آشوری نام پی-لِس-تے (pi-lis-te، pilistu، palashtu، pilistu، pi-lis-te، pa-laas-ta-a-a، pilishti، pilishtu، pilistu، pilisti، pilistin) سے مراد وہ علاقہ تھا جو غزہ سے تنتور تک پھیلا ہوا تھا، اور ممکن ہے کہ اس میں اندرونِ ملک کے کہیں بڑے علاقے بھی شامل ہوں۔ آشوری زبان کے الفاظ filisti، filistin اور palashtu اسی نام کے آشوری املا ہیں جو مختلف طریقوں سے استعمال ہوتے رہے۔ شاید اسے آشوری صوبوں سے الگ کر کے دیکھنا چاہیے: صوبۂ تنتور (تنتور سے عکا تک)، مَگِدّو (مجیدو؛ وادیِ یزرعیل / مرج ابن عامر میں)، سامیرینا (وسطی پہاڑی علاقہ)، اور سنحاریب کا یروشلم (جس میں لخیش بھی شامل ہے)، اور ممکنہ طور پر دیگر علاقے بھی۔ چھ صدیوں کی مدت میں یہ نام آشوری کتبوں میں چند ہی مقامات پر ملتا ہے۔

The Assyrian name pi-lis-te (also pilistu palashtu, pilistu, pi-lis-te, pa-laas- ta-a-a, pilishti, pilishtu, pilistu, pilisti, pilistin) referred to an area that runs from Gaza to Tantur, and may include much larger areas inland. The Assyrian filisti, filistin and palashtu are Assyrian spellings of this name which are used variously. Perhaps it should be distinguished from the Assyrian provinces of Tantur (Tantur to Akka), Magiddu ( مجیدو ; in the Jezreel valley/ Marj ibn ‘Amer), Samerina (the central highlands) and Sennacherib’s Jerusalem (including Lakhish) and possibly other regions. Over a period of six centuries, these names were found on a handful of Assyrian inscriptions.

تورات میں "ارضِ فلستیم" کا ذکر آتا ہے۔ بائبل میں بحرِ روم کو "بحرِ فلستیم" بھی کہا گیا ہے (خروج)

The Old Testament talks about a ‘land of the Plishtim’. In the Bible the Mediterranean Sea was also known as the ‘Sea of the Philistines’ (Exod.

(23:31) کے حوالے سے، جن کا نام بحیرۂ روم کے ساحلوں کے ایک بڑے حصے پر آباد لوگوں کے نام پر رکھا گیا۔ فلستی (Philistines) پرانے عہد نامے میں پلشتیم (Plishtim) کہلاتے تھے، اور ان کے بحیرۂ روم کے کنارے کے علاقے کو پلشت (Pleshet) یعنی فلستیا (Philistia) کہا جاتا تھا (1 سموئیل۔

23:31), named after the people occupying a large portion of the shores of the Mediterranean. The Philistines were known in the Old Testament as Plishtim and their Mediterranean territory as Pleshet: Philistia (1 Sam.

17:36؛ 2 سموئیل 1:20؛ قضاة 14:3؛ عاموس 1:8)۔ امریکی اور اسرائیلی بائبلی محققین کی اکثریت اس پلستی (Peleset) کی شناخت ایک کسی قدر تاریخی بنائی گئی، لیکن بالآخر بائبلی ’فلستیوں کی سرزمین‘ سے کرتی ہے؛ یعنی کم از کم وہ ساحلی علاقہ جو غزہ سے تنتور تک پھیلا ہوا ہے۔

17:36; 2 Sam. 1:20; Judg. 14:3; Amos 1:8). Most American and Israeli biblical scholars identify this Peleset with a somewhat historicised, but ultimately biblical ‘land of the Philistines’; that is, at least the coastal region from Gaza to Tantur.

مقدس کتابوں کی جنگجویانہ خود ساختہ روایات، یعنی کتاب یشوع، کتاب استثنا اور کتاب سموئیل، نے جدید صیہونی آبادکار قوم پرستی کو 'ارضِ کنعان' کی فتح اور اس کے مقامی باشندوں کے خاتمے کے عسکری، پرتشدد اور جارحانہ پہلو فراہم کیے ہیں۔ کتاب القضاة نے بھی صیہونیت کو ایک اور عسکری روایت دی ہے: فلistines کے خلاف (حقیقی یا تصوراتی) جدوجہد سے منسوب 'جہاد' کی کہانیاں، اور سمسون (ایک اسرائیلی ہیرو) اور چالاک دلیلہ کا بیان، جس نے غزہ کے فلistines کی طرف سے سمسون کے ساتھ غداری کی (قضاة 16)۔

The militant myth-narratives of the Books of Joshua, Deuteronomy and Samuel have provided modern Zionist settler-nationalism with the muscular, militaristic and violent dimensions of the ‘conquest of the land of Cana’an’ and elimination of its indigenous people. The Book of Judges has also given Zionism another militarist tradition: the ‘holy war’ stories associated with the (real or imagined) struggle against the Philistines, and the narrative of Samson (an Israelite hero) and cunning Delilah, who betrayed Samson on behalf of the Philistines of Gaza (Judg. 16).

فلسطیا (Philistia) کے آخری دورِ کانسی (Late Bronze Age) اور آہنی دور (Iron Age) میں فلسطینیوں کا غلبہ رہا، اور یہ خطہ ایک الگ جغرافیائی و سیاسی وحدت میں ڈھل گیا جس کے بین الاقوامی تجارتی روابط مضبوط تھے، جس کی معیشت منفرد تھی، اور جس میں ایک نفیس شہری ماحول پایا جاتا تھا۔ فلسطینی ایک نہایت ترقی یافتہ قوم تھے جو عہد نامۂ قدیم (Old Testament) کے مطابق فلسطیا کے پانچ مشہور شہروں، یعنی غزہ، اشقلون، اشدود، عقرون اور جت، پر حکمران تھے (Niesiołowski-Spanò 2011: 38)۔ صدیوں سے یہ قوم عہد نامۂ قدیم کی کتابوں اور کہانیوں میں اپنی مسلسل منفی تصویر کشی کے بوجھ تلے دبی رہی ہے۔ جالوت سے لے کر دلیلہ تک، انہوں نے بنی اسرائیل کی ابھرتی ہوئی اساطیری داستان میں اس باطنی طور پر شر پسند "دوسرے" کی شخصیت کو پیش کیا ہے (McDonagh 2004)۔ عہد نامۂ قدیم میں فلسطینیوں کو ایک عام نظریاتی بکرے (ideological scapegoat) کے طور پر پیش کیا گیا ہے (McDonagh 2004)۔

Philistia of the late Bronze Age and Iron Age was dominated by the Philistines and evolved into a distinct geo-political entity with strong international trade links, a distinct economy and a sophisticated urban environment. The Philistines – a highly advanced people who, according to the Old Testament, ruled five famed Pentapoli of Philistia: Gaza, Ascalon, Ashdod, Ekron and Gath (Niesiołowski-Spanò 2011: 38) – have, for centuries, suffered under the weight of their relentlessly negative portrayal in the books and stories of the Old Testament. From Goliath to Delilah, they have personified the intrinsically evil Other in the burgeoning narrative myth of the nation of Israel (McDonagh 2004). In the Old Testament, the Philistines were constructed as a typical ideological scapegoat (McDonagh 2004).

جدید یورپی نسل پرستی اور بائبلی تصورات و تعصبات، جو فلسطیوں کے بارے میں پائے جاتے تھے، مغرب کی جدید اصطلاح کے تحقیر آمیز اور توہین آمیز مفہوم میں باقی رہے ہیں: 'فلسطی وہ شخص ہے جو ثقافت سے ناواقف ہو یا اس کے خلاف متکبرانہ دشمنی رکھتا ہو' (Eban 1984: 45؛ Rose 2004: 17؛ McDonagh 2004)۔

Modern European racism and biblical constructs and prejudices towards the Philistines have survived in the derogatory and offensive connotation of the modern Western term: ‘a philistine is a person ignorant of, or smugly hostile to, culture’ (Eban 1984: 45; Rose 2004: 17; McDonagh 2004).

اسرائیلی یا صیہونی حامی بعض حالیہ ماخذ یہ تاثر دیتے ہیں کہ ’پ-ل-س-ت‘ (’پلشت‘؛ فلسطینی) ایک ایسا علاقہ تھا جو تقریباً آج کے غزہ کے خطے سے مطابقت رکھتا تھا۔ حقیقت اس کے برعکس ہے؛ اِن پروپیگنڈائی دعوؤں کے باوجود، آخری دورِ برنز (Late Bronze Age) سے لے کر آئرن ایج I کے آغاز (تقریباً 1200 قبل مسیح) تک، پلشتی فلسطین کے بحیرۂ روم کے ساحلی علاقے میں آباد دیگر مقامی آبادیوں کے ساتھ گھل مل گئے، جو جنوب میں غزہ سے شمال میں تنتور تک پھیلا ہوا تھا۔ غالب امکان یہ ہے کہ پلشتیوں کی سرزمین شمال میں کوہِ کرمل تک جاتی تھی۔ تنتور (Tantur) تنتورہ کا عام بین الاقوامی انگریزی نام ہے۔ یہ چھوٹا فلسطینی بندرگاہی قصبہ (جو 1948ء کے فلسطینی نکبہ میں اجڑ گیا) حیفا کے جنوب میں، ساحلِ بحیرۂ روم پر، حیفا سے 35 کلومیٹر جنوب میں، اور اسرائیلی قصبے زخرون یعقوب (1882ء میں آباد) سے 8 کلومیٹر شمال مغرب میں واقع ہے۔ تنتور کے قریب وہ قدیم مقام ہے جسے ماہرینِ آثارِ قدیمہ تل ڈور یا ڈورا کہتے ہیں۔ تنتور آشوری صوبے تنتورہ کا مرکز تھا اور تقریباً ایک صدی تک شمال میں عکا تک ساحل پر اس کا کنٹرول رہا۔ تقریباً 1100 قبل مسیح کے لگ بھگ پلشتیوں نے اپنی اندرونی سرحدیں مشرق کی طرف بڑھا کر شہر بیسان (بعد ازاں سکیتھوپولس) کو بھی شامل کر لیا، جو دریائے اردن اور سہلِ ایسڈریلون (عربی: مرج ابن عامر) کے سنگم پر واقع ایک اہم اسٹریٹجک شہر تھا۔ ’سرزمینِ پ-ل-س-ت‘ (’پلشت‘، ’فلسطینی‘) کے ساحلی علاقے کی وسعت، جو شمال میں تنتور سے جنوب میں غزہ تک اور اندرون ملک کے وسیع علاقوں کو شامل کرتی تھی، اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ ’پلشتیوں کی سرزمین‘ موجودہ غزہ کی پٹی سے پندرہ سے بیس گنا بڑی تھی، اور اس میں بڑے تل ابیب کے علاقے کا بڑا حصہ شامل تھا، جس میں اسرائیلی میٹروپولیٹن علاقہ بھی آتا ہے، جس میں ہولون اور پیتح تکوا کے شہر شامل ہیں، اور پیتح تکوا کو صیہونی تاریخ نویسی میں ’ایم ہامشاوت‘، یعنی ’نوآبادیوں کی ماں‘ کے نام سے جانا جاتا ہے۔

There are recent pro-Zionist sources which seem to suggest that ‘p-l-s-t’ (‘Peleset’; Philistines) was an area corresponding roughly to today’s Gaza region. In fact, contrary to these propagandistic claims, from the Late Bronze Age onwards and the beginning of the Iron Age I (about 1200 BC), the Peleset intermingled with other local populations inhabiting the Mediterranean coastal region of Palestine, from Gaza in the south to Tantur in the north. In all probability, the land of the Peleset extended further north to Mount Carmel. Tantur is the normal international English name for Tantura. This small Palestinian harbour town (depopulated in the Palestinian Nakba of 19488) is located south of Haifa and 8 kilometres north-west of the Israeli town of Zikhron Yaakov (founded in 1882) on the Mediterranean coast, 35 kilometres south of Haifa. Nearby Tantura (Tantur) is the ancient site referred to as Tel Dor, or Dora, by archaeologists. Tantur was the centre of the Assyrian province of Tantura and controlled the coast north to Acre for about a century. Around 1100 BC the Philistines expanded their inland territory eastwards to include the city of Beisan (later Scythopolis), an important strategic city located at the junction of the Jordan River and the Plain of Esdraelon (Arabic: Marj Ibn ‘Amer). The large extent of the coastal region of the ‘land of p-l-s-t’ (‘Peleset’, ‘Philistines’), from Tantur in the north to Gaza in the south and including vast areas inland, suggests that the ‘land of the Peleset’ was fifteen to twenty times larger than the current Gaza Strip, encompassing much of greater Tel Aviv, the Israeli metropolitan area, which includes the cities of Holon and Petah Tikva, the latter known in Zionist historiography as Im Hamoshavot, the ‘Mother of the Colonies’.

تل ابیب ایک ایسا شہر ہے جو اپنے ہی آبائی شہر، قدیم فلسطینی شہر یافا، سے پھوٹا اور پھر اسی کو نگل گیا، جس کے مقامی باشندوں کو 1948 میں بڑے پیمانے پر وہاں سے نکال دیا گیا (Rotbard 2015)۔ تل ابیب کا میٹروپولیٹن علاقہ، جو ہبرو یونیورسٹی آف یروشلم کے ایویشائی مارگلیت کے مطابق کبھی یہودی قوم کا تاریخی وطن نہیں رہا (Margalit, A. 1991)، 3,700,000 باشندوں کے ساتھ اسرائیل کا سب سے بڑا شہری علاقہ ہے، جو ملک کی آبادی کا 40 فیصد سے زیادہ ہے۔

Tel Aviv is a city which grew out of and then consumed its parent, the ancient Palestinian city of Jaffa, whose indigenous inhabitants were driven out en masse in 1948 (Rotbard 2015). The Tel Aviv metropolitan area, which, according to Avishai Margalit (of the Hebrew University of Jerusalem), had never been the historic homeland of the Jewish people (Margalit, A. 1991), constitutes Israel’s largest conurbation with 3,700,000 residents, over 40 per cent of the country’s population.

مجموعی طور پر اسرائیلی آبادکار نوآبادیاتی اجتماعی حافظہ قدیم فلستیوں کو فلسطین کے جدید عربی بولنے والے لوگوں کے ساتھ جوڑتا ہے۔ 1948ء کی فلسطینیوں کے خلاف جنگ میں صہیونی نسلی صفائی کے طریقوں نے بظاہر سیمسن کی فلستیوں کے خلاف "مقدس جنگ" کی افسانوی داستان کو اپنایا اور اس کے مطابق ڈھالا۔ اس مقصد کے لیے اسرائیلیوں نے اپنی اہم 1948ء کی کمانڈو یونٹوں میں سے ایک کا سرکاری نام "شمشون کی لومڑیاں" (شوعالی شمشون) رکھا؛ یہ یونٹ گیواتی بریگیڈ کے اندر کام کرتا تھا جس نے فلسطینیوں کے انخلاء میں حصہ لیا۔

Overall Israeli settler-colonial collective memory links the ancient Philistines with the modern Arabic-speaking people of Palestine. Zionist ethnic cleansing tactics in the 1948 War against the Palestinians evidently adopted and adapted the legendary narrative of Samson’s ‘sacred war’ against the Philistines. To do this, the Israelis officially named one of their key 1948 commando units Samson’s Foxes (Shu’alei Shimshon); it operated within the Givati Brigade which took part in the expulsion of the Palestinians.

اس کے علاوہ، اسی نام کی ایک خفیہ جاسوسی بٹالین "شمشون کی لومڑیاں" کے نام سے اسرائیلی فوج نے 2002 میں دوبارہ قائم کی، تاکہ غزہ کی پٹی پر اس کے قبضے کی پشت پناہی کی جا سکے۔ یہ وہ علاقہ ہے جسے اسرائیلی (کتابِ مقدس پرست) اجتماعی یادداشت قدیم فلistیوں سے جوڑتی ہے۔ اسرائیلی فوج کی جنوبی کمان کا لومڑی والا نشان بھی اسی اجتماعی جذبے اور فلسطین کے مقامی باشندوں کے خلاف اسرائیلی جدوجہد کو فروغ دینے کے لیے ترتیب دیا گیا ہے۔

Furthermore, a secret reconnaissance battalion of the same name, Samson’s Foxes, was re-established by the Israeli army in 2002, to back its occupation of the Gaza Strip, a region to which Israeli (biblicist) collective memory links to the ancient Philistines. The fox logo of the Israeli Army’s Southern Command is also designed to foster the same collective and Israeli struggle against the indigenous people of Palestine.