4.2 نیقیہ اور فلسطین کی تاریخی کلیسائی نمائندگی: قیصریہ کا رئیس الاساقفہ کا منصب
4.2 Nicaea And Historical Ecclesiastical Representations Of Palestine: The Archiepiscopal See Of Caesarea
اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
4.2 Nicaea And Historical Ecclesiastical Representations Of Palestine: The Archiepiscopal See Of Caesarea
قیصریہ-فلسطین کی ڈائیوسیز قدیم ہے، یہ ابتدائی ترین مسیحی بشپ کی نشستوں میں سے ایک ہے جو کبھی قائم کی گئیں۔ ڈائیوسیز کے ریکارڈ (یونانی: ’انتظامیہ‘)
The diocese of Caesarea-Palaestina is ancient – one of the earliest Christian bishoprics ever established. Records of the diocese (Greek: ‘administration’)
یہ تاریخ دوسری صدی تک جاتی ہے، اور اس کا اسقفی منصب ایک میٹروپولیٹن سی (بڑے کلیسائی مرکز) میں تبدیل ہو گیا۔ بازنطینی دور میں یہ ابرشیہ فلسطین اول کا میٹروپولس تھا۔
date as far back as the 2nd century and its bishopric became a metropolitan see. Under the Byzantines the diocese was the metropolis of Palaestina Prima.
ابتدا میں یہ براہِ راست انطاکیہ کے کلیسا کے ماتحت تھا، جو بازنطینی دور کے ابتدائی زمانے میں مسیحیت کے پانچ بڑے کلیساؤں میں سے ایک تھا۔ پانچویں صدی کے وسط میں مجمعِ خلقیدونیہ (نیچے دیکھیے) کے ذریعے ایلیا کیپیٹولینا کے تمام فلسطین کلیسا کو خودمختار حیثیت اور آزادی عطا کی گئی، اور اسے "تین فلسطین" پر سب سے بڑے کلیسائی اختیار کا حق ملا۔ اس کے باوجود، کئی صدیوں تک قیصریہ-فلسطین کا میٹروپولیٹن کلیسا خود کو "ماں کلیسا" اور فلسطین کے کلیساؤں میں "برابروں میں اول" سمجھتا رہا۔
It was initially directly subject to the Church of Antioch, one of the five major Christian churches during the early Byzantine period. After the All Palestine ecclesia of Aelia Capitolina was granted by autocephaly and independence in the mid-5th century by the Council of Chalcedon (see below), with top ecclesiastical jurisdiction over the ‘Three Palestines’, for many centuries the metropolitan Church of Caesarea-Palaestina continued to see itself as a ‘mother church’ and as ‘first among equals’ of the churches of Palestine.
سرزمین کے اس ابرشیہ (ڈائیوسیز) کا سب سے نمایاں بشپ یوسیبیس آف قیساریہ تھا، جو 325ء کی پہلی کونسل آف نیقیہ میں شریک ہونے والے مشہور ترین بشپوں میں سے تھا۔ آج تاریخی میٹروپولیٹن سی قیساریہ-فلسطینہ، یا قیساریہ فی فلسطین کی آرچ بشپ سی، کو جدید آرتھوڈاکس فلسطینی کلیسا محفوظ رکھے ہوئے ہے۔ آرچ بشپ سی آف قیساریہ-فلسطینہ کو کیتھولک کلیسا کی ایک لاطینی ٹائٹلر سی کے طور پر بھی جانا جاتا ہے (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978)۔ ایک ٹائٹلر (غیر ابرشی)
The most distinguished bishop of the diocese was Eusebius of Caesarea, who was among the most famous bishops to attend the First Council of Nicaea in 325. Today the historic metropolitan see of Caesarea-Palaestina, or the archiepiscopal see of Caesarea in Palaestina, is preserved by the modern Orthodox Palestinian Church. The Archiepiscopal See of Caesarea-Palaestina is also known as a Latin titular see of the Catholic Church (Segreteria di Stato Vaticano 2013: 867; Riley-Smith 1978). A titular (non-diocesan)
کیتھولک چرچ میں میٹروپولیٹن یا آرچ بشپ ایک ایسا لقب ہے جو ایک ایسی ڈائیوسیز کی نشاندہی کرتا ہے جو اب فعال نہیں رہی، اکثر اس لیے کہ وہ ڈائیوسیز کبھی خوب پھلتی پھولتی تھی مگر اس کی زمین مسلمانوں کے قبضے میں چلی گئی۔17 بعد کے زمانے میں کیتھولک چرچ نے ‘ٹائیٹولر سی’ کو اس لیے اہم سمجھا کہ قیصریہ مارitima جیسے قدیم میٹروپولیٹن گرجاگھروں کی تاریخی یادوں کو محفوظ رکھا جا سکے۔ سن 1432 میں اس ٹائیٹولر بشپرک آف سیزریا-پیلیسٹینا کے قیام اور 1967 کے درمیانی عرصے میں اٹھائیس کیتھولک بشپوں نے اس اعزازی منصب پر خدمات انجام دیں۔ 1975 سے 2012 تک مشرقی آرتھوڈوکس میٹروپولیٹن آف قیصریہ بیسیلیوس بلاتسوس تھے، جو پیلیسٹینا پریما کے ایکسارک بھی تھے اور مشرقی آرتھوڈوکس پیٹریارکیٹ آف یروشلم (جو پہلے پیٹریارکیٹ آف ایلیا کیپیٹولینا کہلاتا تھا) کے دائرۂ اختیار میں تھے۔
metropolitan or archbishop of the Catholic Church is a title used to signify a diocese that no longer functions, often because the diocese once flourished but the land was conquered by Muslims.17 In later days, ‘titular see’ was seen by the Catholic Church as important to preserve the historic memories of ancient metropolitan churches such as that of Caesarea Maritima. In the period between the creation of this titular Bishopry of Caesarea-Palaestina in 1432 and 1967 twenty-eight Catholic bishops have occupied this honorary position. From 1975 to 2012 the Eastern Orthodox Metropolitan of Caesarea was Basilios Blatsos, who was also an Exarch of Palaestina Prima, under the jurisdiction of the Eastern Orthodox Patriarchate of Jerusalem (formerly the Patriarchate of Aelia Capitolina).
رومی صوبہ پیلسٹائن میں شہنشاہ ہیڈریئن نے یروشلم کا نام بدل کر ایلیا کیپیٹولینا رکھ دیا۔ بازنطینی دور میں نام یروشلم تقریباً معدوم ہو گیا؛ سرکاری طور پر ایلیا کیپیٹولینا ہی شہر کا عام نام بن گیا (Drijvers 2004: 2)۔ نیقیہ کی کونسل میں یوسابیس اور ایلیا کیپیٹولینا کے بشپ ماکاریوس کے ساتھ سترہ دیگر بشپ بھی شریک تھے، جو فلسطین کے تمام بڑے شہروں (Palaestina Prima اور Palaestina Secunda) کی نمائندگی کر رہے تھے (Wallace-Hadrill 1982: 165)۔18
In Roman Provincia Palaestina Jerusalem was renamed by Emperor Hadrian as Aelia Capitolina. Under the Byzantines the name Jerusalem became largely extinct; officially Aelia Capitolina became the common name for the city (Drijvers 2004: 2). At the Council of Nicaea Eusebius and Macarius, the Bishop of Aelia Capitolina, were accompanied by seventeen other bishops representing all the major cities of Palestine (Palaestina Prima and Palaestina Secunda) (Wallace-Hadrill 1982: 165).18
کلیسائی معاملات میں فلسطین کے شہری علاقوں کے اشرافیہ طبقے اپنے اردگرد کے دیہی علاقوں کے ساتھ میل جول رکھتے تھے اور اکثر ان پر غالب رہتے تھے۔ تاہم، عملی طور پر کونسل نے ایلیا کیپیٹولینا (یروشلم) کے بشپ کو
In ecclesiastical matters, the elites of urban spaces in Palestine interacted with, and often dominated, their surrounding countryside. In the event, however, the council gave the Bishop of Aelia Capitolina (Jerusalem)
فلسطین کے بشپوں میں پہلا مقام، جبکہ قیصریہ کے کلیسا کے رسوم کو پورے بڑے فلسطین پر لاگو رہنے دیا گیا۔
the first place among the bishops of Palestine, while leaving the Rites of the Church of Caesarea applicable to the whole of greater Palestine.
قیساریہ فلسطین بھی ایلیا کیپیتولینا کے کلیسا کے لیے میٹروپولس کی حیثیت برقرار رکھے ہوئے تھا اور براہِ راست کلیسائے انطاکیہ کے ماتحت تھا۔
Caesarea-Palaestina also retained its position as metropolis to the Church of Aelia Capitolina and was directly subject to the Church of Antioch.
اس مبہم صورتِ حال سے، جو نیقیہ (نائیسیا) کی مجلس کے نتیجے میں پیدا ہوئی، ایلیا کیپیٹولینا کے اسقف میکسیمس نے فائدہ اٹھایا اور فلسطین کے لیے اسقف مقرر کیے اور پورے ملک کے لیے اسقفوں کی ایک مجلس منعقد کی۔ لازمی طور پر اس صورتِ حال نے ایلیا کیپیٹولینا کے کلیسا اور قدیم کلیسا قیصریہ-فلسطینہ کے درمیان تنازعات کو جنم دیا۔ مؤخر الذکر کلیسا نے اصرار جاری رکھا اور کچھ عرصے تک فلسطین پر کلیسائی برتری کا دعویٰ کرتا رہا (Du Pin and Wotton 2010: 107)۔
This ambiguous situation created by Nicaea was subsequently used by the Bishop of Aelia Capitolina, Maximus, to ordain bishops for Palestine and to assemble a council of bishops for the whole country. Inevitably this situation brought about conflicts between the Church of Aelia Capitolina and the older (ancient) Church of Caesarea-Palaestina. The latter persisted and continued to claim for a while ecclesiastical primacy over Palestine (Du Pin and Wotton 2010: 107).