صہیونی بستی گدیرہ، جو رحوبوت کے جنوب میں 13 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، 1884ء میں روسی آبادکاروں نے قائم کی۔ رحوبوت، عفولہ اور حدیرہ کی بستیوں کی طرح، فلسطینی زمینداروں سے اس کی زمینوں کی خریداری میں یہوشوع ہانکن شامل تھے۔ یہودی نوآبادیاتی ایسوسی ایشن نے گدیرہ کو ایک عبرانی سے ملتا جلتا نام دیا (عبرانی: ’دیوار‘)، جو عبرانی بائبل میں مذکور ایک مقام کے حوالے سے رکھا گیا بتایا جاتا ہے۔ دوسری طرف، حدیرہ کا نام واضح طور پر الخضراء اور مقامی فلسطینی بولی میں الخضيرة سے ماخوذ ہے، جس کا عربی میں مطلب ’سبز‘ ہے۔ یہ اہم صہیونی بستی (آج ایک بڑا اسرائیلی شہر) اگرچہ

The Zionist colony of Gedera, located 13 kilometres south of Rehovot, was founded by Russian settlers in 1884, and like the colonies of Rehovot, Afula and Hadera, the purchase of its lands from Palestinian landlords involved Yehoshua Hankin. The Jewish Colonial Association gave Gedera a Hebrew-sounding name (Hebrew: ‘wall’) after a site supposedly mentioned in the Hebrew Bible. The name Hadera, on the other hand, clearly originated from al-Khadra, and al-Khdeira in local Palestinian dialect, Arabic for ‘green’. Although this key Zionist colony (today a major Israeli city)

اسے ایک عبرانی جیسا لگنے والا نام دیا گیا، یہ صیہونی نام عبرانی زبان میں بالکل بے معنی ہے (Bar On 1996: 38)۔ گیدیرا کی بستی کی زمینیں جافا میں فرانسیسی قونصل پولیوویئر کی مدد سے خریدی گئی تھیں۔

was given a Hebrew-sounding name, this Zionist name makes absolutely no sense in Hebrew (Bar On 1996: 38). The lands of the colony of Gedera had been purchased with the help of the French consul in Jaffa, Poliovierre.

مقامی فلسطینی قطرہ میں بطور کرایہ دار کاشتکار زمین پر کاشت کاری کر رہے تھے جب یہودی آبادکار آئے، اور وہ اس دخل اندازی سے ناراض تھے، کیونکہ وہ اب بھی اس زمین کو اپنی زمین سمجھتے تھے۔ قطرہ ایک قدیم فلسطینی مرکز تھا جو سیاسی و معاشی اقتدار کا حامل تھا، اور بحیرۂ روم کی سرحد سے متصل علاقوں میں واقع تیس دیگر شہری مقامات کے ساتھ، کانسی کے دورِ آخر میں زوال کے دور سے گزرا (Zevit 2003: 94) لیکن اسلامی دور میں پھلتا پھولتا رہا۔ تل قطرہ میں آثارِ قدیمہ کی کھدائیوں میں غزہ کے مرتبانوں کی تیاری کے لیے ایک مٹی کے برتنوں کی ورکشاپ دریافت ہوئی۔

Local Palestinians of Qatra had been cultivating the land as tenant farmers when the Jewish settlers arrived, and they resented the intrusion onto what they still thought of as their land. Qatra was an ancient Palestinian centre of political and economic authority that along with thirty other urban sites in regions bordering the Mediterranean Sea had entered a period of decline in the late Bronze Age (Zevit 2003: 94) but flourished throughout the Islamic period. Archaeological excavations at Tel Qatra discovered a pottery workshop for the manufacture of Gaza jars.

ایٹیمالوجی (لفظی تاریخ) کے اعتبار سے، ابتدائی صیہونی آبادکاروں کی جانب سے گدیرا کا نام رکھنا 19ویں صدی کی مسیحی صحیفائی جغرافیے اور بائبلی آثارِ قدیمہ کے قریب تر تھا، جو بائبل کے بیانات سے کام لیتے تھے۔ 'بائبلی مقام' کی تجویز سب سے پہلے وکٹر گیرین (1868–1880، 1881–1883) نے دی، جو ایک فرانسیسی بائبلی ماہرِ آثارِ قدیمہ اور صحیفائی جغرافیہ دان تھے، جنہوں نے فلسطین کے کئی دورے کیے اور جن کی تحریروں میں اکثر عبرانی بائبل اور میشنا و تلمود جیسے یہودی ماخذوں کے حوالے ملتے ہیں، نیز ایڈورڈ رابنسن جیسے معاصر صحیفائی کھوجیوں کی تصانیف کا بھی ذکر ہے۔ یہ لوگ، قرونِ وسطیٰ کے کروسیڈرز اور زائرین کی طرح، جن کا ذکر موریس ایلبواشس کی کتاب La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941) میں ہے، بائبلی بیانات کو بنیاد بنا کر، زیادہ تر قیاس آرائی سے، یہ فیصلہ کرتے تھے کہ فلسطین میں سو سے زائد بائبلی مقامات کے ناموں میں سے یہ وہ نام ہیں جن سے فلسطینی فلاحین کے استعمال کردہ عربی نام ماخوذ ہوئے (رابنسن وغیرہ 1860؛ ڈیوس 2004؛ میکلسٹر 1925)۔ گیرین نے گدیرا کے نام کو فلسطینی گاؤں قطرہ سے جوڑا (فشر وغیرہ 2008)، جسے 1948 میں یہودی افواج نے خالی کرا کر تباہ کر دیا۔ برطانوی مینڈیٹ کے دور میں مقامی فلسطینی اسے قطرۃ اسلام کہتے تھے تاکہ اسے یہودی بستی قطرۃ یہود (یہودی قطرہ) یا گدیرا سے ممتاز کیا جا سکے، جیسا کہ صیہونی آبادکار خود اسے پکارتے تھے۔ 1950 کی دہائی میں، عرب قطرہ کی زمینوں پر بصری معذوری رکھنے والے نئے یہودی مہاجرین کے لیے اوریل (خدا کا نور) نامی ایک محلہ قائم کیا گیا۔

Etymologically the naming of Gedera by early Zionist settlers closely followed Christian scriptural geography and biblical archaeology of the 19th century which worked from the narratives of the Bible. The ‘biblical location’ was first suggested by Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883), a French biblical archaeologist and scriptural geographer who visited Palestine several times and whose works often referred to passages from the Hebrew Bible and Jewish sources such as the Mishna and Talmud as well as works by contemporary scriptural explorers such as Edward Robinson, who – like the medieval Crusaders and pilgrims in Maurice Halbwachs’ La Topographie légendaire des évangiles en terre sainte: étude de mémoire collective (1941) – using the biblical narratives, decided, largely through speculation, that in more than a hundred biblical place names in Palestine, these were the origins of Arabic names used by the Palestinian fallahin (Robinson et al. 1860; Davis 2004: Macalister 1925). Guérin linked the name Gedera to the Palestinian village of Qatra (Fischer et al. 2008) which was depopulated and destroyed by Jewish forces in 1948. During the British Mandate of Palestine it was referred to by local Palestinians as Qatrat Islam to distinguish it from the Jewish colony of Qatrat Yahud (Jewish Qatra) or Gedera, as it was called by the Zionist settlers themselves. In the 1950s, a neighbourhood called Oriel (light of God) was established on the lands of Arab Qatra for new Jewish immigrants with visual impairments.

یہودی/صہیونی اجتماعی یادداشت کی تشکیل میں، اور اس کے نتیجے میں اسرائیلی شناخت میں، جس کی بنیاد "بائبلی یادداشت" پر رکھی گئی، مرکزی کردار یشوو (Yishuv) کے اس زیر نام منصوبے کا تھا جو 1920 کی دہائی میں قائم کیا گیا تھا، تاکہ بائبلی عبرانی زبان کو "بحال" کیا جائے یا بائبلی انداز کے نئے نام تخلیق کیے جائیں (Ra’ad 2010: 189)۔ جے این ایف (JNF) نام کمیٹی اور 1950 کی دہائی کی اسرائیلی سرکاری نام کمیٹی، دونوں عام طور پر ویکٹر گیران (1868–1880، 1881–1883) اور ایڈورڈ رابنسن کی تصنیف *Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea* (1841) کے بائبلی جغرافیے سے رہنمائی لیتی تھیں، جس میں رابنسن نے یہ مؤقف اختیار کیا تھا کہ فلسطینی دیہات اور مقامات کے، بظاہر عربی نظر آنے والے، نام دراصل قدیم عبرانی ناموں کے جدید عربی روپ ہیں۔

Central to the construction of Zionist collective memory – and subsequently Israeli identity – based on ‘biblical memory’ was the Yishuv’s memorialising toponymy project which was established in the 1920s to ‘restore’ biblical Hebrew or to create new biblical-sounding names (Ra’ad 2010: 189). Both the JNF Naming Committee and the Israeli Governmental Names Committee of the 1950s were generally guided by the biblical geography of Victor Guérin (1868‒1880, 1881–1883) and Edward Robinson’s Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea (1841), in which he had argued that the place names of Palestinian villages and sites, seemingly Arab, were modern Arabic renderings of old Hebraic names.

نیو ہیبرو شناخت کا ایک اہم حصہ صیہونی عبرانی ٹاپونیمی اور اسرائیلی نقشے تھے، جنہوں نے بتدریج فلسطینی عربی ناموں کی جگہ لے لی ([Cohen and Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu and Golan 2001; Azaryahu and Kook 2002])۔

An important part of the ‘New Hebrew’ identity was the Zionist Hebrew toponymy and the Israeli maps which gradually replaced the Palestinian Arabic names (Cohen and Kliot 1981, 1992; Kliot 1989; Azaryahu and Golan 2001; Azaryahu and Kook 2002).