اگر مسیحی کلاسیسزم اور قیصریہ-فلسطین کا اوریجنزم ذہن کی الہیات اور فلسفے کو فروغ دینے کی کوشش کر رہے تھے، تو غزہ کے کلاسیکی فلسفی اور مسیحی ماہرینِ الہیات اعلیٰ الہیات اور کلاسیکی بلاغت کو عوامی مذہب اور مذہبی تہواروں کے ساتھ ملانے کی کوشش کر رہے تھے، جن میں سب سے مشہور غزہ کا "گلاب کا میلہ" تھا۔ غزہ کے بے تکلف ماحول میں مسیحی خطیب پروکوپیوس اور کوریکیوس نے گلاب کے میلے میں شرکت کی (Kennedy, G. 2008: 171)، یہ ایک بہاری تہوار تھا جس کی طویل کلاسیکی تاریخ اور گہری بت پرست جڑیں تھیں۔ غزہ کے جان نے بھی دو اناکریونٹک نظمیں لکھیں، جو یونانی شاعر اناکریون (تقریباً 582 تا تقریباً 485 قبل مسیح) کی ان بحور کی تقلید میں تھیں جو وہ محبت اور شراب کے موضوعات پر اپنی نظموں میں استعمال کرتا تھا، اور وہ کہتا ہے کہ انہیں اس نے "گلابوں کے دن" اور "پروکوپیوس کی تقریروں" کے موقع پر عام طور پر پیش کیا تھا۔ غزہ کے کوریکیوس کی شاعری بھی گلاب کے دنوں میں ترتیب دی گئی ہے (Westberg 2009: 187‒189; Talgam 2004: 223‒224)۔

If Christian classicism and Origenism in Caesarea-Palaestina sought to develop theologies and philosophies of the mind, the classicising philosophers and Christian theologians of Gaza sought to combine high theology and classical rhetoric with popular religion and religious festivals, the most famous of which was the Rose Festival of Gaza. In the relaxed setting of Gaza the Christian rhetoricians Procopius and Coricius participated in the Rose Festival (Kennedy, G. 2008: 171), a spring festival with a long classical history and deep pagan roots. Also John of Gaza wrote two anacreontic poems – imitating verses in metre used by the Greek poet Anacreon (c. 582–c. 485 BC) in his poems dealing with love and wine – that he says he presented publicly on ‘the day of the roses, and declamations by Procopius’. Poetry by Chorikios of Gaza is also set at rose days (Westberg 2009: 187‒189; Talgam 2004: 223‒224).

چھٹی صدی عیسوی میں غزہ میں ایک ’یومِ گلاب‘ منایا جاتا تھا، جو بہار کا ایک تہوار تھا اور غالباً رومی تہوار Rosalia کا عیسائیت زدہ تسلسل تھا (Talgam 2004: 223‒224; Belayche 2004: 17)۔ یونان اور روم میں تہواری مواقع پر مرد و عورت دونوں پھولوں کے ہار، گجرے اور سبزے کی مالائیں پہنتے تھے۔ Rosaria یا Rosalia ایک رومی تہوار تھا جو گلابوں سے منسوب تھا اور مختلف تاریخوں پر منایا جاتا تھا، زیادہ تر مئی میں۔ اس موقع کو بعض اوقات rosatio (’گلاب سے آراستگی‘) یا dies rosationis (’گلاب سے آراستگی کا دن‘) بھی کہا جاتا ہے۔

In the 6th century, a ‘Day of Roses’ was held in Gaza as a spring festival that may have been a Christianised continuation of the Rosalia (Talgam 2004: 223‒224; Belayche 2004: 17). In Greece and Rome, floral wreaths and garlands and greenery had been worn by both men and women for festive occasions. Rosaria or Rosalia was a Roman festival of roses celebrated on various dates, primarily in May. The observance is sometimes called a rosatio (‘rose-adornment’) or the dies rosationis (‘day of rose-adornment’).

اموات کی یاد کے طور پر، رَوزیٹیو (rosatio) اس رواج سے وجود میں آیا جس میں قبروں پر پھول رکھے جاتے تھے۔ کلاسیکی دیومالا میں خون اور پھول دیوی کی مسخ شدہ شکل (metamorphosis) میں باہم جڑے ہوئے تھے۔ پھول تجدیدِ حیات، نئی زندگی اور یاد کی روایتی علامتیں تھے، اور گلاب اور بنفشے کا سرخ اور جامنی رنگ خون کے رنگ کی یاد دلانے والا سمجھا جاتا تھا، جو تسکینِ خاطر (propitiation) کی ایک صورت تھی۔

As a commemoration of the dead, the rosatio developed from the custom of placing flowers at burial sites. In classical mythology blood and flowers were linked in divine metamorphosis. Flowers were traditional symbols of rejuvenation, rebirth and memory, with the red and purple of roses and violets felt to evoke the colour of blood as a form of propitiation.

جب ایڈونس، جو افروڈائٹ کا محبوب تھا، شکار کے دوران ایک جنگلی سور کے ہاتھوں مارا گیا تو اس کے خون سے ایک پھول نکلا۔ ان کے کھلنے کا زمانہ موسمِ بہار کا تعین کرتا تھا۔ رومی سلطنت کے کچھ علاقوں میں روزالیا کو دیونیسس، ایڈونس اور افروڈائٹ (رومی وینس) کے بہار کے تہواروں کے پھولوں والے عناصر میں شامل کر لیا گیا، مگر گلاب سے سجاوٹ کا رواج مُردوں کی مسیحی یادگار کے لیے موزوں ثابت ہوا۔ رومی بت پرستانہ روایات، جو روزالیا سے وابستہ تھیں، مسیحی معانی میں ڈھال دی گئیں، اور فلسطین کے ابتدائی مسیحی مصنفین نے گلابوں اور بنفشوں کے گجروں اور تاجوں کی بت پرستانہ تصویر کشی کو مسیحی اولیاء کی عبادت کی طرف منتقل کر دیا۔ گلاب عام طور پر ابتدائی مسیحی تدفینی فن کا حصہ تھے۔ مسیحی شہداء کو اکثر پھولوں کی تمثیلات کے ساتھ بیان یا پیش کیا جاتا تھا، یا ایسے انداز میں جن سے انہیں پھولوں سے تعبیر کیا جاتا تھا۔ بازنطینی فلسطین اور غزہ کی یہ ابتدائی مسیحی روایات جدید فلسطینی کیتھولک روایات میں بھی باقی رہیں۔

When Adonis, beloved of Aphrodite, was killed by a boar during a hunt, his blood produced a flower. Their blooming period framed the season of spring. In some parts of the pagan Roman Empire the Rosalia was assimilated into floral elements of spring festivals for Dionysus, Adonis and Aphrodite (Roman Venus), but rose-adornment as a practice lent itself to Christian commemoration of the dead. The Roman pagan traditions associated with the Rosalia were reinterpreted into Christian terms and early Christian writers of Palestine transferred the pagan imagery of garlands and crowns of roses and violets to the cult of the Christian saints. Roses were in general part of the imagery of early Christian funerary art. Christian martyrs were often described or depicted with flower imagery, or in ways that identified them with flowers. These early Christian traditions of Byzantine Palestine and Gaza also survived in modern Catholic traditions of Palestine.

یرونی کیتھولک تسبیح (روزری) کی ایک جدید شکل عربی نام "رہبۃ الوردیۃ" (’روزری کی بہنیں‘) میں پائی جاتی ہے۔ مئی 2015ء میں رہبۃ الوردیۃ کی بانی، فلسطینی راہبہ سسٹر ماری الفونسین دانیل غطاس کو ویٹیکن میں ایک تقریب کے دوران ولی (سینٹ) قرار دیا گیا۔24

A modern incarnation of the Roman Catholic Rosary is found in the Arabic name Rahbat al-Wardiyyah (‘Sisters of the Rosary’). In May 2015 the founder of Rahbat-al-Wardiyyah, Sister Marie Alphonsine Danil Ghattas, a Palestinian nun, was proclaimed a saint at a ceremony in the Vatican.24

یروشلم میں پیدا ہونے والی مریم سلطانہ دانیل غطاس (1843–1927) — جو کانگریگیشن آف سینٹ جوزف آف دی اپیریشن میں شامل ہونے کے بعد ماری الفونسین کے نام سے جانی گئیں — نے 1880 میں روزری سسٹرز کی بنیاد رکھی، جو خواتین کی پہلی ایسی راہبہ جماعت تھی جس نے مذہب، تعلیم اور سماجی بہبود سے قطع نظر خواتین میں ناخواندگی کے خاتمے کے لیے کام کیا، اور یہ کام ارضِ مقدس/فلسطین میں کیا گیا۔ آج مسیحی عرب راہبات کی جماعت "روزری سسٹرز"، جسے لاطینی پیٹریارکیٹ آف یروشلم کی سرپرستی حاصل ہے، فلسطین، اردن اور اسرائیل میں بیالیس اسکول چلاتی ہے۔ ان اسکولوں میں مسلمان اور مسیحی دونوں عرب طلبہ تعلیم حاصل کرتے ہیں (Jansen 2006: 59)۔

Born in Jerusalem, Maryam Sultanah Danil Ghattas (1843‒1927) – Marie Alphonsine after she joined the Congregation of St Joseph of the Apparition – founded in 1880 the Rosary Sisters, the first female congregation of nuns devoted to eradicating illiteracy among women regardless of faith, education and social welfare in the Holy Land/Palestine. Today the Christian Arab Sisters of the Rosary, supported by the Latin Patriarchate of Jerusalem, run forty-two schools in Palestine, Jordan and Israel. These schools educate both Muslim and Christian Arab students (Jansen 2006: 59).