عربی میں موزیک کے لیے لفظ فسیفساء ہے۔ یہ عربی لفظ بازنطینی یونانی اصطلاح Ψηφιδωτό کا معرّب ہے، اور موزیک آرٹ بازنطینی سلطنت کے دوران شاندار طور پر پروان چڑھا۔ بازنطینی طرز کے موزیک صوبہ فلسطینہ (پرائما، سیکوندا اور ترتیا) کے گرجا گھروں، کنیساؤں اور معبدوں کو سجاتے تھے، جنہیں چوتھی صدی عیسوی سے دیواروں، چھتوں اور فرشوں کے موزیک سے نفاست کے ساتھ آراستہ کیا گیا۔ ایلیا کیپیتولینا (یروشلم) میں جستینیان اول (527–565) کے بنوائے ہوئے نیا گرجا (Nea Church / Νέα Ἐκκλησία) اور بیت لحم کا کلیسائے میلاد، جو ایک عظیم قسطنطینی باسیلیکا کے طور پر تعمیر ہوا، دونوں موزیک سے مزین تھے۔ کلیسائے میلاد کا اصل موزیک فرش، اپنے مخصوص رومی ہندسی نقوش کے ساتھ، آج جزوی طور پر محفوظ ہے۔ جیسا کہ ہم پہلے ثابت کر چکے ہیں، خود ملک کا نام Palaestina یونانی میں (Παλαιστινη) مشہور مادبا موزیک نقشے پر ملا، جو 560 تا 565 عیسوی کا ہے، اور اس شہر میں پایا گیا جو اس وقت بازنطینی صوبہ فلسطینہ پرائما کا حصہ تھا۔ اسی طرح کے عرب بازنطینی طرز کے موزیک اموی خلیفہ ہشام کے محل (قصرِ ہشام) میں خربۃ المفجر کے مقام پر ملے، جو اریحا شہر سے تقریباً 5 کلومیٹر شمال میں واقع ایک اہم ابتدائی اسلامی آثارِ قدیمہ کا مقام ہے۔ اس مقام کی کھدائی کی بہت سی اشیاء اب مقبوضہ مشرقی یروشلم میں روکفیلر میوزیم (سابقہ فلسطین آثارِ قدیمہ میوزیم) میں محفوظ ہیں۔

The Arabic term for mosaics is fusayfisaa. The Arab term is a transliteration of the Byzantine Greek term Ψηφιδωτό and mosaic art spectacularly flourished during the Byzantine Empire. Byzantine-style mosaics decorated the churches, synagogues and temples of Provincia Palaestina (Prima, Secunda and Tertia) which, from the 4th century onwards, were exquisitely embellished with wall, ceiling and flour mosaics. Both the Nea Church (Νέα Ἐκκλησία) in Aelia Capitolina (Jerusalem), erected by Justinian I (527–565),3 and the Church of the Nativity in Bethlehem, built as a great Constantinian basilica, were decorated with mosaics. The original mosaic floor of the Church of the Nativity, with its typical Roman geometric motifs, is partially preserved today. As we have already shown, the very name of the country Palaestina, in Greek (Παλαιστινη), was found on the famous Madaba Mosaic Map, dated 560‒565 AD, in a town which at the time was part of the Byzantine province of Palaestina Prima. Similar Arab Byzantine-style mosaics were found at the Umayyad Hisham’s Palace (Qaṣr Hisham) at Khirbat al-Mafjar, an important early Islamic archaeological site located 5 kilometres north of the town of Jericho. Many of the finds from the excavations at the site are now held in the Rockefeller Museum (formerly Palestine Archaeological Museum) in occupied East Jerusalem.

فلسطینی موزیک (دیوار، چھت اور فرش) کی صنعت بھی ایوبی اور مملوک دور میں یروشلم میں ہونے والی تعمیراتی سرگرمیوں کے زیرِ اثر ترقی کرتی اور پھیلتی رہی۔ صلیبی دور کے بعد ایوبیوں اور مملوکوں کی جانب سے فلسطین کے مرکز اور اندرونِ ملک کی طرف رخ کرنے اور اس کے نتیجے میں پہاڑی شہروں (الخلیل، القدس، نابلس، صفد) کے دوبارہ ابھرنے کی جھلک مجیر الدین العلیمی کی کتاب "الانس الجلیل فی تاریخ القدس والخلیل" میں ملتی ہے۔ مجیر الدین نہ صرف بار بار لفظ "فلسطین" کا ذکر کرتے ہیں بلکہ فلسطین میں علاقائی سماجی اور ثقافتی شناختوں کے ارتقا کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں، خاص طور پر الخلیل (اور جبلِ الخلیل کے علاقے) اور القدس (جبلِ القدس کے علاقے) کے شہروں سے وابستہ فلسطینی علاقائی فنون اور شناخت کی طرف۔ دونوں شہروں کے درمیان یہ گہرے سماجی، معاشی، ثقافتی اور فنی روابط، جو ایوبی، مملوک اور عثمانی ادوار میں قائم ہوئے اور پروان چڑھے، صدیوں تک برقرار رہے اور جدید دور تک باقی رہے۔ یہ روابط اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ فلسطین کے اندرونی عوامل نے فلسطین کے اندر مضبوط علاقائی شناختوں کی تشکیل میں کس طرح کردار ادا کیا۔ یہ شناختیں، جیسے فلسطینی مسلمان مصنفین اور قاضیوں کی تصانیف – پندرہویں صدی میں مجیر الدین، اور سترہویں صدی میں خیر الدین الرملی اور التمرتاشی – فلسطین کے تصور کو تقویت دینے میں بڑا حصہ رکھتی ہیں، کیونکہ انہوں نے فلسطین کی تاریخ اور یادوں کو زندہ رکھا۔