فلسطین کی کثیر الثقافتی شناخت اور تنوع ہمیشہ یک ثقافتی صہیونیت کے فرسودہ پن کے بالکل برعکس رہا ہے، جو ایک دیر سے آنے والی یورپی آبادکار نوآبادیاتی تحریک ہے۔ یہ یک ثقافتی نظریہ انیسویں صدی کی نسل پرستانہ اور رومانوی یورپی قوم پرستی سے متاثر ہے، اور اس کی ابتدا انیسویں صدی کے اختتام پر وسطی اور مشرقی یورپ میں ہوئی۔ اس لیے کچھ حیرت کی بات نہیں کہ انیسویں صدی کے اواخر میں اپنے آغاز سے لے کر 1948 میں اسرائیل کے قیام تک صہیونی قیادت اور ادارے خود اپنے سرکاری بیانیے اور اشاعتوں میں اکثر لفظ "فلسطین" استعمال کرتے رہے۔ یہ طریقہ اس ملک کو فلسطین کہنے کے یورپی اور برطانوی سرکاری نام کے ہم آہنگ تھا۔ تاہم، برطانوی انتدابی دور میں صہیونی اکثر اس اصطلاح "فلسطین" کو اپنے تصوراتی ڈھانچے "ارضِ اسرائیل" کے ساتھ ساتھ استعمال کرتے تھے، جبکہ، جیسا کہ میں اپنی 1992 کی تصنیف *Expulsion of the Palestinians* میں دکھاتا ہوں،

The multi-cultural identity and diversity of Palestine was always in sharp contrast to the anachronism of mono-cultural Zionism, a latecomer European settler-colonial movement. A mono-culturalist ideology inspired by racialised and romantic 19th century European nationalism, Zionism originated in Central and Eastern Europe at the end of the 19th century. Therefore, it is hardly surprising that from its beginning in the late 19th century and until the creation of Israel in 1948 the Zionist leadership and institutions themselves frequently used the term Palestine in their official discourse and publications, This practice was in common with European and British official designation of the country as Palestine. However, during the Mandatory period the Zionists often employed this term Palestine in tandem with their imaginary construct of Eretz Israel, while, as I show in my 1992 work Expulsion of the Palestinians:

صہیونی سیاسی فکر میں "انتقال" (Transfer) کا تصور، 1882ء تا 1948ء، جو بیک وقت فلسطین کو ختم کرنے اور فلسطینیوں کی نسلی صفایا کرنے کی منصوبہ بندی کرتا رہا (المصالحہ 1992ء)۔

The Concept of Transfer in Zionist Political Thought, 1982‒1948, simultaneously planning to dismantle Palestine and ethnically cleanse the Palestinians (Masalha 1992).

علاوہ ازیں، صیہونی "منتقلی" (transfer) اور نسلی صفایا (ethnic cleansing) کی حکمتِ عملیاں، اور مقامی ناموں کو مٹانے کے طریقے (toponymicidal practices)، فلسطین کی متنوع اور مخلوط فضا کو ایک "خالص" یورپی نوآبادی سے بدلنے کی کوشش کرتی تھیں، یعنی ایک ایسی یک ثقافتی فضا جس پر اشکنازی یہودیوں کا غلبہ تھا، جو 1948 تک صیہونی یشوف کی صورت میں قائم رہی ([Kimmerling 2003])۔

Furthermore, the Zionist ‘transfer’ and ethnic cleansing strategies and toponymicidal practices sought to replace the heterogeneity and mixed space of Palestine with a ‘pure’ European colony, an Ashkenazi-dominated, mono-cultural space of the Zionist Yishuv until 1948 (Kimmerling 2003).

ایک مختصر مگر نمائندہ مثال کے طور پر، ہزاروں سال پرانے شہر جافا کا وہ متنوع اور کثیر الجہتی سماجی تانا بانا، جو اس کی پہچان تھا، 1948 میں نسلی تطہیر کا شکار ہوا اور ثقافتی طور پر تباہ کر دیا گیا۔