دی. همدارنګه، د شریعت له سرچینو، یعنې قرآن کریم او سنت څخه، هغه ټول احکام او قواعد راوځي چې انسانیت یې د انفرادي او ټولنیز ژوند د تنظیم لپاره اړتیا لري. په دې ترتیب، اسلامي عقیده د نورو عقیدو څخه دې ته ځانګړې ده چې دا یوه روحاني او سیاسي عقیده ده.

The Islamic ‘aqeedah, however, is different. It obliges us to believe in Allah (swt) and to follow the example of Muhammad (saw), the last and final Messenger sent to mankind. Also, from the sources of Shari‘ah, the Qur’an and the Sunnah, emanate all the laws and rules that humanity needs to organise individual and societal life. In this way, the Islamic creed is unique from other beliefs in that it is a spiritual and political ‘aqeedah.

د اسلام قوانین او د ژوند نظامونه د ټولو وختونو او ځایونو لپاره قابل تطبیق دي. دا د تجریدي، نظري قواعدو په توګه ونه کتل شي. بلکې، دوی باید د انساني ټولنې په منځ کې عملي شي. الله (جل جلاله) فرمایي:

The laws and systems of life of Islam are applicable for all times and places. They are not to be viewed as abstract, theoretical rules. Rather, they have to be implemented in society over mankind. Allah (swt) says,.

دی هغه ذات چې خپل رسول یې د هدایت او د حقې دین سره ولیږه، تر څو دا دین په ټولو نورو دینونو غالب کړي، که څه هم مشرکان یې خوښ نه کړي. [TMQ 9:33]

“It is He who has sent the Messenger with the guidance and the deen of truth, so that it may prevail over all other deens, even if the idolaters detest it.” [TMQ 9:33].

الله (سبحانه وتعالی) د دې امر کړی دی چې موږ یوازې د اسلام له مخې حکم وکړو او قضاوت وکړو. په حقیقت کې شریعت هر اړخ ته په ټوله کې راګرځي او د ژوند هر برخه پوښي. مسلمانانو ته د کفارو د قوانینو په لټه کې د حلونو لپاره هیڅ لاره نشته. همدارنګه، همدا کفار دي چې د هغوی د لارښوونې په واسطه د ۱۹۲۴ کال کې اسلامي دولت ړنګ شو. د ۱۹۴۷ کال کې د کشمیر یوه برخه د هندو هندیانو ته ورکول د برتانوي حکومت مسؤلیت دی. موږ باید د "لارډ" ماونټ بیټن هغه فریبي معامله هیر نکړو چې په هند کې یې د مسلمانانو په اړه د کفارو تسلط ته اجازه ورکړه. او باید دا هم هیر نکړو چې د ۱۹۲۰ او ۱۹۳۰ مو کلونو کې همدا برتانوي حکومت یهودانو ته په فلسطین کې د ننوتلو اجازه ورکړه، چې د مسلمانانو د وینو تویېدو او د صهیونیستي دولت اسرائیل د جوړېدو لامل شو. مسلمانانو لپاره د کفر ادارو لکه پارلمان، ملګرو ملتونو یا اروپايي ټولنې کې برخه اخیستل یا د هغوی ته مراجعه کول هیڅ لاره نلري. الله (سبحانه وتعالی) فرمایي،

Allah (swt) has ordered us to rule and judge by nothing but Islam. Indeed the Shari‘ah is comprehensive, dealing with every aspect of life. There is no way for Muslims to refer to the laws of the kuffar for solutions. As well, it is the kuffar by the guidance of whose hands the Islamic State was destroyed in 1924. It is the British government who is responsible for giving part of Kashmir to the Indian Hindus in 1947. We should not fail to remember the conniving deal of ‘Lord’ Mountbatten in allowing the kuffar domination over Muslims in India. And we should not forget that it was the British government that allowed the Jews into Palestine in the 1920s and 30s, resulting in Muslim bloodshed and the creation of the Zionist state of Israel. There is no way for Muslims to be part of, or refer to the institutions of kufr like parliament, United Nations or European Community. Allah (swt) says,.

﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [سورۃ المائدہ: ۴۴]

“Whosoever judges by other than what Allah has revealed, such are the disbelievers.” [TMQ 5:44].

د مؤمن سړي یا مؤمنې ښځې لپاره دا نه ده چې کله چې الله او د هغه رسول یوه خبره پرېکړه کړي، نو دوی ته د دې پرېکړې په اړه بل کوم اختیار وي. او څوک چې د الله او د هغه د رسول نافرماني وکړي، نو دی یقینا په ښکاره ګمراهۍ کې دی۔ [TMQ 33:36]

“It is not fitting for a believer, man or woman, that when a matter has been decided by Allah and His Messenger to have any opinion about the decision. If anyone disobeys Allah and His Messenger, he is indeed on a clearly wrong path.” [TMQ 33:36].

«هېڅکله الله د کافرانو لپاره د مؤمنانو په وړاندې واک نه پریږدي.» [TMQ 4:141]

“Never will Allah allow for the disbelievers to have authority over the believers.” [TMQ 4:141].

ایا تاسو د کتاب یوه برخه منئ او بله برخه انکار کوئ؟ نو په تاسو کې د داسې کسانو سزا بله څه ده، مګر په دې دنیا کې رسوایي، او د قیامت په ورځ به ډیر سخت عذاب ته وسپارل شي؟ [TMQ 2:85]

“Then is it only part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who behave like this, but disgrace in this life, and a grievous punishment in the Hereafter” [TMQ 2:85].

دنیا یو ځل بیا د اسلامي ژوند نظامونو ته اړتیا لري، یعنی اقتصادي، ټولنیز، حکومتي، قضايي او تعليمي نظامونه، چې د خلافت د تأسیس له لارې بیا راژوندي شي. د سرمایه‌داري، سوسیالیزم، دیموکراسۍ او ملي‌ګرايۍ کفري عقیدې ناکامې شوي دي. د خلافت نظام د پیغمبر ﷺ له وفات څخه تر ۱۹۲۴ زیږدیز کال د مارچ تر ۳ پورې عملي شو.

The world once again needs the Islamic systems of life, economic, social, ruling, judicial and education to return again via the establishment of the Khilafah. Kufr beliefs of Capitalism, Socialism, Democracy and Nationalism have failed. The Khilafah system was implemented from the time of the death of Muhammad (saw) until the 3rd of March 1924.

دا د هغه اسلام د حکومت دوام و چې موږ ته د پیغمبر ﷺ لخوا ښودل شوی و، او دا یوازینۍ د ژوند نظام و چې د الله (سبحانه و تعالیٰ) د قوانینو، امرونو او منعونو په واسطه، مسلمانانو او غیر مسلمانانو دواړو ستونزې په مؤثره توګه حل کړې. د خلافت د حکومت پر ستر دور کې اسلام ډیرو ځمکو او خلکو ته خپور شو. د اروپا د تیارو دورو څخه ډیرې رڼا کلونه مخکې، د خلافت لاندې په ساینس او ټکنالوژۍ کې پرمختګونه ترلاسه شول. نژادپالنه، قبیلوي تعصب، اقتصادي استثمار او فساد، چې لویدیځ نړۍ او ناولي مسلمان هیوادونه یې ځوروي، له مینځه یووړل شول. مسلمانان او غیر مسلمانان د دولت لاندې د ټاکلو، ټاکل شویو او نه منل کیدونکو حقونو او دندو په لرلو سره د ښارانو په توګه ژوند کاوه. په هرصورت، د خلافت شیرین میوې یوازې د تیر ویاړمن پاتې شوني دي. یوازې د داسې یوه ادارې بیا رامینځته کولو سره، چې الهي حکم دی، مسلمان امت او بیا ټوله بشریت به له هغه تیاره ژورې ګوډاګۍ څخه پورته شي چې اوس پکې ښکیل دی. امام ترمذي د پیغمبر ﷺ دا قول روایت کوي،

It was a continuation of the rule by Islam which was showed to us by the Prophet (saw) and it was the only system of life that effectively solved human problems, Muslim and non-Muslim, by the laws, commandments and prohibitions of Allah (swt). The glorious era of the Khilafah ruling system saw Islam spread to many lands and peoples. Advances in science and technology, light years ahead of the Dark Ages of Europe were achieved under the Khilafah. Issues like racism, tribalism, economic exploitation and corruption, which haunt the Western world and the illegitimate Muslim countries were eradicated. Muslim and non-Muslim lived under the State as citizens with definite, defined and inalienable rights and duties. However, the sweet fruits of the Khilafah are but glorious remnants of the past. Only by the reestablishment of such an entity, which is a divine commandment, will the Muslim Ummah and then the whole of humanity elevate themselves from the depths of the dark abyss it now finds itself in. Al-Tirmidhi narrates the following saying of Prophet Muhammad (saw),.

پیغمبری به تاسو کې هغه وخت پورې به وي څومره چې الله وغواړي، بیا به یې هغه ختم کړي که چیرې هغه وغواړي. بیا به د پیغمبری په نمونه خلافت راشي څومره چې الله وغواړي، بیا به یې هغه ختم کړي که چیرې هغه وغواړي. بیا به یو مرسته‌ییز حکومت وي څومره چې الله وغواړي، بیا به یې هغه ختم کړي که چیرې هغه وغواړي. بیا به یو ځواکمن حکومت وي څومره چې الله وغواړي، بیا به یې هغه ختم کړي که چیرې هغه وغواړي. بیا به د پیغمبری په لاره یو سم لارښود خلافت خپور شي، — او هغه چپ شو.

“The Prophethood will be among you as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then a Khilafah on the model of Prophethood will prevail so long as Allah wills, Then He will eliminate it if He so wills. Then there will be a supportive rule as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then there will be an assertive rule as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then a Rightly Guided Khilafah on the way of Prophethood will prevail,” and He kept silent.

په راتلونکې برخه کې به، ان شاء الله، د اسلام د دې نظام ځينې هغه تفصيلات بیان کړو چې له ډېر پخوا راهیسې هېر شوي دي. د دې شیانو پېژندنه ډېره مهمه ده، ځکه چې یوازې هغه وخت چې د امت مسلمانان د دې دین ښکلا او د دې په ټوله توګه د پلي کولو لپاره د خپلې مسؤلیت احساس وکړي، هغه وخت کېدای شي چې امت بیا د دې دین په لارې روان شي.

In the following section we will outline, inshallah some of the long forgotten details of this system of Islam. Knowledge of these things is of vital importance, as it is only when the Muslim Ummah become aware of the beauty of this deen and their obligation to strive towards implementing it in its entirety, that she can ever hope to resume it once more.