यदि कोई यह प्रश्न करे कि जब यह दिखाया जा सकता है कि कुछ व्यक्ति दबाव में आकर समर्पण कर गए थे, जिसकी शरीयत अनुमति देती है, तो फिर अहमद ने उनसे अपना संबंध क्यों तोड़ लिया? इसके तीन संभावित उत्तर हो सकते हैं: 77.6
Someone might well ask why, if it can be shown that certain individuals capitulated under duress, which the Law allows, did Aḥmad end his relationship with them? There are three possible responses: 77.6
1. जिन व्यक्तियों की बात हो रही है, उन्हें आत्मसमर्पण करने से पहले धमकाया गया था, परंतु पीटा नहीं गया था।
1. The persons in question were threatened but not beaten before they capitulated.
धमकियाँ ज़बरदस्ती (इकराह) में नहीं गिनी जातीं, जैसा कि यह्या इब्न मुईन के बारे में ऊपर बताई गई रिपोर्ट से स्पष्ट होता है।
Threats do not count as coercion, as is evident from the aforementioned report about Yaḥyā ibn Maʿīn.
2. हो सकता है कि अहमद ने उनसे अपना संबंध इसलिए तोड़ लिया हो ताकि वे आम लोगों को दिखा सकें कि जिस घिनौने सिद्धांत को अपराधियों ने स्वीकार किया था, वह कितना जघन्य था, और इस तरह आम मोमिनों को सही रास्ते पर बने रहने में मदद कर सकें।
2. Aḥmad may have ended his relationship with them in order to make a point: to show the common people what a heinous doctrine it was that the offenders had assented to and thus help the mass of believers stay on the right path.
3. सहमति देने के बाद अधिकांश अपराधियों ने भुगतान स्वीकार कर लिया और शासन के सदस्यों के साथ मेल-जोल शुरू कर दिया। ऐसा करके वे शरीअत की अनुमति की सीमा से आगे बढ़ गए और इसलिए बहिष्कार और निंदा के पात्र ठहरे।
3. Upon giving their assent, most of the offenders accepted payments and began associating with members of the regime. In doing so they went beyond what the Law allows and thus deserved ostracism and condemnation.
[अल-मरूधी:] जब से हम सामर्रा में दाखिल हुए और जब तक हम वहाँ से निकले, अहमद ने न पकाया हुआ खाना खाया और न ही कोई चिकनाई। एक बार उन्होंने कहा, "वे लोग" — यानी इब्न अबी शैबा, इब्न अल-मदीनी और अब्दुल आला — "ज़रूर मज़े कर रहे हैं।"
[Al-Marrūdhī:] From the time we entered Samarra to the time we left, Aḥmad tasted no cooked food or any fat. At one point he said, “That lot”—meaning Ibn Abī Shaybah, Ibn al-Madīnī, and ʿAbd al-Aʿlā—“have certainly been enjoying themselves.
"मुझे अंदाज़ा नहीं था कि वे इस दुनिया से इतना लगाव रखते हैं। वे कैसे अपने आप को शासकों के दरवाज़ों पर इस तरह पड़े रहने पर राज़ी कर लेते हैं?" 77.7
I had no idea they were so attached to this world. How can they bring themselves to hang about palace doors like that?” 77.7
[लेखक:] इब्न अल-मदीनी के बारे में सबसे निंदनीय बातों में से एक यह बताई गई है कि उन्होंने अल-वलीद इब्न मुस्लिम द्वारा बयान की गई एक रिवायत, जिसमें अल-वलीद से हुई एक शाब्दिक गलती भी शामिल थी, इब्न अबी दुआद को सुनाई, ताकि उनके पक्ष को अपने दृष्टिकोण के समर्थन में तर्क मिल सके। अहमद ने इब्न अल-मदीनी के विरुद्ध जिन बातों को अपने मन में रखा था, उनमें यह भी एक थी।
[The author:] One of the most damning things reported about Ibn al-Madīnī was that he recited a report transmitted by al-Walīd ibn Muslim, including a verbal error that al-Walīd had made, to Ibn Abī Duʾād in order to help his side argue for its point of view. This was one of the things that Aḥmad held against him.
[अल-मरूज़ी:] मैंने अहमद से कहा कि अली अल-मदीनी एक रिवायत सुना रहे थे जिसे अल-वलीद बिन मुस्लिम ने नक़्ल किया, अल-अव्ज़ाʿī से, जिन्होंने अल-ज़ुहरी से, जिन्होंने अनस से, और अनस ने उमर से नक़्ल किया, कि उन्होंने कहा: “इसे इसके पैदा करने वाले पर छोड़ दो।”461 77.8
[Al-Marrūdhī:] I told Aḥmad that ʿAlī l-Madīnī was reciting a report transmitted by al-Walīd ibn Muslim, citing al-Awzāʿī, citing al-Zuhrī, citing Anas citing ʿUmar, saying: “Leave it to its Creator.”461 77.8
"वह झूठा है!" अहमद ने कहा। "अल-वलीद बिन मुस्लिम की रिवायत में है, 'इसे इसके बनाने वाले पर छोड़ दो।'" उन्होंने आगे कहा: "अल-मदीनी जानता है कि जब अल-वलीद ने इसे आगे बयान किया तो उससे गलती हुई थी। तो फिर वह इसे उन लोगों के सामने क्यों सुनाएगा? उन्हें गलत रिवायत क्यों देगा?" इस तरह उन्होंने अल-मदीनी को झूठा घोषित कर दिया।
“He’s a liar!” said Aḥmad. “Al-Walīd ibn Muslim’s report says ‘Leave it to its Maker.’” He added: “Al-Madīnī knows that al-Walīd made an error when he transmitted it. So why would he recite it for those people? Why give them a wrong report?” He thus declared al-Madīnī to be a liar.
[Qahm:] इब्न अबी दुआद ने अल-मुतसिम से कहा कि अहमद इब्न हम्बल का दावा है कि ईश्वर परलोक में दिखाई देगा, जबकि आँख केवल सीमित वस्तुओं को ही देख सकती है।
[Qahm:] Ibn Abī Duʾād told al-Muʿtaṣim that Aḥmad ibn Ḥanbal claimed that God will be visible in the afterlife even though the eye can perceive only finite objects.
जब अल-मुʿतसिम ने अहमद से अपनी बात समझाने को कहा, तो उन्होंने उत्तर दिया कि वे अल्लाह के रसूल ﷺ का हवाला दे रहे थे। 77.9
When al-Muʿtaṣim asked Aḥmad to explain himself, he replied that he was citing the Emissary of God. 77.9
"और रसूल ने क्या कहा?" "मैंने मुहम्मद बिन जाफ़र ग़ुंदर को रिवायत करते सुना," अहमद ने कहा, "कि उन्होंने शुअबा को रिवायत करते सुना, जो इस्माईल बिन अबी ख़ालिद से, जो क़ैस बिन अबी हाज़िम से, जो जरीर बिन अब्दुल्लाह अल-बजली से रिवायत करते हैं: 'हम एक बार चौदहवीं रात को नबी ﷺ के साथ थे, तो आपने पूर्णिमा के चाँद को देखा और फ़रमाया, "तुम बेशक अपने रब को उसी तरह साफ़ देखोगे जैसे तुम इस चाँद को देखते हो; तुम्हें उसे देखने में कोई कमी नहीं रखी जाएगी।"'" फिर उसने इब्न अबी दुआद की ओर रुख किया। "इस बारे में तुम्हारा क्या कहना है?" "मुझे रिवायत की कड़ी (इस्नाद) की जाँच करनी होगी," उसने जवाब दिया।
“And what did the Emissary say?” “I heard Muḥammad ibn Jaʿfar Ghundar report,” said Aḥmad, “that he heard Shuʿbah report, citing Ismāʿīl ibn Abī Khālid, citing Qays ibn Abī Ḥāzim, citing Jarīr ibn ʿAbd Allāh al-Bajalī: ‘We were once with the Prophet on the fourteenth night of the month when he looked at the full moon and said, “You will most certainly see your Lord as clearly as you see the moon; you will not be cheated of seeing him.”’” Then he turned to Ibn Abī Duʾād. “What do you say to that?” “I’ll have to look into the chain of transmitters,” he replied.
यह बातचीत अहमद के मुक़दमे के पहले दिन हुई। सत्र समाप्त होने के बाद इब्न अबी दुआद ने अली इब्न अल-मदीनी को बुलवाया, जो उस समय बगदाद में रहते थे और उनके पास एक दिरहम भी नहीं था। अल-मदीनी के पहुँचते ही इब्न अबी दुआद ने बिना किसी भूमिका के उन्हें दस हज़ार दिरहम दे दिए। फिर उन्होंने कहा, "यह अमीरुल मोमिनीन की ओर से उपहार है।" उनके आदेश से अल-मदीनी को उनके दो वर्षों का बकाया वज़ीफ़ा भी दिया गया। इसके बाद इब्न अबी दुआद ने उनसे जरीर इब्न अब्दुल्लाह की उस हदीस के बारे में पूछा जो अल्लाह के दिखाई देने से संबंधित है।
This exchange took place on the first day of Aḥmad’s trial. After the session ended, Ibn Abī Duʾād sent for ʿAlī ibn al-Madīnī, who was then living in Baghdad without a dirham to his name. No sooner had al-Madīnī arrived than Ibn Abī Duʾād, without further ado, gave him ten thousand dirhams. Then he said, “That’s a gift from the Commander of the Faithful.” By his command, al-Madīnī also received the two years’ worth of stipends that were owed him. Then Ibn Abī Duʾād asked him about the Hadith of Jarīr ibn ʿAbd Allāh regarding the visibility of God.
"यह प्रामाणिक है," अल-मदीनी ने कहा।
“It’s authentic,” said al-Madīnī.
"क्या तुम्हें इसमें कोई आलोचना दिखती है?" "मैं माननीय न्यायाधीश से अनुमति चाहता हूँ कि इस विषय पर चर्चा न करूँ।" "अली," उसने कहा, "यह तुमसे पूछा जाने वाला सबसे गंभीर प्रश्न है।" नए वस्त्र, इत्र की शीशियाँ और काठी, लगाम और रस्सियों सहित एक सवारी का जानवर देकर उसका सत्कार करने के बाद, इब्न अबी दुआद अपना प्रश्न दोहराता रहा, यहाँ तक कि अल-मदीनी ने अंततः कहा, "रिवायत करने वालों में से एक अविश्वसनीय है। वह है क़ैस इब्न अबी हाज़िम, जो रेगिस्तान का एक अरब से अधिक कुछ नहीं था और जो अपनी एड़ियों पर पेशाब किया करता था।" इब्न अबी दुआद उठा और उसे गले लगा लिया।
“Do you have any criticism of it at all?” “I ask His Honor the Judge for permission not to discuss this.” “ʿAlī,” he said, “this is the most serious question you’ll ever be asked.” After regaling him with new clothes, bottles of scent, and a riding animal complete with saddle, bridle, and reins, Ibn Abī Duʾād continued to press his question until al- Madīnī finally said, “One of the transmitters is unreliable. It’s Qays ibn Abī Ḥāzim, who was no more than a desert Arab who used to piss on his own heels.” Ibn Abī Duʾād rose and embraced him.
अगले दिन, जब मुक़दमा फिर से शुरू हुआ, तो इब्न अबी दुआद ने कहा, "अमीरुल मोमिनीन, अहमद ने जरीर की हदीस सुनाई और उसमें क़ैस इब्न अबी हाज़िम को रावी बताया, जबकि क़ैस बस एक बदू अरब था जो अपनी एड़ियों पर पेशाब किया करता था।" बाद में अहमद ने कहा कि उन्हें उसी वक़्त समझ आ गया था कि यह बात अली अल-मदीनी की गढ़ी हुई है।
The next day, when the trial had resumed, Ibn Abī Duʾād said, “Commander of the Faithful, Aḥmad cited the Hadith of Jarīr and named Qays ibn Abī Ḥāzim as a transmitter, but Qays was no more than a desert Arab who used to piss on his own heels.” Aḥmad later said that he realized immediately that this was the work of ʿAlī l- Madīnī.
[लेखक:] अगर यह कहानी सच है, तो इब्न अल-मदीनी एक भयानक अपराध के दोषी हैं:
[The author:] If this story is true, Ibn al-Madīnī is guilty of a terrible crime:
बिना माँगे राय देना, जिसे वह जानता था कि झूठी है। क़ैस इब्न अबी हाज़िम ताबिईन के प्रमुख व्यक्तियों में से थे और अकेले वही थे जिन्होंने दस प्रमुख सहाबा में से हर एक से मुलाक़ात की और उनसे रिवायतें नक़्ल कीं। अधिकांश विद्वानों का यही मत है, हालाँकि अबू दाऊद सुलैमान इब्न अल-अश'अस कहते हैं कि उन्होंने दस में से केवल नौ से रिवायत की है, और छूटे हुए सहाबी अब्दुर-रहमान इब्न औफ़ थे। कुछ भी हो, क़ैस ने बहुत से सहाबा से रिवायत की है और किसी भी कारण से उनकी कभी आलोचना नहीं हुई।
volunteering an assessment he knew to be false. Qays ibn Abī Ḥāzim was one of the leading Successors and the only one to have met all ten of the foremost Companions and transmitted reports on their authority. This is the view of most men of learning, though Abū Dāwūd Sulaymān ibn al-Ashʿath says that he transmitted from only nine of the ten, the missing one being ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf. In any event, Qays did transmit from a great many Companions and was never criticized for any reason.
जो कोई वही करता है जो अल-मदीनी से वर्णित है, वह इसलिए बहिष्कार का पात्र है। 77.10
Anyone who does what al-Madīnī reportedly did therefore deserves to be ostracized. 77.10
[मुहम्मद इब्न अब्दुल्लाह अश-शाफ़ीई:] इब्राहीम अल-हर्बी से पूछा गया कि वे अली इब्न अल-मदीनी द्वारा वर्णित हदीसें क्यों नहीं बयान करते? उन्होंने उत्तर दिया, "एक दिन मैंने उन्हें इस हाल में चलते देखा कि उनकी चप्पलें उनके हाथ में थीं और उनके कपड़े का किनारा उनके दाँतों में दबा हुआ था।" 462 77.11
[Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Shāfiʿī:] Ibrāhīm al-Ḥarbī was asked why he didn’t transmit reports transmitted by ʿAlī ibn al-Madīnī. He replied, “One day I saw him walking along with his sandals in his hand and the hem of his garment between his teeth.462 77.11
"तुम कहाँ जा रहे हो?" मैंने पूछा।
“‘Where are you off to?’ I asked.
"मुझे अबू अब्दुल्लाह के यहाँ समय पर पहुँचना है ताकि उनके पीछे नमाज़ पढ़ सकूँ।" मैंने सोचा कि उसका मतलब अहमद बिन हंबल था, लेकिन जब मैंने उससे पूछा तो उसने कहा कि उसका मतलब इब्न अबी दुआद था।
“‘I need to get to Abū ʿAbd Allāh’s in time to pray behind him.’ “I thought he meant Aḥmad ibn Ḥanbal, but when I asked him he said he meant Ibn Abī Duʾād.
"‘खुदा की कसम,’ मैंने कहा, ‘मैं आपसे सुनी हुई कोई और बात कभी नक़्ल नहीं करूँगा।’" [इब्राहीम अल-हर्बी:] जब भी अली इब्न अल-मदीनी को किसी दस्तावेज़ में अहमद द्वारा रिवायत की गई कोई हदीस मिलती, तो वे इब्न अबी दुआद को ख़ुश करने के लिए कहते, "इसे काट दो।" 77.12
“‘By God,’ I said, ‘I’m never citing another word I heard from you.’” [Ibrāhīm al-Ḥarbī:] Whenever ʿAlī ibn al-Madīnī came across a Hadith transmitted by Aḥmad in a document, he would say, “Cross it out,” to please Ibn Abī Duʾād. 77.12
[यह्या इब्न उस्मान:] मैंने बिशर इब्न अल-हारिस को कहते सुना: "मैं चाहूँगा कि उनके बाल खून से रंगे हुए देखूँ, बजाय इसके कि वे झुक जाएँ।" 77.13
[Yaḥyā ibn ʿUthmān:] I heard Bishr ibn al-Ḥārith say: “I would rather have seen their hair dyed with blood than see them give in.” 77.13