اگرچہ مشرقی یورپی یہودی آباد کاروں کا دعویٰ تھا کہ وہ 2000 سال کی غیر حاضری کے بعد اپنے وطن کو لوٹنے والی ایک مقامی قوم کی نمائندگی کرتے ہیں، لیکن حقیقت میں صہیونی سرگرمی کا اصل مرکز روسی شہری تھے۔

Although Eastern European Jewish settlers claimed to represent an indigenous people returning to its homeland after 2000 years of absence, in fact Russian nationals formed the hard core of Zionist activism.

یہ خود کو دوبارہ مقامی بنانے کا عمل اور عربی زبان اور فلسطینی عرب مقامات کے ناموں کی نقل کرنا، ایک افسانوی نیا عبرانی "صبرا" انسان تخلیق کرنے اور ایک نئی یہودی شناخت تشکیل دینے کے لیے بہت زیادہ محنت کا متقاضی تھا۔

This self-re-indigenisation and copying from the Arabic language and Palestinian Arab toponyms required a great deal of effort to create the mythological New Hebrew Sabra Man and construct a new Jewish identity.

اسی لیے تعجب کی بات نہیں، کیونکہ ابتدائی صہیونی آبادکار نہ صرف ’ایک سرزمین ایجاد کرنے اور ایک قوم ایجاد کرنے‘ (Rabkin 2010: 130) میں مگن تھے، بلکہ ایک نئی زبان اور نئی شناخت ایجاد کرنے میں بھی۔ اپنی نئی، عبرانی تصور کردہ بائبلی شناخت کو دوبارہ ایجاد کرتے ہوئے، 1948 کے بعد کے دور میں صہیونی قیادت کے اعلیٰ رہنماؤں، فوجی کمانڈروں، بائبلی آثار قدیمہ کے ماہرین اور مصنفین نے اپنے روسی، پولش اور جرمن ناموں کو ’مستند‘ عبرانی جیسے (بائبلی) ناموں میں تبدیل کر لیا۔

No wonder, for the early Zionist settlers were intent not only on ‘inventing a Land, and inventing a Nation’ (Rabkin 2010: 130), but also on inventing a new language and identity. Reinventing their own new, Hebrew-imagined biblical identity, the post-1948 period saw top Zionist leaders, army commanders, biblical archaeologists and authors changing their names from Russian, Polish and German to ‘authentic’ Hebrewsounding (biblical) names.

اگرچہ انیسویں صدی کے دوسرے نصف میں لسانی اور نسلی نظریہ سازوں نے یورپی یہودیوں کو سامی بنا کر پیش کیا، حقیقت میں جدید عبرانی زبان بیسویں صدی کے ابتدائی دور میں اشکنازی صیہونیوں نے ایجاد کی، اور اسے سامی زبان کے طور پر نہیں بلکہ ایک مخلوط زبان کے طور پر تشکیل دیا گیا جس کا ذخیرۂ الفاظ یورپی تھا اور جس کے یورپ سے گہرے روابط تھے۔ یہ ایک ایسا ثقافتی دائرہ تھا جس میں فلسطین میں صیہونی آبادی (یشوف) کے نئے آباد کار خود کو گھر جیسا محسوس کرتے تھے۔ فلسطین میں صیہونی یشوف ('خالص آبادی': Kimmerling 2003: 22) ایک نئی قسم کی جلاوطنی بن گئی، اور اس کے لیے ایک نئی، واضح طور پر یورپی عبرانی زبان پرانے یورپی ثقافتی دائرے سے جڑنے والی اہم کڑیوں میں سے ایک بنی۔

Despite the Semitisation of European Jews by linguistic and racial theorists in the second half of the 19th century, in fact modern Hebrew was invented by Ashkenazi Zionists in the early 20th century not as a Semitic language, but rather as a hybrid language, with European vocabulary and strong European connections, a cultural space with which new settlers of the Zionist colony (Yishuv) in Palestine felt at home. The Zionist Yishuv (‘pure colony’: Kimmerling 2003: 22) in Palestine became a new form of exile for which a new, strongly European, new Hebrew provided one of the key links to the old European cultural space.