فلسطین سے متعلق تاریخی تحریروں پر زیادہ تر سامراجی زمانی ترتیب اور نوآبادیاتی طریقہ کار کا غلبہ ہے، اور ایسے تاریخی انداز کا بھی جو تاریخ کو "باہر سے" دیکھتا ہے۔

The historical writing on Palestine is dominated by imperial chronologies and colonising methodologies and history ‘from without’ approaches.

اسی طرح کا ایک خیال یہ پیش کیا گیا ہے کہ مملوک دور کے آخری اور عثمانی دور کے ابتدائی زمانے میں مقامی عرب لفظ "فلسطین" کو مکمل طور پر فراموش کر چکے تھے، اور یہ نام عثمانی دور کے آخری زمانے میں یورپ سے رابطے میں رہنے والے مقامی عرب عیسائیوں کے ذریعے ہی ان تک دوبارہ پہنچا۔ جرمن اسلامی تاریخ کی ماہر گڈرن کریمر اپنی کتاب "فلسطین کی تاریخ: عثمانی فتح سے اسرائیلی ریاست کے قیام تک" میں باریک بینی سے یہ مشاہدہ کرتی ہیں:

In a similar vein, it has been suggested that the term Palestine had been completely forgotten by local Arabs during the late Mamluk and early Ottoman periods and that it was only brought back to them in the late Ottoman period by local Arab Christians in touch with Europe. In her work A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel, Gudrun Krämer, a German scholar of Islamic history, astutely observes:

اس کے باوجود، یہ وسیع رائے کہ لفظ ‘فلسطین’ کو یورپی نشاۃِ ثانیہ کے دور میں، یونانی اور رومی قدیم تہذیب کے شعوری حوالے کے ساتھ، محض دوبارہ زندہ کیا گیا تھا، کہ یہ یہودیوں کے ہاں کبھی استعمال نہیں ہوا تھا، کہ مقامی عربوں نے اسے مکمل طور پر فراموش کر دیا تھا، اور یہ کہ یورپ سے رابطے میں آنے والے عرب عیسائیوں نے اسے ان کی طرف لوٹایا تھا، اب برقرار نہیں رکھی جا سکتی۔ (کریمر 2011: 16)

And yet, the widespread view that the term ‘Palestine’ was only revived at the time of the European Renaissance with its conscious reference to Greek and Roman antiquity, that it was never used by Jews, that it had been entirely forgotten by local Arabs, and that it was brought back to them by Arab Christians in touch with Europe, can no longer be upheld. (Krämer 2011: 16)

حقیقت یہ ہے کہ تاریخی فلسطین کی یاد مملوک اور عثمانی ادوار میں فلسطینی مسلمان مصنفین اور فقہاء کے ساتھ ساتھ فلسطین سے گزرنے والے عرب اور مسلمان مسافروں کے ذریعے زندہ رہی۔ چودھویں صدی میں مملوک دور میں عرب اور مسلمان مسافروں نے نام "فلسطین" کا ذکر کیا، اکثر اس کے ساتھ الرملہ شہر کے حوالے سے بھی، جو اسلام کے تحت کئی صدیوں تک جند فلسطین صوبے کا دارالحکومت رہا تھا۔ ابن بطوطہ، شمالی افریقہ سے تعلق رکھنے والے مشہور مسلمان سیاح اور عالم، نے مسلم دنیا کے بیشتر حصے کا سفر کیا اور 1326ء کے موسمِ گرما میں فلسطین کا دورہ کیا۔ بعد میں انہوں نے اپنا سفرنامہ "الرحلہ" (‘سفر’ یا ‘اسفار’) کے نام سے تحریر کیا:

In fact, the memory of historic Palestine was kept alive throughout the Mamluk and Ottoman periods by Palestinian Muslim writers and jurists as well as by Arab and Muslim travellers through Palestine. In the 14th century under the Mamluks the name Filastin was cited by Arab and Muslim travellers, often also in connection with the city of al-Ramla, the former capital of the province of Jund Filastin for several centuries under Islam. Ibn Battuta, the famous Muslim traveller and scholar from North Africa, travelled through most of the Muslim world and visited Palestine in the summer of 1326. He later wrote his account as the Rihlah (‘Journey’ or ‘Travels’):