1948ء میں جنوبی فلسطین کے شہر اور دیہات، جن میں بئر السبع (Beersheba) اور المجدل کے شہر بھی شامل تھے، مکمل طور پر خالی کرا دیے گئے۔

In 1948 the towns and villages of southern Palestine, including the towns of Bir al-Sabi (Beersheba) and al-Majdal, were completely depopulated.

المجدل ۱۶ویں صدی میں قرونِ وسطیٰ کے مسلم شہر عسقلان کے قریب قائم ہوا۔ عسقلان ایک ایسا شہر تھا جس کی طویل تاریخ تھی اور جس کی کثیر الطبقاتی شناخت قدیم فلistیوں تک جاتی ہے۔ اس کا قرونِ وسطیٰ کا عربی نام عسقلان تھا، جس نے اس کا قدیم فلسطینی نام، Ascalon، محفوظ رکھا۔ قدیم فلسطین کی سب سے قدیم اور سب سے بڑی بندرگاہوں میں سے ایک ہونے کی وجہ سے یہ فلistیوں کے پانچ مشہور شہروں میں سے ایک تھا: غزہ، جت، عسقلان، اشدود (جدید عربی نام: اسدود)، عقرون (عقیر)۔ المجدل/عسقلان، ۱۹۴۸ء کی جنگ کی شام، میں ۱۰000

Al-Majdal was established in the 16th century near the medieval Muslim city of ‘Asqalan, a city that had a long history and a multi-layered identity dating back to the ancient Philistines.Its medieval Arab name, ‘Asqalan, preserved its ancient Palestinian name, Ascalon. With one of the oldest and largest seaport in ancient Palestine, it was one of the five famous cities of the Philistines: Gaza, Gath, Ascalon, Ashdod (modern Arabic toponym: Isdud), Ekron (‘Aqir). Al-Majdal/‘Asqalan, on the eve of the 1948 war, had 10,000

(مسلم اور عیسائی) باشندے، اور اکتوبر 1948ء میں قریبی دیہات سے مزید ہزاروں پناہ گزین ان کے ساتھ آ ملے۔ المجدل پر 4 نومبر 1948ء کو اسرائیلی فوج نے قبضہ کر لیا، اور اس کے بہت سے رہائشی اور پناہ گزین فرار ہو گئے، جبکہ تقریباً 2700 باشندے، جن میں زیادہ تر خواتین اور بوڑھے شامل تھے، پیچھے رہ گئے۔

(Muslim and Christian) inhabitants, and in October 1948 thousands more refugees from nearby villages joined them. Al-Majdal was conquered by the Israeli army on 4 November 1948 and many of its residents and refugees fled, leaving some 2700 inhabitants, mostly women and the elderly, behind.

ہیبریو اور یدش زبانوں میں احکامات قصبے کی گلیوں میں آویزاں کیے گئے، جن میں سپاہیوں کو خبردار کیا گیا کہ قصبے کے رہائشیوں کی جانب سے ’ناپسندیدہ‘ رویے پر نظر رکھیں۔ ’ایسے مواقع پر معمول کے مطابق‘، اسرائیلی انٹیلی جنس افسر نے لکھا، ’آبادی کا رویہ خوشامدانہ اور تعریف و ستائش پر مبنی تھا‘ (Levy 2000)۔ دسمبر 1948 میں اسرائیلی سپاہی قصبے میں ’جھاڑو پھیرتے ہوئے‘ گزرے اور وہاں کے باقی ماندہ تقریباً 500 باشندوں کو جلاوطن کر دیا۔ 1949 میں جنوبی کمان کے کمانڈنگ آفیسر، یگال alon، ’مطالبہ کرتے ہوئے‘...

Orders in Hebrew and Yiddish were posted in the streets of the town, warning the soldiers to be aware of ‘undesirable’ behaviour on the part of the town’s residents. ‘As was customary in such instances’, the Israeli intelligence officer wrote, ‘the behaviour of the population was obsequious and adulatory’ (Levy 2000). In December 1948, Israeli soldiers ‘swept through’ the town and deported some 500 of its remaining inhabitants. In 1949 the commanding officer of the Southern Command, Yigal Allon, ‘demanded ...

…کہ شہر کو اس کے عربوں سے خالی کر دیا جائے" (Masalha 1997: 9)۔ اس کے بعد ایک بین الوزارتی کمیٹی نے فیصلہ کیا کہ فلسطینی آبادی کو کم کیا جائے؛ ایک اور وزارتی کمیٹی، "متروکہ جائیداد" کے بارے میں، نے فیصلہ کیا کہ المجدل کو یہودیوں سے آباد کیا جائے؛ شہر کو یہودی بنایا جا رہا تھا، اور، 2500 کے ساتھ

that the town be emptied of its Arabs’ (Masalha 1997: 9). This was followed by an inter-ministerial committee decision to thin out the Palestinian population; another ministerial committee, ‘on abandoned property’, decided to settle al-Majdal with Jews; the town was being Judaised, and, with 2500

یہودی باشندوں کے لیے، اس کا نام "migdal-Ad" رکھا گیا۔ دسمبر 1949 میں، مزید فلسطینیوں کو جلاوطن کیا گیا تاکہ یہودی آبادکاروں کے لیے مزید مکانات خالی کیے جا سکیں، اس بار ان اسرائیلی فوجیوں کے لیے جنہیں فوج سے فارغ کیا گیا تھا۔ اس دوران اسرائیلی فوج نے ان فلسطینیوں کی زندگی اجیرن بنا دی جو باقی رہ گئے تھے، اس امید پر کہ وہ خود چلے جائیں گے۔

Jewish residents, it was named ‘Migdal-Ad’. In December 1949, more Palestinians were deported to vacate more houses for Jewish settlers, this time for discharged Israeli soldiers. In the meantime, the Israeli army made the life of those Palestinians who remained a misery, hoping they would leave.

نئے جنوبی کمانڈ کے کمانڈر انچیف موشے دایان نے یگال آلون کی تجویز کی طرف رجوع کیا: ‘میں امید کرتا ہوں کہ شاید آنے والے برسوں میں ان عربوں کو منتقل کرنے کا کوئی اور موقع ملے گا [170000

The new commanding officer of the Southern Command, Moshe Dayan, returned to the proposal of Yigal Allon: ‘I hope that perhaps in the coming years, there will be another opportunity to transfer these Arabs [170,000

[Israeli Arabs] out of the Land of Israel’، ڈایان نے 18 جون 1950 کو حکمران جماعت ماپائی کے ایک اجلاس میں کہا۔ ڈایان نے ’شہر مجدل کے عرب باشندوں کے انخلا‘ کی ایک تفصیلی تجویز بھی پیش کی۔ دونوں فوجی سربراہان نے اس پر اتفاق کیا، اور وزیرِاعظم بن گوریون نے 19 جون 1950 کو اس منصوبے کی منظوری دے دی (مسالحہ 1997: 9)۔

Israeli Arabs] out of the Land of Israel’, Dayan said at a meeting of the ruling Mapai party on 18 June 1950. Dayan also submitted a detailed proposal for ‘the evacuation of the Arab inhabitants of the town of Majdal’. Both the army chiefs of staff agreed, and Prime Minister Ben-Gurion authorised the plan on 19 June 1950 (Masalha 1997: 9).

1950 کے موسمِ گرما میں، 1948 کی جنگ کے تقریباً دو سال بعد، مجدل کے فلسطینی باشندوں کو بے دخلی کے احکامات موصول ہوئے، اور چند ہفتوں کے عرصے میں انہیں غزہ کی سرحدوں تک پہنچا دیا گیا۔ انہیں ٹرکوں میں لاد کر سرحد پر اتار دیا گیا۔ آخری کھیپ 229

In the summer of 1950, almost two years after the 1948 war, the Palestinian inhabitants of Majdal received expulsion orders and, over a period of a few weeks, were transported to the borders of Gaza. They were loaded onto trucks and dropped off at the border. The last delivery of 229

لوگ 21 اکتوبر 1950 کو غزہ کی طرف روانہ ہوئے۔ اسرائیلی حکام نے 'متروکہ' مکانات نئے یہودی آبادکاروں میں تقسیم کر دیے۔ آج تک المجدل کے فلسطینی باشندے غزہ کے پناہ گزین کیمپوں کی جھونپڑیوں اور کچے مکانوں میں رہ رہے ہیں۔ 1956 میں مگدل-عد کا نام بدل کر بائبل سے مماثل نام عسقلان رکھ دیا گیا (Levy 2000)۔ اس کے بعد سے اسے خالصتاً یہودی شہر کے طور پر رکھا گیا ہے۔ اسرائیلی تعلیمی پالیسیوں پر تبصرہ کرتے ہوئے، بین گوریون یونیورسٹی کے اسماعیل ابو سعد لکھتے ہیں:

people left for Gaza on 21 October 1950. The Israeli officials distributed the ‘abandoned’ houses among new Jewish settlers. To this very day the Palestinian inhabitants of al-Majdal live in the shacks and shanties of the refugee camps in Gaza. In 1956, Migdal-Ad changed its name to the biblical- sounding Ashkelon (Levy 2000). Since then it has been kept as a purely Jewish city. Commenting on Israeli educational policies, Ismael Abu-Sa’ad, of Ben-Gurion University, writes:

تعلیمی نظام اس بات کو "سرکاری" بنانے میں بنیادی کردار ادا کرتا ہے کہ مقامی تاریخ اور موجودگی کو بے دخل کیا جائے۔ اس کی ایک مثال اسرائیلی اسکولوں کے چھٹی جماعت کے جغرافیہ نصاب سے نقل کردہ وہ متن ہے، جو فلسطینی بچوں کو یہ سکھاتا ہے کہ ساحلی میدان کی تاریخ صرف سو سال پہلے شروع ہوئی، جب یورپی یہودی آبادکار آئے اور انہوں نے اس پہلے "متروک علاقے" کو تبدیل کیا۔

The education system is essential to making the displacement of indigenous history and presence ‘official’, through texts such as that quoted from the 6th grade geography curriculum in Israeli schools, which teaches Palestinian children that the history of the coastal plain began only a hundred years ago, with the advent of European Jewish settlement and their transformation of this previously ‘abandoned area’.

موجودہ (یہودی) تل ابیب، عرب جافا کے ہر ذکر کی جگہ لے لیتا ہے؛ موجودہ (یہودی) اسدود، عرب اِسدود کی جگہ؛ موجودہ (یہودی) اشکلون، عرب المجدل[-عسقلان] کی جگہ۔ جدید یہودی ریشون لیتزیون ('صیہون میں اوّل') اور ہرتزلیہ، اور دیگر بے شمار نئے قصبے ایک ایسے منظرنامے پر تعمیر کیے گئے ہیں جس کا کوئی اعتراف نہیں کیا جاتا، یعنی وہ فلسطینی گاؤں جو 1948ء میں خالی کرا دیے گئے اور مسمار کر دیے گئے۔ مقامی منظرنامہ نصاب سے مٹا دیا گیا ہے، جبکہ یہ خود نصاب کے ذریعے بھی مٹایا جا رہا ہے، کیونکہ اس خطے کے بارے میں پڑھائے جانے والے سرکاری تاریخی و جغرافیائی مواد میں اس کا کوئی ذکر نہیں۔ (ابو سعد 2008: 24–25)

In the text, modern (Jewish) Tel Aviv overrides any mention of Arab Jaffa; modern (Jewish) Ashdod of (Arab) Isdud; modern (Jewish) Ashkelon of (Arab) al-Majdal[-ʿAsqalan]. Modern Jewish Rishon Litzion (‘First in Zion’) and Herzliya and numerous other new towns are superimposed upon an unacknowledged landscape of Palestinian villages emptied and demolished in 1948. The indigenous landscape is erased from the curriculum, while it is simultaneously being erased by the curriculum, because of its absence from the official historical and geographical materials being taught about the region. (Abu-Sa’ad 2008: 24–25)

فلسطین اور فلسطینیوں کے ورثے کو جسمانی اور ثقافتی طور پر مٹانے کا خلاصہ اسرائیلی سیاسی جغرافیہ دان اورین یفتاچیل نے 2008 میں یوں بیان کیا:

The erasure of the heritage of Palestine and the Palestinians, physically and culturally, was summarised by Israeli political geographer Oren Yiftachel in 2008 as follows:

مٹا دینے کا یہ عمل کئی دہائیوں تک یہودی ریاست کے ان اداروں کے ذریعے انجام دیا جاتا رہا ہے جن کا مقصد 1948 تک اس ملک میں رہنے والے عرب فلسطینی معاشرے کی باقیات کو مٹانا، اور اس تباہی سے انکار کرنا ہے جو صہیونیت نے اس قوم پر ڈھائی۔ تشدد، فرار، جلاوطنی اور گاؤں مسمار کیے جانے کے بعد جو مٹانے کا عمل شروع ہوا، وہ ہر طرح کے بیانیے میں نظر آتا ہے: درسی کتابوں میں، اس تاریخ میں جو صہیونی معاشرہ خود کو سناتا ہے، سیاسی گفتگو میں، ذرائع ابلاغ میں، نقشوں میں، اور اب مقامات، سڑکوں اور چوراہوں کے ناموں میں بھی۔

The act of erasure had been led, for many decades, by the Jewish state’s apparatuses, those that aim to erase the remnants of the Arab- Palestinian society that lived in the country until 1948, and to deny the catastrophe that Zionism inflicted on this nation. The erasure that came after the violence, the flight, the expulsion and the demolition of the villages is visible in all discourses – in textbooks, the history that Zionist society tells itself, in the political discourse, in the media, in maps and now also in the names of the sites, roads, and junctions.

فلسطین، جو اسرائیل کے زیرِ قبضہ ہے، اسرائیلی-یہودی طبعی حقیقت اور گفتگو دونوں سے غائب ہوتا جا رہا ہے۔31

Palestine, which lays under Israel, is disappearing from the Israeli- Jewish physical reality and discourse.31