اٹھارہویں اور انیسویں صدی میں فلسطین کی بندرگاہ عکا سے اٹلی، جنوبی فرانس (بہیری 1981: 67) اور انگلستان کو گندم اور کپاس کی ترسیل نے فرانس کی بڑھتی ہوئی آبادی کو قحط سے بچانے میں مدد دی، اور انگریزی صنعتی انقلاب اور یورپ میں اجناس کی سرمایہ داری کے عروج کو ایندھن فراہم کیا۔ اس کے نتیجے میں فلسطین کے شہری علاقوں (عکا، ناصرہ، طبریہ، نابلس، یروشلم اور یافا) میں ایک مقامی بورژوا طبقے کا ظہور ہوا۔

In the 18th and 19th centuries, wheat and cotton shipments from the Palestinian port of Acre to Italy, southern France (Beheiry 1981: 67) and England helped save the growing population of France from famine and fuelled the English Industrial Revolution and the rise of commodity capitalism in Europe. This brought about the rise of a local bourgeoisie in urban Palestine (in Acre, Nazareth, Tiberias, Nablus, Jerusalem and Jaffa)

اسی کے ساتھ ساتھ دیہی معیشت کو یورپ کو برآمد کرنے کی طرف موڑا گیا، کیونکہ یہ منڈی زیادہ منافع بخش بن گئی تھی۔ اٹھارویں صدی میں کیا گیا یہ اقدام فلسطینی زراعت اور صنعت کو گزارے کی پیداوار سے بین الاقوامی منڈی کے لیے پیداوار کی طرف لے گیا، اور (بڑے) شہروں اور قصبوں اور ان سینکڑوں دیہاتوں کے درمیان ایک نیا تعلق پیدا کیا جہاں زیادہ تر لوگ رہتے اور کام کرتے تھے۔ یورپ کی بڑھتی ہوئی سرمایہ داری کے ساتھ یہ بڑھتی ہوئی بین الاقوامی تجارت، اور برطانیہ کی اپنی ملوں کے لیے کپاس کی ناقابلِ سیری مانگ، نے فلسطین میں ابتدائی جدیدیت کو بھی جنم دیا۔ عرب دنیا میں جدیدیت کے بارے میں روایتی فہم اشرافیہ کے معززین (اعیان) کی سیاست، نپولین کے حملے، یا عثمانی ریاست کی کمزوریوں کو خطے میں جدید کاری کے آغاز کے پیچھے کارفرما عوامل کے مجموعے کے طور پر پیش کرتا ہے (Baram 2007a: 16)۔ مزید برآں، مورخین کی طرف سے پیش کردہ روایتی فہم یہ ہے کہ فلسطین میں ابتدائی جدیدیتیں پہلے یورپی مشنریوں اور انیسویں صدی کے بائبلی کھوجیوں کے ذریعے درآمد ہوئیں، یا یورپی طرز کے اسکولوں میں تعلیم یافتہ شہری اشرافیہ کے ذریعے پھیلائی گئیں، یا ایسے اسکولوں کے ذریعے جو عثمانی سرپرستی میں چلتے تھے۔ عثمانی تنظیمات (لفظی معنی ’از سرِ نو تنظیم‘) — 1839ء میں شروع ہونے والا اور 1876ء کے عثمانی پہلے آئینی دور پر ختم ہونے والا، ’اوپر سے‘ کی جانے والی بڑی اصلاحات کا دور — اور فلسطین اور وسیع تر عرب مشرق پر ان کے اثرات کو علمی توجہ کا سب سے بڑا مرکز بنایا گیا ہے۔ تاہم نئے شواہد فلسطین کی جدید تاریخ کے اشرافیہ پسند، رومانوی مستشرقانہ اور بائبل زدہ طرزِ فکر کی تردید کرتے ہیں۔ یہ شواہد، سب سے پہلے، یہ ظاہر کرتے ہیں کہ جدیدیت کا آغاز اٹھارہویں صدی کے فلسطین میں ہوا؛ دوسرے، یہ کہ 1799ء میں نپولین کے فلسطین پر حملے اور عکا کے محاصرے نے یورپی مادی ثقافت اور اشیائے تجارت (بشمول یورپی کپڑا) کے پیچھے پیچھے قدم رکھا، نہ کہ اس کی راہ ہموار کی، اور یہ اشیا ظاہر اور عمر اور الجزار کے دورِ حکومت کے دوران فلسطین کے شہری اور دیہی علاقوں کے بڑے حصے میں وسیع پیمانے پر دستیاب ہو گئیں (بارام 2007a، 2007b)؛ تیسرے، یہ کہ اٹھارہویں صدی کے وسط میں فلسطین کی ‘نئی’ معیشت اور نئے زرعی آلات پہلے ہی جدید بین الاقوامی تجارت اور یورپی سرمایہ دارانہ معیشت میں نمایاں طور پر شامل ہو چکے تھے، جسے برطانوی تکنیکی اور صنعتی انقلابات نے جنم دیا تھا۔

as well as a peasant economy directed towards export to Europe, as this became the more lucrative market. This move during the 18th century transformed Palestinian agriculture and industry from subsistence towards production for the international market, and brought about a new relationship between (larger) cities and towns, and the hundreds of villages where most people lived and worked. This increasing international trade with the growing capitalism of Europe, and the insatiable British demand for cotton for its mills, also ushered in early modernities in Palestine. The conventional wisdom about modernity in the Arab world focus on the elite notable (a’ayan) politics, the Napoleonic invasion or the Ottoman state’s weaknesses as a mix of factors behind the start of modernisation in the region (Baram 2007a: 16). Furthermore, the conventional wisdom advanced by historians is that early modernities in Palestine were first imported by European missionaries and biblical explorers in the 19th century or disseminated by urban elites educated in European-style schools or schools which operated under Ottoman patronage. The Ottoman Tanzimat (literally ‘reorganisations’) – a period of major reforms ‘from above’ that began in 1839 and ended with the Ottoman First Constitutional era of 1876 – and their impact on Palestine and the wider Arab East have been given most scholarly attention. Yet the new evidence contradicts elitist, romantic Orientalist and biblicist approaches to modern Palestinian history. This evidence shows, first, that the start of modernities was in 18th century Palestine; second, that the Napoleonic invasion of Palestine and siege of Acre in 1799 followed rather than led the European material culture and commodities (including European textiles) which became widely available in much of urban and rural Palestine throughout the rules of al-ʿUmar and al-Jazzar (Baram 2007a, 2007b); third, that the ‘new’ economy and new agricultural tools of Palestine in the mid-18th century had already been significantly integrated within the modern international trade and European capitalist economy which had been ushered in by the British technological and industrial revolutions.