وہ قدیم ترین اور روایتی مقامی نام جو اس علاقے کے لیے استعمال ہوتے تھے جو کلاسیکی دور میں ’فلسطین‘ کے نام سے معروف ہوا، کنعان سے متعلق نہیں تھے۔

The most traditional and earliest toponyms for the area which became known in classical Antiquity as ‘Palestine’ were not related to Cana’an.

یہ رِتینو اور جاہی کے توپونیمز تھے، جنہیں روایتی نام سمجھا جا سکتا ہے، جیسا کہ چودھویں صدی قبل مسیح کی مصری کہانی "سنوحی" میں استعمال ہوئے۔1 رِتینو سے بحیرۂ روم کے مشرقی ساحل کے علاقے مراد لیے جاتے تھے، اور اسے تین ذیلی خطوں میں تقسیم کیا گیا تھا: شمال میں امورو، لبنان (جسے بعض اوقات "بالائی رتینو" کہا جاتا ہے)، جو امورو کے جنوب اور دریائے لیطانی کے شمال میں واقع تھا، اور جاہی، جو رتینو کا جنوبی ترین حصہ تھا، جس سے دریائے لیطانی کے جنوب سے عسقلان (عسقلان، یا شاید غزہ) تک اور مشرق میں وادیٔ اردن (Rift Valley) تک کے علاقے مراد تھے۔

They were the toponyms of Retenu and Djahi, which might be seen as traditional names, as used in the 14th century BC Egyptian story of Sinuhe.1 Retenu was used to refer to the regions along the eastern shore of the Mediterranean and was divided into three sub-regions: Amurru, in the north, Lebanon (sometimes referred to as ‘Upper Retenu’), which lay south of Amurru and north of the Litani river, and Djahi, the southernmost part of Retenu, which referred to the regions south of the Litani to Ascalon (‘Asqalan, or perhaps Gaza) and as far as the Rift Valley to the east.

مخصوص فلسطینیوں، ’پیلیست‘ اور قدیم فلسطین کے بارے میں روایتی نقطۂ نظر آباد کار نوآبادیاتی حکمرانوں کی نظر سے تشکیل دیا گیا ہے۔ نئی آثارِ قدیمہ کی دریافتیں اور کتبات (ایپی گرافک) شواہد ہمیں فلسطین کی تاریخ کو مقامی باشندوں کی نظر سے پڑھنے میں مدد دے سکتے ہیں۔ فلسطین/اسرائیل میں نئی آثارِ قدیمہ کی دریافتوں اور قدیم فلسطین سے متعلق کتبات کے شواہد نے، جو دیواروں، مندروں، یادگاروں، قبر کے پتھروں، سکوں اور حال ہی میں عسقلان میں دریافت ہونے والی فلسطینی قبرستانوں پر کندہ ہیں اور جو تقریباً 3000 سال پرانے ہیں (Ariel 2017)، فلسطین کی قدیم تاریخ کے بارے میں ہماری سمجھ کو یکسر بدل دیا ہے اور نئے نمونے (پیراڈائم) سامنے آئے ہیں جنہوں نے فلسطین سے متعلق ہمارے علمی ذخیرے میں انقلاب برپا کر دیا ہے۔ فلسطین کے نام کا ایک ہم اصل لفظ ’پیلیست‘ پانچ کتبات میں ملتا ہے، جن میں اس سے بحیرۂ روم کے جنوبی فلسطینی ساحل پر آباد ایک سمندری قوم کی بستی مراد ہے، جو بارہویں صدی قبل مسیح کے وسط سے، رعمسیس دوم اور رعمسیس سوم کے عہد میں، انیسویں مصری خاندان کے دور میں آباد ہوئی۔ رعمسیس سوم سے متعلق تین ہزار دو سو سال پرانی دستاویزات، جن میں ایک کتبہ تقریباً 1150 قبل مسیح کا ہے، مصر کے بہترین محفوظ مندروں میں سے ایک، لکسر کے مدینت ہابو مندر میں رعمسیس سوم کے مقبرہ نما مندر میں موجود ہیں۔ ان میں ’پیلیست‘ کا ذکر ان لوگوں میں کیا گیا ہے جنہوں نے رعمسیس سوم کے خلاف جنگ کی (Breasted 2001: 24؛ نیز Bruyère 1929‒1930)، جو 1186 سے 1155 قبل مسیح تک حکمران رہا۔ رعمسیس سوم کی نام نہاد ’سمندری قوموں‘ (1181‒1175 قبل مسیح) کے خلاف جنگ

The traditional approaches to the Philistines, ‘Peleset’ and ancient Palestine have been constructed through the eyes of settler-colonisers. New archaeological discoveries and epigraphical evidence can help us read the history of Palestine through the eyes of the indigenous. New archaeological discoveries in Palestine/Israel and epigraphic evidence on ancient Palestine – carved on walls, temples, memorials, gravestones, coins and Philistine graveyards uncovered recently in Ascalon, dating to about 3000 years ago (Ariel 2017) – have all transformed our understanding of the ancient history of Palestine and have resulted in new paradigms which revolutionised our scholarly knowledge on Palestine. A cognate of the name Palestine, ‘Peleset’, is found on five inscriptions as referring to the settlement of a seafaring people along the southern Palestinian coast from the mid-12th century BC during the reigns of Ramesses II2 and III of the nineteenth Egyptian dynasty. The 3200-year-old documents from Ramesses III, including an inscription dated c. 1150 BC, at the Mortuary Temple of Ramesses III at the Medinat Habu Temple in Luxor – one of the best-preserved temples of Egypt – refers to the Peleset among those who fought against Ramesses III (Breasted 2001: 24; also Bruyère 1929‒1930), who reigned from 1186 to 1155 BC. Ramesses III’s war against the so-called ‘sea peoples’ (1181‒1175

بی سی) نے پلسیت (Peleset) کو جغرافیائی لحاظ سے سرزمینِ دجاہی میں رکھا، یعنی فلسطین۔

BC) placed Peleset, geographically, in the land of Djahi, that is Palestine.

در حقیقت، ایشکلون کے ایک 3000 سال پرانے فلستی قبرستان سے حاصل ہونے والی نئی آثارِ قدیمہ کی دریافتوں نے فلستیوں کی اصل کے بارے میں ایک نئے نقطۂ نظر کو جنم دیا ہے، جو یہ مضبوطی سے ظاہر کرتا ہے کہ وہ جنوبی لیونت پر حملہ آور بحرِ ایجیئن کے غارت گر نہیں تھے، اور نہ ہی وہ "سمندری قومیں" تھے جو آخری دورِ برنزی میں فلسطین میں نمودار ہوئے، بلکہ وہ قریبِ مشرق کی ایک مقامی آبادی تھے (Evian 2017; David 2017)۔ انیسویں صدی سے بائبلی مستشرقین مصری مماثل کتبات "پیلیسیت" کو "بائبل کے فلستیوں" سے جوڑتے آ رہے ہیں۔ آٹھویں اور ساتویں صدی کے آشوری کتبات میں اس جنوبی ساحلی علاقے کو "پالاشتو" یا "پلستو" کے نام سے ذکر کیا گیا ہے۔

In fact, new archaeological discoveries from a 3000-year-old Philistine graveyard in Ascalon have resulted in a new paradigm on the origins of the Philistines, firmly suggesting that they were not marauding Aegean invaders of the southern Levant or ‘sea peoples’ that appeared in Palestine in the course of the Late Bronze Age, but an indigenous population of the Near East (Evian 2017; David 2017). Since the 19th century biblical Orientalist scholars have linked the Egyptian cognate Peleset inscriptions with the ‘biblical Philistines’. Assyrian inscriptions from the 8th and 7th century refer to this southern coastal region as ‘Palashtu’ or ‘Pilistu’.

اردن کے مشرقی جانب فلسطین سے عربی زبان کے کتبات کے شواہد بڑی تعداد میں ملتے ہیں، جن میں سے کچھ عربی کتبات رومی دور سے تعلق رکھتے ہیں اور ان کی تاریخ 150 عیسوی تک جاتی ہے۔ درحقیقت فلسطین عربی کتبات سے نہایت مالامال ہے، جن میں سے بیشتر کا تعلق ابتدائی اسلامی اور اموی ادوار سے ہے۔ اسلام کے ابتدائی زمانے ہی میں فلسطین نے مذہبی، معاشی اور اسٹریٹجک لحاظ سے خاص اہمیت حاصل کر لی تھی۔ فلسطین (فلستین) کی تاریخی اہمیت سینکڑوں عربی کتبات سے ظاہر ہوتی ہے، جو نہایت متنوع موضوعات کا احاطہ کرتے ہیں: فنِ تعمیر، اسلامی مذہبی اوقاف (وقف)، قبروں کی تحریریں، تعمیرات، بازار، وقف نامے، قرآنی آیات، دعائیں اور مناجات۔ ان کتبات کا ایک بڑا مجموعہ کثیر الجلد کتاب *Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestina* میں جمع کیا گیا ہے (شارون 1997–2013؛ وان برخم 1894)۔

Arabic-language epigraphic evidence from Palestine east of the Jordan River is extensive, with some Arabic inscriptions dating from the Roman era and as early as 150 AD. In fact, Palestine is extremely rich in Arabic inscriptions, most of which date from the early Islamic and Umayyad periods. Already in early Islam Palestine acquired particular religious, economic and strategic importance. The historical importance of Filastin is shown in the hundreds of Palestine Arabic inscriptions which cover a huge variety of topics: architecture, Islamic religious (waqf) endowments, epitaphs, construction, markets, dedication, Quranic texts, prayers and invocations. A large collection of the inscriptions is assembled in the multivolume Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestina (Sharon 1997‒2013; van Berchem 1894).