[الوليد النحوي:] احمد بن حنبل یو خوبصورت سړی و چې منځنۍ قامت یې درلود. هغه ږيره او ويښتان په لږه اندازه د حنا سره رنګ کړي وو، څو توره ويښته یې په ږيره کې پاتې وو. جامې یې خشنې مګر سپینې وې. کله چې ما هغه ولید، سر یې پټکی او لاندې یې ازار اچولی و. [35]1

[Al-Walīd al-Naḥwī:] Aḥmad ibn Ḥanbal was a handsome man of medium height. He dyed his hair lightly with henna, leaving some black hairs in his beard. His clothing was coarse but white. When I saw him he was wearing a turban and a breechclout. 35.1

[عبداللہ:] میرے والد نے تریسٹھ سال کی عمر میں اپنے بالوں اور داڑھی کو مہندی سے رنگنا شروع کیا۔ 35.2

[ʿAbd Allāh:] My father began dyeing his hair and beard with henna when he was sixty-three. 35.2

السجستانی: احمد بن حنبل هيڅکله د هغو شیانو په خبرو کې د خلکو سره ګډ نه شو چې ډیری خلک یې ته اهمیت ورکوي، مګر کله چې حدیث یادیدو نو هغه خبرې کولې. 35.3

[Al-Sijistānī:] Aḥmad ibn Ḥanbal never joined people in talking about the things that most of them care about, but whenever Hadith was mentioned he would speak. 35.3

[العُكبري:] کله چې ما احمد بن حنبل وليد، هغه يو اوږد عمر لرونکی سړی و چې ږیره او ویښتان یې رنګ شوي وو او پوست یې ډیر تور و۔ 35۔4

[Al-ʿUkbarī:] When I saw Aḥmad ibn Ḥanbal, he was a tall old man with dyed hair and very dark skin. 35.4

[المرّوذی:] کله چې احمد په کور کې وو، هغه معمولاً زنګون سینې ته نیولی ناست وو، سر یې د خدای په وړاندې په عاجزۍ ښکته کړی وو. خو کله چې هغه بهر وو، نو عاجزي هغسې نه وه ښکاره لکه چې کورنه وه. زه به راځم او هغه به یو دفتر لوستی چې په لاس کې یې نیولی وو. کله چې زه کېنم، هغه به دا تړي او د ځان په مخ کې به یې کېږدي. 35.5

[Al-Marrūdhī:] When Aḥmad was at home, he usually sat knees to the chest with his head bowed humbly before God. When he was outside, though, the humility was not so easy to see as it was when he was inside. I would come in and find him reading from a quire he held in his hand. When I sat down, he would close it and put it down in front of him. 35.5

[خطاب بن بشر:] زه د احمد په جومات کې د ابوبکر المروذي سره ناست وم او د حدیثونو تبادله کوله، چې ابوبکر د دروازې د خلاصېدو غږ واورېد او په چټکۍ سره پاڅېد. هلته احمد و، چې سر یې دباندې راوېست۔ 35۔6

[Khaṭṭāb ibn Bishr:] I was sitting in Aḥmad’s mosque with Abū Bakr al-Marrūdhī trading Hadith reports when Abū Bakr heard the door open and jumped up. There was Aḥmad, sticking his head out. 35.6

«ورځه وګوره چې حسن چیرته پاتې دی،» هغه وویل، په دې معنا چې خپل کوچنی زوی.

“Go look and see where Ḥasan’s gotten to,” he said, meaning his little boy.

«د دې هلک له امله دغه غریب سړی واقعیاً اندیښمن دی»، ما په خپل زړه کې وویل. وخت ماسپښین و، او دا اوړی و.

“The boy’s really got the poor man worried,” I thought to myself. The time was midday, and it was summer.

ابوبکر د هغو کورونو څخه یو کور ته ننوت چیرې چې ژوندي ساتونکي اوسېدل، هلک یې ومونده او له کوره یې بهر راوویست. هغه ته یې وویل چې زه چیرته یم، او هغه ماته وویل چې ننه شم.193

Abū Bakr went into one of the houses where the weavers lived, found the boy, and brought him out. He told him where I was, and he told me to come in.193

ما د دهلیز ته ننوتم او احمد یې په خاوره فرش باندې کښیناستی و وموند. د ویښتو رنګ یې تویدلی و او د ویښتو سپینې ریښې ښکاریدې. هغه یوه کوچنۍ، ناپاکه، سپینه پنبه یې ازار اغوستی و او د اوږې پر ځای یې داغ لرونکې او د یخې پر ځای یې د خولې د اوبلو داغونه لرونکې یوه خشنه کمیس اغوستی و.

I went into the entryway and found Aḥmad sitting on the dirt floor. The dye in his hair had run, and I could see the white roots of his hair. He was wearing a small, dirty breechclout of white cotton and a coarse shirt with a smudge on the shoulder and sweat stains on the collar.

ما د هغه څخه د تقوی او د معاش د حلال والی په اړه پوښتنه وکړه. لا څو چې پوښتنه مې وکړه، ما وليد چې د هغه مخ ړنده شو او داسې د ځان په ریښتیا سپکاوي او غمجن څرګندونه يې غوره کړه، چې زه يې ليدل هم درباندې ګران شو. کله چې روان شوم، له هغه سره چې زما ملګری و وې ويل: «ځينې ورځې هغه داسې ښکاري چې له ځان څخه ډېر ناراضه دی.» [اسماعیل:] د احمد وينا ته له پنځو زرو څخه زیات خلک راتلل.

I asked him a question about being scrupulous and the lawfulness of earning a living. No sooner had I asked the question than I saw his face fall and assume such a sorrowful expression of self-contempt that it pained me to look at him. As I left, I said to someone who was with me, “Some days he seems so dissatisfied with himself.” [Ismāʿīl:] Upwards of five thousand people used to come hear Aḥmad speak.

د هغوی له مینځه کم له پنځو سوو څخه ډیر کم د حدیث د لیکلو لپاره راغلل، پاتې کسان د هغه د اخلاقو او د هغه د ژوند د بڼې د زده کړې لپاره ؤ۔ 357

Fewer than five hundred of them came to write down Hadith: the rest were there to study his manners and his bearing. 35.7

[المطوعی:] د دولس کلونو لپاره زه احمد ته ورتلم، ترڅو هغه خپلو ماشومانو ته خپل صحیح احادیث ولولي. ما هیڅکله یوه حدیث هم نه لیکه؛ زه هلته ددې لپاره وم چې د هغه بېلګه تعقیب کړم، د هغه اخلاق زده کړم، او د هغه آدابو ته وګورم۔ 35۔8

[Al-Muṭṭawwiʿī:] For twelve years I went to see Aḥmad read his Authenticated Reports to his children. I never wrote down a single report: I was there to follow his example, study his ethics, and observe his manners. 35.8

[البوشنجی:] ما احمد بن حنبل کو صرف ایک طرح بیٹھتے ہوئے دیکھا، گھٹنے سینے کے ساتھ لگے ہوئے، سوائے اس کے کہ جب وہ نماز پڑھ رہا ہوتا۔ یہ وہی بیٹھنے کا طریقہ ہے جو قیلہ نے اس حدیث میں بیان کیا ہے جہاں وہ کہتی ہیں: "میں نے رسول اللہ ﷺ کو گھٹنے سینے کے ساتھ لگا کر بیٹھے ہوئے دیکھا، ایسے جیسے کوئی شخص خدا کے سامنے عاجزی کر رہا ہو۔" وہ اسی حالت میں بیٹھ کر ریت کے ساتھ وضو کیا کرتے تھے، اور یہ خدا کے سامنے سب سے زیادہ عاجزی والی حالت ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اپنی ایڑیوں پر بیٹھا جائے، گھٹنے سینے کے ساتھ لگے ہوں اور پاؤں زمین پر سپاٹ رکھے ہوں۔ کبھی وہ اپنا بازو اپنی ٹانگوں کے گرد لپیٹ لیتے تھے۔ اس سے زیادہ عاجزی والی کوئی حالت نہیں۔ 35۔9

[Al-Būshanjī:] I saw Aḥmad ibn Ḥanbal sit only one way—knees to the chest— except when he was praying. That’s the way of sitting that Qaylah describes in the Hadith report where she says, “I saw the Emissary of God sitting knees to the chest, like a man making himself humble before God.” He used to perform his ablutions with sand while sitting in that position, which is the most timid before God. It means sitting on one’s behind with the knees to the chest and feet flat on the floor. Sometimes he would put his arm around his legs. No posture is more timid than that. 35.9

[محمد بن یونس:] مونږ الرؤاسي څخه روایت اوریدلی دی چې ویلی یې دي: «د رسول الله ﷺ د ټولو صحابه‌ګانو څخه هیڅوک د هغه ﷺ سره د عادت، د ځان ساتلو او د چلند له مخې له هغه ﷺ سره دومره نږدې نه و لکه عبدالله بن مسعود. په راتلونکي نسل کې هغه څوک چې ابن مسعود ته ترټولو ډېر ورته و، علقمه بن قیس و. د علقمه څخه وروسته هغه څوک چې ترټولو ډېر ورته و، ابراهیم النخعي و. د النخعي څخه وروسته هغه څوک چې ترټولو ډېر ورته و، منصور بن المعتمر و. د منصور بن المعتمر څخه وروسته هغه څوک چې ترټولو ډېر ورته و، سفیان الثوري و. د سفیان څخه وروسته هغه څوک چې ترټولو ډېر ورته و، وکیع بن الجراح و.» 35.10

[Muḥammad ibn Yūnus:] We heard al-Ruʾāsī report: “Of all the Emissary’s Companions, none was closer to him in his example, his bearing, and his carriage than ʿAbd Allāh ibn Masʿūd. In the next generation, the one who most resembled Ibn Masʿūd was ʿAlqamah ibn Qays. After ʿAlqamah, the one who most resembled him was Ibrāhīm al-Nakhaʿī. After al-Nakhaʿī, the one who most resembled him was Manṣūr ibn al-Muʿtamir. After Manṣūr ibn al-Muʿtamir, the one who most resembled him was Sufyān al-Thawrī. After Sufyān, the one who most resembled him was Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ.” 35.10

او هغه څوک چې وکیع ته تر ټولو نږدې و احمد بن حنبل وو۔

And the one closest to Wakīʿ was Aḥmad ibn Ḥanbal.

[الحسن بن الربيع:] د اوښتون او د خپل حال په لحاظ، زه احمد بن حنبل سره یوازې د ابن المبارک سره پرتله کولی شم۔ 35۔11

[Al-Ḥasan ibn al-Rabīʿ:] In his example and his bearing, the only person I can compare Aḥmad ibn Ḥanbal to is Ibn al-Mubārak. 35.11