فلسطین کی شاخ بتائیں فلسطین کی شاخ۔

Branch from Palestine Tell me the Palestine branch:

آپ کہاں پلے بڑھے، اور آپ کہاں پھل پھول رہے ہیں؟

Where you grew up, where are you blooming?

کس قسم کی پہاڑیاں، کچھ وادیاں تمہاری زینت تھیں؟

What kind of hills, some valleys Your decoration was?

آپ اردن کا وہ پاکیزہ پانی تھے، جسے مشرق کی کرن نے سہلایا تھا، رات لبنان کے پہاڑوں میں ہوا ہے… آپ یروشلم کی شاخ کھڑے ہیں، درستیِ وقت کا مزار! شفاف شام کے چراغ جلتے ہیں، اور صلیب کا صندوق، مقدس کی علامت…

You were the pure waters of the Jordan East beam caressed you, Night is the wind in the mountains of Lebanon … You stand, the branch of Jerusalem, Shrine of the correct time! Transparent dusk beam lamps, And the ark of the cross, the symbol of the holy ...

(میخائل یوریوич لیرمونتوف 1837)2

(Mikhail Yuryevich Lermontov 1837)2

پام سنڈے ایک مسیحی تہوار ہے جو ایسٹر سے پہلے منایا جاتا ہے اور یسوع کے یروشلم میں فاتحانہ داخلے کی یاد میں ہوتا ہے۔ 1837 کی نظم "Vetka Palestiny" (فلسطین کی کھجور کی شاخ) جسے میخائل یوریویچ لرمونتوف (1814–1841) نے لکھا، وہ ایک نہایت بااثر روسی رومانوی شاعر تھے جنہیں "قفقاز کا شاعر" بھی کہا جاتا ہے اور الیگزینڈر پشکن کی 1837 میں وفات کے بعد روسی شاعری کی سب سے اہم شخصیت سمجھے جاتے ہیں۔ یہ نظم روسی مشرق پسندی (Orientalism) اور آخری عثمانی دور کے فلسطین کی عکاسی کرتی ہے۔ یورپی رومانویت (1800 تا 1850) کی واضح گونج رکھنے والی، 1803 میں ریجنلڈ ہیبر کی رومانوی نظم کی طرح، لرمونتوف کی رومانوی-انجیلی نظم انجیل کے واقعات اور انیسویں صدی میں روسی زائرین کے فلسطین کے سفر، دونوں کی داستانوں کو جگاتی ہے۔ اس زائرانہ سفر کا تین چوتھائی حصہ ایسٹر کے موقع پر ہوتا تھا (Hummel and Hummel 1995)۔ اس تبلیغی شاعری کو اس ملک کے مذہبی تخیل نے جنم دیا جسے شاعر "فلسطین" کہتا تھا، اگرچہ لرمونتوف خود کبھی وہاں نہیں گئے تھے (Merlo 2013)۔ انیسویں صدی میں روسی مشرق پسند آرتھوڈاکس تصورات فلسطین کے بارے میں ایک دوسرے کے ساتھ ساتھ چلتے رہے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ اس ملک سے متعلق روسی تحریروں اور وہاں کی سیاسی سرگرمیوں نے آخری عثمانی دور کے فلسطین کے بارے میں تصور، ادراک اور حقیقی واقعات پر گہرا اثر ڈالا۔

Palm Sunday is a Christian feast before Easter which commemorates Jesus’ triumphant entry into Jerusalem. The 1837 poem Vetka Palestiny (The Palm Branch of Palestine) by Mikhail Yuryevich Lermontov (1814–1841), a highly influential Russian Romantic poet also called ‘the poet of the Caucasus’ and the most important figure of Russian poetry after Alexander Pushkin’s death in 1837, encapsulated Russian Orientalism and late Ottoman Palestine. With strong echoes of European Romanticism (1800‒1850), the 1803 romantic poem by Reginald Heber, Lermontov’s romantic-evangelical poem evokes the stories both of the Gospels and of Russian pilgrimage to Palestine in the 19th century, three-quarters of which pilgrimage took place at Easter (Hummel and Hummel 1995). This evangelising poetry was inspired by the religious imagination of the country the poet called ‘Palestine’, although Lermontov had never visited it (Merlo 2013). In the 19th century Russian Orientalist Orthodox representations of Palestine went hand in hand. Crucially, Russian writings on, and political activities in the country had a major impact on the perception, conception and actual events of late Ottoman Palestine.