[المروزی:] په محنه کې یوازې څلور کسان ثابت پاتې شول، ټول د مرو څخه: احمد بن حنبل، احمد بن نصر، محمد بن نوح، او نُعیم بن حماد۔ 78۔1

[Al-Marwazī:] Only four men, all of them from Marv, remained steadfast throughout the Inquisition: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ, and Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

ابوالحسین ابن المنادی هغه کسان یادوي چې دوی هم ثابت قدم پاتې شوي وو: ابونعیم الفضل بن دکین، عفان، البویطي، اسماعیل بن ابي اویس المدني، ابومصعب المدني، او یحیی الحمّاني.

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī mentions the following men as having remained steadfast as well: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī, and Yaḥyā l-Ḥimmānī.

[حنبل بن اسحاق:] سب سے پہلے عفان کو تفتیش کے لیے بلایا گیا۔ اگلے دن، ان کی واپسی کے بعد، میں وہاں موجود تھا، اور ہم سب بھی، جن میں احمد بن حنبل بھی شامل تھے۔ یحییٰ بن معین نے عفان سے کہا کہ وہ ہمیں بتائیں کہ اسحاق نے ان سے کیا کہا تھا اور انہوں نے کیسے جواب دیا۔ 78۔2

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] The first to be called for interrogation was ʿAffān. The next day, after his return, I was there, as were all of us, including Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn asked ʿAffān to tell us what Isḥāq had said to him and how he had answered. 78.2

«ما ستا او ستاسو ملګرو د سپکاوي لپاره هيڅ کار نه دی کړی»، ويې ويل، يعنی دا چې هغه هغه څه نه وو ويلي چې اسحاق يې غوښتل چې ووائي.

“I did nothing to dishonor you or your associates,” he said, meaning that he had not said what Isḥāq wanted him to say.

"نو دا څنګه وه؟" "اسحاق بن ابراهیم ما ته راوغوښت. کله چې ورسیدم، هغه هغه لیک ولوست چې المأمون له شمالي عراق څخه الرقه ته لیږلی و. په لیک کې داسې ویل شوي وو: 'عفان ازمویه، او له هغه څخه وغواړه چې ووایي قرآن داسې دی او داسې دی. که هغه همداسې ووایي، په خپل دنده کې یې تینګ کړه. که انکار وکړي، معاش یې پرې کړه.'" المأمون عفان ته هرې میاشتې پنځه سوه درهمه ورکولې.

“So what was it like?” “Isḥāq ibn Ibrāhīm called me in. When I got there, he read out the letter that al- Maʾmūn had sent to al-Raqqah from northern Iraq. In the letter it said, ‘Test ʿAffān, and call on him to say that the Qurʾan is such-and-such. If he does so, confirm him in his position. If he refuses, cut off his stipend.’” Al-Maʾmūn had been paying ʿAffān five hundred dirhams a month.

جب خط پڑھ کر سنایا گیا تو اسحاق نے مجھ سے کہا کہ اپنا موقف بیان کرو۔ میں نے جواب میں {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ} سے لے کر آخر تک تلاوت کی، پھر پوچھا: ''کیا یہ مخلوق ہے؟'' اسحاق نے کہا: ''سنو اے بزرگ، امیر المؤمنین کہتے ہیں کہ وہ تمہارا وظیفہ بند کر دیں گے، اور اگر وہ ایسا کریں گے تو میں بھی بند کر دوں گا۔'' میں نے اسے بتایا کہ خدا فرماتا ہے: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} ۔ اس کے پاس اس کا کوئی جواب نہ تھا اور اس نے مجھے جانے دیا۔ اس روداد سے احمد اور وہاں موجود ہمارے ساتھیوں کے دل خوش ہوئے۔

“When the letter had been read out, Isḥāq asked me to state my position. By way of reply, I recited «Say, He is God, the One, the ṣamad»463 through to the end, then asked, ‘Is that created?’ “Isḥāq said, ‘Listen, elder, the Commander of the Faithful says he’ll cut off your stipend, and if he does I will too.’ “I told him that God says «In heaven is your sustenance, and also that which you are promised.»464 He had no reply to that and let me go.” Aḥmad and those of our associates who were there were heartened by this report.

[ابراہیم بن الحسین:] میں عفان کے لیے کام کرتا تھا، اس کے خچر کی لگام تھامے ہوئے تھا، جب اسے آزمائش کے لیے بلایا گیا۔ وہ اندر گیا تو اس سے کہا گیا کہ جو وہ کہہ رہے ہیں اس پر راضی ہو جائے، مگر اس نے انکار کیا۔ انہوں نے اسے کہا کہ ہم اس کا وظیفہ روک لیں گے، جو ماہانہ ایک ہزار دینار بنتا تھا، مگر اس نے کہا: «آسمان میں ہے تمہارا رزق، اور وہ بھی جس کا تم سے وعدہ کیا گیا ہے۔»465 78.3

[احمد بن عمر:] د ټولو هغو مجلسونو له منځه چې ما لیدلي، تر ټولو لوی هغه مجلس و چې ما په کوفه کې د محنې په وخت کې وليد. کله چې هغه لیک چې په کې دا عقیده وه، په لوړ آواز ولوستل شو، ابو نعیم ودرېد او وې ویل: «زه له اتو سوه او اویا څو ډېرو استادانو څخه حدیثونه اورېدلي دي، له الأعمش څخه نیولې تر ښکته پورې، خو داسې څوک مې نه دی لیدلی چې دا نظر ساتي»، یعنې دا چې قرآن مخلوق دی، «او نه مې داسې چا لیدلی چې دا خبره یې کړې وي او په بدعت تورن شوی نه وي.» 78.4

[Aḥmad ibn ʿUmar:] Of all the elders’ gatherings I’ve seen, the greatest was the one I saw in Kufa during the Inquisition. After the letter with the doctrine in it was read aloud, Abū Nuʿaym spoke up and said, “I’ve heard reports from 870-some teachers, from al-Aʿmash on down, but I never met anyone who held that view”—that the Qurʾan is a created thing—“nor saw anyone espouse it without being accused of heresy.” 78.4

د دې خبرو په اورېدو سره احمد بن یونس پاڅید او د ابو نعیم سر یې ښکلو او وې ويل: "خدای دې د اسلام په استازولۍ تا ته اجر راکړي!" [محمد بن یونس:] کله چې ابو نعیم حاکم ته بوتلل شو، هغه وویل: "ما د کوفې ټول مشران ولیدل - دا له اوو سوو څخه زیات دي، له الاعمش راهیسې تر ښکته - دوي ټول وایي چې قرآن د خدای کلام دی، او زما د غاړې ارزښت زما په نزد د دې تڼۍ په اندازه هم نه دی." 78.5

Hearing this, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed Abū Nuʿaym’s head, saying, “May God reward you on behalf of Islam!” [Muḥammad ibn Yūnus:] When Abū Nuʿaym was taken in to the governor, he said, “I’ve seen all the elders in Kufa—that’s more than seven hundred, from al- Aʿmash on down—say that the Qurʾan is the speech of God, and my neck means as little to me as this button.” 78.5

په دې وخت کې احمد بن یونس پاڅید، هغه ته یې سر ماچ کړ، که څه هم په دوی دواړو کې پخوانۍ دښمني وه، او ویې ویل: «خدای دې د دې لوی مشر په توګه اجر درکړي!» [ابن ابي شیبه:] کله چې د کوفې ته د تفتیش (محنې) دوره راغله، احمد بن یونس ماته وویل چې ابو نعیم ولټوم او ورته ووایم. کله چې هغه مې پیدا کړ او ورته مې وویل، هغه وویل: «دا یوازې یوه کوړې ده.» بیا یې د خپل جامې یوه تڼۍ وویستله. «زما سر زما لپاره له دې تڼۍ څخه کم ارزښت لري.» 78.6

At that, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed him on the head even though there had been bad blood between them and said, “May God reward you for the great elder you are!” [Ibn Abī Shaybah:] When the Inquisition came to Kufa, Aḥmad ibn Yūnus told me to go find Abū Nuʿaym and let him know. When I found him and told him, he said, “It’s just a flogging.” Then he tore a button off his garment. “My head means less to me than this button.” 78.6

[حنبل بن اسحاق:] میں نے ابو عبد اللہ یعنی احمد بن حنبل کو کہتے سنا: «دو بزرگوں نے اللہ کے لیے جتنا کھڑا ہونا تھا اتنا کسی اور نے نہیں کیا»، یا «تقریباً کسی اور نے نہیں کیا»: عفان اور ابو نعیم۔ 78۔7

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] I heard Abū ʿAbd Allāh—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—say, “Two elders stood up for God better than anyone else”—or “nearly everyone else”—“ever has: ʿAffān and Abū Nuʿaym.” 78.7

[محمد بن سعد:] نُعیم بن حماد د مرو اوسیدونکی و. هغه د حدیثو د زده کړې لپاره په عراق او غربي عربستان کې ډیر وګرځید، بیا مصر ته ولاړ او هلته اوسیدل، تر دې چې د معتصم خلافت پر مهال عراق ته وغوښتل شو. له هغه نه د قرآن په اړه پوښتنه وشوه، خو هغه هغه څه ونه منل چې له هغه نه غوښتل کیده. بیا هغه سامراء کې په بند واچول شو، چیرې چې په ۲۲۸ هجري [۸۴۲–۸۴۳ع] کال کې، په بند کې حال د مرګ شو. ۷۸8

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād was from Marv. He pursued Hadith extensively in Iraq and western Arabia before settling in Egypt, where he stayed until he was summoned to Iraq during the caliphate of al-Muʿtaṣim. He was questioned regarding the Qurʾan but refused assent to what was demanded of him. He was then jailed in Samarra, where he died, still in prison, in 228 [842–43]. 78.8

[ابراهیم بن محمد بن عرفہ:] په ۲۲۸ هجري کال (۸۴۲–۸۴۳ع) کې وفات شوو کسانو کې نعیم بن حماد هم و، چې د زندان په ژور کې په زنځیرونو کې ومړ، ځکه چې هغه دا ویلو ته تیار نه شو چې قرآن مخلوق دی. هغه د زنځیرونو په ذریعه کش شو او یوې ژورې ګڼې ته وغورځول شو، او بې له دې مړ شو چې د کفن پر ځای ورته کفن شوی وي یا د جنازې لمونځ ورباندې وشي. دا کار د ابن ابي دؤاد د سړي له لاسه وشو۔ ۴۶۶ ۷۸۔9

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Among those who died in 228 [842–43] was Nuʿaym ibn Ḥammād, who perished in chains in a dungeon because he refused to say that the Qurʾan was a created thing. He was dragged by his chains and thrown into a pit, and died without being wrapped in a shroud or having anyone pray over his body. This was the doing of Ibn Abī Duʾād’s man.466 78.9

هغه د محنې (تفتیش) په دوران کې ونیول شو او په دې ادعا باندې چې قرآن مخلوق دی، د منلو لپاره فشار ورباندې راوړل شو. کله چې هغه انکار وکړ، په بغداد کې زندان ته واچول شو او په زندان کې مړ شو. هغه زاهد او د شریعت پوهه سړی و۔ 78۔10

He was taken away during the Inquisition and pressured to espouse the claim that the Qurʾan is a created thing. When he refused, he was jailed in Baghdad and died in prison. He was a renunciant and a man who understood the Law. 78.10

[الربیع بن سلیمان:] میں نے البویطی کو ایک خچر پر سوار دیکھا، اس کی گردن میں طوق اور اس کی ٹانگوں میں بیڑی تھی۔ طوق اور بیڑی کو ایک لوہے کی زنجیر جوڑ رہی تھی۔ زنجیر سے پینتیس پاؤنڈ وزنی ایک اینٹ لٹکی ہوئی تھی۔ وہ کہہ رہا تھا: "اللہ نے دنیا کو ’کن‘ کہہ کر پیدا کیا۔ اگر ’کن‘ مخلوق ہے تو ایک مخلوق نے دوسری مخلوق کو وجود میں لایا۔" پھر اس نے کہا: "خدا کی قسم، میں اسی زنجیر کے ساتھ مروں گا، تاکہ میرے جانے کے بعد لوگ جان لیں کہ اس مقصد کے لیے لوگ بیڑیوں میں مرے تھے۔ اگر وہ مجھے اس کے سامنے لائے" یعنی الواثق کے سامنے "تو میں اپنی بات کھل کر کہوں گا۔" [عبد الرحمن بن احمد:] البویطی تقویٰ اور زہد کی زندگی گزارتا تھا۔ محنہ کے دوران اسے مصر سے عراق لے جایا گیا، جہاں اس نے سرِ تسلیم خم کرنے سے انکار کیا، اسے بیڑیاں پہنا کر قید میں ڈال دیا گیا۔ وہ قید خانے میں بیڑیوں میں جکڑا ہوا، 232 ہجری میں فوت ہوا۔

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] I saw al-Buwayṭī mounted on a mule with a manacle around his neck and a fetter on his legs. The manacle and the fetter were joined by an iron chain. Suspended from the chain was a brick weighing thirty-five pounds.467 He was saying, “God created the world by saying ‘Be.’ If ‘be’ is created, then one created thing brought another created thing into being.” He went on: “By God, I’ll die with this very chain still on me, so that when I’m gone, people will know that men died in irons for this cause. If they put me before him”—meaning al-Wāthiq—“I’ll speak my mind.” [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī lived a life of pious self-denial. During the Inquisition, he was taken from Egypt to Iraq, where he refused to capitulate and was clapped into irons and thrown in jail. He died, in prison and in fetters, in 232

[846–47]. 78.11

[846–47]. 78.11

د بغداد د نصر د کوچنۍ بازار نوم د هغه د پلار په نوم دی. د هغه نیکه مالک بن الهیثم د عباسي انقلابي تحریک له مشرانو څخه و. ابن نصر پخپله د تقوا او سمې لارې سړی و چې نورو ته یې د ښو کارونو بلنه ورکوله. هغه د مالک بن انس، حماد بن زید، او هشیم له نورو کسانو څخه حدیثونه اوریدلي دي.

The Little Market of Naṣr in Baghdad is named after his father. His grandfather, Mālik ibn al-Haytham, was one of the leaders of the Abbasid revolutionary movement. Ibn Naṣr himself was a man of piety and rectitude who called upon others to do right. He heard Hadith from Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, and Hushaym, among others.

یحییٰ بن معین اور دوسروں نے ان سے روایت کی۔ 7812

Yaḥyā ibn Maʿīn and others transmitted on his authority. 78.12

ابن نصر پر خلافت کی طلب کا الزام لگایا گیا، لیکن جب انہیں گرفتار کرکے الواثق کے سامنے پیش کیا گیا تو اس نے کہا: "جس بات پر تمہیں گرفتار کیا گیا ہے اس کی پروا مت کرو۔

Ibn Naṣr was accused of seeking the caliphate, but when he was arrested and brought before al-Wāthiq, the latter said, “Never mind what you were arrested for.

"د قرآن په اړه تاسو څه وایاست؟" 78.13

What do you have to say about the Qurʾan?” 78.13

"دا د خدای خبره ده،" ابن نصر وویل.

“It’s the word of God,” said Ibn Naṣr.

"لیکن آیا دا یوه مخلوق شی دی؟" "دا د خدای کلام دی." "ښه نو: آیا خدای د قیامت په ورځ لیدلی شي؟" "دا هغه څه دي چې روایتونه یې وایي." "ها!" وویل الواثق. "ته وایې چې هغه به داسې ښکاره شي لکه څنګه چې یو محدود شی وي، د بدن سره؟" بیا الواثق توره او د څرمنې غالیچه وغوښتل. د هغه په امر، ابن نصر، چې لا هم په زنځیرونو کې و، کښیناول شو. بیا د هغه غاړې ته رسۍ واچول شوه او هغه وغځول شو. په پای کې الواثق ورته ورغی او سر یې پرې کړ. د هغه په امر، پرې شوی سر بغداد ته ولېږل شو او د څو ورځو لپاره د ختیځ په سیمه او بیا په لویدیځ کې ښودل شو.

“But is it a created thing?” “It’s the word of God.” “Well then: Can you see God on the Day of Resurrection?” “That’s what the reports say.” “Hah!” said al-Wāthiq. “You mean He’ll be visible as if he were a finite object with a body?” Al-Wāthiq then called for the sword and the leather mat. At his command, Ibn Naṣr, still in chains, was sat upon. Next a rope was put around his neck and he was stretched out. Finally al-Wāthiq marched up to him and hacked off his head. At his command, the severed head was sent to Baghdad and displayed for several days on the East Side and then on the West.

[المروذی:] د احمد بن نصر ذکر چې شو، میں نے احمد بن حنبل کو وویل، "الله ورباندې رحم وکړي! څومره سخی وو! هغه خپل ژوند قربان کړ!" ۷۸۔14