یہودی آبادکاری کی بستی (موشاوہ) کفر تابور کو 1909ء میں نچلے گلیل میں، یہودی نوآبادیاتی ایسوسی ایشن نے مشرقی یورپ سے آئے ہوئے اشکنازی آبادکاروں کے ایک گروہ کے لیے قائم کیا۔ عبرانی نام کی اصل قریبی جبلِ تابور ہے (یہ نام زبورِ داؤد، مزمور 89:12 سے لیا گیا ہے)۔

The Zionist settlement (moshava) of Kfar Tavor was founded in lower Galilee in 1909 by the Jewish Colonisation Association for a group of Ashkenazi settlers from Eastern Europe. The origin of the Hebrew name is neighbouring Mount Tabor (the name taken from Psalm 89:12).

مینڈیٹ کے پورے دور میں اس بستی کو یشوو کی صہیونی قیادت میں عموماً "میشا" کے نام سے جانا جاتا تھا، جو فلسطینی عربی کے مقامی نام "ماشا" کا اشکنازی تلفظ تھا۔ اس کے قریب واقع صہیونی بستی "سیجیرا" (جسے بعد میں "ایلانیہ" کا نام دیا گیا) ایک دہائی پہلے، 1900 تا 1902 کے دوران، صہیونی آبادکاری ایسوسی ایشن نے قائم کی تھی۔ یہ بھی فلسطینی عربی نام "سجرہ" (فلسطینی لہجے میں "درخت") کا اشکنازی تلفظ تھا، اور یہ فلسطین کی ابتدائی ترین اور اہم ترین صہیونی بستیوں میں سے ایک تھی۔

Throughout the Mandatory period this settlement was better known to the Zionist leadership of the Yishuv as Mescha, which was the Ashekenazi rendering of the Palestinian Arabic toponym, Masha. The nearby Zionist settlement Sejera (later renamed Ilaniya) was established a decade earlier, in 1900‒1902, by the Zionist Colonisation Association. This too was an Ashkenazi rendering of the Palestinian Arabic name Sajara (Palestinian dialect for ‘tree’) for one of the earliest and most important Zionist settlements in Palestine.

عربی جغرافیائی ناموں، جیسے ماشا، کو عبرانی شکل دینے کا مسئلہ بعض سخت گیر سیکولر ابتدائی صہیونی آبادکار رہنماؤں کی اولین ترجیح نہیں تھا۔ بیسویں صدی کے آغاز میں فلسطین کے شہر حیفہ میں ایک سیکولر جرمن صہیونی تنظیم کے ہاتھوں ٹیکنیکم کا قیام، جو آج ٹیکنین کہلاتا ہے، اور تدریس کی زبان (جرمن یا عبرانی) کے بارے میں ہونے والے تنازع نے ’زبانوں کی جنگ‘ کو نمایاں کیا (مارگلیت، ایس۔

The issue of Hebraicising Arabic toponyms such as Masha was not always a top priority of some of the fiercely secular early Zionist settler leaders in Palestine. The establishment of the Technikum in Haifa – now the Technion – by a secular German Zionist organisation at the beginning of the 20th century and the controversy about the language of instruction (German or Hebrew) marked the ‘War of the Languages’ (Margalit, S.

1994) in the Zionist colony (Yishuv) in Palestine. Some leaders of the leftwing secular Po’ale Tzion Zionist movement, such as Ya’akov Zerubavel (born Ya’akov Vitkin in the Ukraine, immigrated to Palestine in 1910), who was a Zionist writer, publisher and editor of a Yiddish newspaper, were strong proponents of Yiddish – a German dialect spoken by the Jewish communities of Central and Eastern Europe – shared the view of many left-wing secular Zionists that Hebrew was the language of only a few Jewish intellectuals and therefore not suitable for the party's goal of reaching the primarily Yiddish-speaking masses in Eastern Europe (Chaver 2004: 97). Yiddish is the historical and literally the 'mother language' (mame-loshn) of the Ashkenazi Jews, distinguishing it from the 'holy tongue' (loshn koydesh), meaning Hebrew and Aramaic. Yiddish takes most of its syntax and vocabulary from German but has loans from Slavic languages and Hebrew and Aramaic. However, for most early Zionist settler leaders Yiddish was closely associated with the despised and feminised diaspora Ashkenazi Judaism, while modern Hebrew represented the new masculinised settler-colonising Hebrew Man. Even Ya'akov Vitkin changed his family name to Ya'akov Zerubavel. Thus the 'War of the Languages' in the early Yishuv ended in victory for the 'new Hebrew', whose ascendancy was central to the formulation of the 'politico- social myths' of Zionism (Azaryahu 1995), of political Zionism and the construction of the militant Zionist Jewish 'national' identity of the Yishuv colony.