[अल-मरवज़ी:] इम्तिहान (मिहना) के पूरे दौर में केवल चार लोग दृढ़ रहे, और वे सभी मर्व के थे: अहमद इब्न हंबल, अहमद इब्न नस्र, मुहम्मद इब्न नूह, और नुऐम इब्न हम्माद। 78.1

[Al-Marwazī:] Only four men, all of them from Marv, remained steadfast throughout the Inquisition: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ, and Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

अबुल-हुसैन इब्नुल-मुनादी ने उन लोगों का भी उल्लेख किया है जो इसी प्रकार दृढ़ रहे: अबू नुऐम अल-फ़द्ल इब्न दुकैन, अफ़्फ़ान, अल-बुवैती, इस्माईल इब्न अबी उवैस अल-मदनी, अबू मुस्अब अल-मदनी, और यह्या अल-हिम्मानी।

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī mentions the following men as having remained steadfast as well: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī, and Yaḥyā l-Ḥimmānī.

[हंबल इब्न इस्हाक:] सबसे पहले पूछताछ के लिए बुलाए गए व्यक्ति अफ़्फ़ान थे। अगले दिन, उनके लौटने के बाद, मैं वहाँ था, और हम सब भी थे, जिनमें अहमद इब्न हंबल भी शामिल थे। यह्या इब्न मुईन ने अफ़्फ़ान से कहा कि वे हमें बताएँ कि इस्हाक ने उनसे क्या कहा था और उन्होंने कैसे उत्तर दिया। 78.2

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] The first to be called for interrogation was ʿAffān. The next day, after his return, I was there, as were all of us, including Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn asked ʿAffān to tell us what Isḥāq had said to him and how he had answered. 78.2

"मैंने आपका या आपके साथियों का अपमान करने के लिए कुछ नहीं किया," उसने कहा, यानी उसने वह नहीं कहा था जो इसहाक़ चाहता था कि वह कहे।

“I did nothing to dishonor you or your associates,” he said, meaning that he had not said what Isḥāq wanted him to say.

“तो वह कैसा था?” “इसहाक़ इब्न इब्राहीम ने मुझे बुलाया। जब मैं वहाँ पहुँचा, तो उन्होंने वह पत्र पढ़ा जो अल-मामून ने उत्तरी इराक़ से अल-रक़्का को भेजा था। पत्र में लिखा था, ‘अफ़्फ़ान की परीक्षा लो, और उससे कहो कि वह कहे कि क़ुरआन अमुक-अमुक है। यदि वह ऐसा कहे, तो उसे उसके पद पर बहाल रखो। यदि वह इनकार करे, तो उसका वज़ीफ़ा बंद कर दो।’” अल-मामून अफ़्फ़ान को हर महीने पाँच सौ दिरहम दिया करता था।

“So what was it like?” “Isḥāq ibn Ibrāhīm called me in. When I got there, he read out the letter that al- Maʾmūn had sent to al-Raqqah from northern Iraq. In the letter it said, ‘Test ʿAffān, and call on him to say that the Qurʾan is such-and-such. If he does so, confirm him in his position. If he refuses, cut off his stipend.’” Al-Maʾmūn had been paying ʿAffān five hundred dirhams a month.

जब पत्र पढ़कर सुनाया गया, तो इसहाक़ ने मुझसे अपना पक्ष रखने को कहा। उत्तर में मैंने «कहो, वह अल्लाह है, एक है, अस-समद»463 से लेकर अंत तक पढ़ा, फिर पूछा, ‘क्या यह मख़लूक़ है?’ “इसहाक़ ने कहा, ‘सुनो, बुज़ुर्ग, अमीरुल मोमिनीन कहते हैं कि वह तुम्हारा वज़ीफ़ा बंद कर देंगे, और अगर वह ऐसा करेंगे तो मैं भी कर दूँगा।’ “मैंने उससे कहा कि ख़ुदा फ़रमाता है «और आसमान में तुम्हारी रोज़ी है, और वह भी जिसका तुमसे वादा किया गया है।»464 इसका उसके पास कोई जवाब नहीं था और उसने मुझे छोड़ दिया।” इस ख़बर से अहमद और हमारे वहाँ मौजूद साथियों का हौसला बढ़ गया।

“When the letter had been read out, Isḥāq asked me to state my position. By way of reply, I recited «Say, He is God, the One, the ṣamad»463 through to the end, then asked, ‘Is that created?’ “Isḥāq said, ‘Listen, elder, the Commander of the Faithful says he’ll cut off your stipend, and if he does I will too.’ “I told him that God says «In heaven is your sustenance, and also that which you are promised.»464 He had no reply to that and let me go.” Aḥmad and those of our associates who were there were heartened by this report.

[अहमद इब्न उमर:] मैंने जितनी भी उलमा की सभाएँ देखी हैं, उनमें सबसे बड़ी वह थी जो मैंने कूफ़ा में मिहना (परीक्षा) के दौरान देखी। जब वह पत्र, जिसमें वह अक़ीदा (धार्मिक मत) लिखा था, ज़ोर से पढ़कर सुनाया गया, तो अबू नुऐम ने उठकर कहा, "मैंने 870 से कुछ अधिक शिक्षकों से हदीसें सुनी हैं, अल-आमश से लेकर नीचे तक, लेकिन मैंने किसी ऐसे व्यक्ति से मुलाक़ात नहीं की जो यह मत रखता हो"—कि क़ुरआन एक मख़लूक़ (सृजित वस्तु) है—"और न ही मैंने किसी को इसका समर्थन करते देखा बिना उस पर बिदअत (धर्म-विरुद्ध नवाचार) का आरोप लगे।" 78.4

[Aḥmad ibn ʿUmar:] Of all the elders’ gatherings I’ve seen, the greatest was the one I saw in Kufa during the Inquisition. After the letter with the doctrine in it was read aloud, Abū Nuʿaym spoke up and said, “I’ve heard reports from 870-some teachers, from al-Aʿmash on down, but I never met anyone who held that view”—that the Qurʾan is a created thing—“nor saw anyone espouse it without being accused of heresy.” 78.4

यह सुनकर अहमद इब्न यूनुस उठे और अबू नुʿैम का सिर चूमते हुए बोले, "अल्लाह आपको इस्लाम की ओर से इनाम दे!" [मुहम्मद इब्न यूनुस:] जब अबू नुʿैम को गवर्नर के सामने लाया गया, तो उन्होंने कहा, "मैंने कूफ़ा के सभी बुज़ुर्गों को देखा है—जो सात सौ से भी ज़्यादा हैं, अल-आʿमश से लेकर नीचे तक—वे सब कहते हैं कि क़ुरआन ईश्वर का कलाम है, और मेरे लिए मेरी गर्दन की कीमत इस बटन जितनी भी नहीं है।" 78.5

Hearing this, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed Abū Nuʿaym’s head, saying, “May God reward you on behalf of Islam!” [Muḥammad ibn Yūnus:] When Abū Nuʿaym was taken in to the governor, he said, “I’ve seen all the elders in Kufa—that’s more than seven hundred, from al- Aʿmash on down—say that the Qurʾan is the speech of God, and my neck means as little to me as this button.” 78.5

उसी समय अहमद बिन यूनुस उठे और उनके सिर को चूम लिया, हालाँकि उन दोनों के बीच पहले से मनमुटाव था, और बोले, "अल्लाह आपको उस महान बुज़ुर्ग होने का बदला दे!" [इब्न अबी शैबा:] जब कूफ़ा में मिहना (परीक्षा) का दौर आया, तो अहमद बिन यूनुस ने मुझसे कहा कि अबू नुऐम को जाकर बताओ। जब मैंने उन्हें ढूँढकर बात बताई, तो उन्होंने कहा, "यह तो बस एक कोड़े की मार है।" फिर उन्होंने अपने कपड़े का एक बटन तोड़ दिया। "मेरे लिए मेरा सिर इस बटन से भी कम क़ीमती है।" 78.6

At that, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed him on the head even though there had been bad blood between them and said, “May God reward you for the great elder you are!” [Ibn Abī Shaybah:] When the Inquisition came to Kufa, Aḥmad ibn Yūnus told me to go find Abū Nuʿaym and let him know. When I found him and told him, he said, “It’s just a flogging.” Then he tore a button off his garment. “My head means less to me than this button.” 78.6

[हंबल इब्न इसहाक़:] मैंने अबू अब्द अल्लाह—यानी अहमद इब्न हंबल—को कहते सुना, "अल्लाह के लिए खड़े होने में दो बुज़ुर्गों ने किसी और से बेहतर किया"—या "लगभग हर किसी से"—"जितना किसी ने किया है: अफ़्फ़ान और अबू नुऐम।" 78.7

[मुहम्मद इब्न साद:] नुऐम इब्न हम्माद मर्व के रहने वाले थे। उन्होंने इराक़ और पश्चिमी अरब में हदीस की व्यापक खोज की, फिर मिस्र में बस गए, जहाँ वे तब तक रहे जब तक अल-मुतसिम के ख़िलाफ़त काल में उन्हें इराक़ बुलाया नहीं गया। उनसे क़ुरआन के विषय में पूछताछ की गई, लेकिन जो कुछ उनसे माँगा गया था उसे स्वीकार करने से उन्होंने इनकार किया। फिर उन्हें सामर्रा में जेल में डाल दिया गया, जहाँ वे 228 हिजरी [842–43 ईस्वी] में जेल में ही मृत्यु को प्राप्त हुए। 78.8

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād was from Marv. He pursued Hadith extensively in Iraq and western Arabia before settling in Egypt, where he stayed until he was summoned to Iraq during the caliphate of al-Muʿtaṣim. He was questioned regarding the Qurʾan but refused assent to what was demanded of him. He was then jailed in Samarra, where he died, still in prison, in 228 [842–43]. 78.8

[इब्राहीम इब्न मुहम्मद इब्न अरफ़ाह:] 228 हिजरी [842–43 ई.] में जिन लोगों का निधन हुआ उनमें नुऐम इब्न हम्माद भी थे, जो क़ैद-ख़ाने में ज़ंजीरों में जकड़े हुए इसलिए मर गए क्योंकि उन्होंने यह कहने से इनकार किया कि क़ुरआन एक मख़्लूक़ (रचित वस्तु) है। उन्हें उनकी ज़ंजीरों से घसीटा गया और एक गड्ढे में फेंक दिया गया, और वे इस हाल में मरे कि न उन्हें कफ़न पहनाया गया और न किसी ने उनकी नमाज़-ए-जनाज़ा पढ़ी। यह इब्न अबी दुआद के आदमी का किया-धरा था।466 78.9

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Among those who died in 228 [842–43] was Nuʿaym ibn Ḥammād, who perished in chains in a dungeon because he refused to say that the Qurʾan was a created thing. He was dragged by his chains and thrown into a pit, and died without being wrapped in a shroud or having anyone pray over his body. This was the doing of Ibn Abī Duʾād’s man.466 78.9

उन्हें मिहना (Inquisition) के दौरान ले जाया गया और इस दावे को स्वीकार करने के लिए दबाव डाला गया कि क़ुरआन एक सृजित वस्तु है। जब उन्होंने इनकार किया, तो उन्हें बग़दाद में कैद कर दिया गया और वे जेल में ही मर गए। वे एक ज़ाहिद (संसार से विरक्त) और शरीअत को समझने वाले व्यक्ति थे। 78.10

He was taken away during the Inquisition and pressured to espouse the claim that the Qurʾan is a created thing. When he refused, he was jailed in Baghdad and died in prison. He was a renunciant and a man who understood the Law. 78.10

[अल-रबीʿ इब्न सुलैमान:] मैंने अल-बुवैती को एक खच्चर पर सवार देखा, उनकी गर्दन में एक तौक़ (हथकड़ी-जैसा लोहे का घेरा) और पैरों में बेड़ी थी। तौक़ और बेड़ी को एक लोहे की ज़ंजीर से जोड़ा गया था। उस ज़ंजीर से पैंतीस पाउंड वज़न की एक ईंट लटक रही थी। वे कह रहे थे, "ख़ुदा ने दुनिया को 'हो जा' कहकर पैदा किया। अगर 'हो जा' भी पैदा किया गया है, तो इसका मतलब है कि एक मख़लूक़ ने दूसरी मख़लूक़ को अस्तित्व में लाया।" फिर उन्होंने कहा, "ख़ुदा की क़सम, मैं इसी ज़ंजीर के साथ मरूँगा, ताकि मेरे जाने के बाद लोग जानें कि इस मसले की ख़ातिर लोग बेड़ियों में जकड़े हुए मरे। अगर वे मुझे उसके सामने पेश करें" — यानी अल-वासिक़ के सामने — "तो मैं अपनी बात साफ़-साफ़ कहूँगा।" [अब्दुर रहमान इब्न अहमद:] अल-बुवैती ने ज़ुह्द और दुनिया से परहेज़ की ज़िंदगी बिताई। मिह्ना (इन्क्विज़िशन) के दौरान उन्हें मिस्र से इराक़ ले जाया गया, जहाँ उन्होंने झुकने से इनकार किया, उन्हें बेड़ियाँ पहनाकर जेल में डाल दिया गया। वे जेल में, बेड़ियों में जकड़े हुए, 232 हिजरी में चल बसे।

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] I saw al-Buwayṭī mounted on a mule with a manacle around his neck and a fetter on his legs. The manacle and the fetter were joined by an iron chain. Suspended from the chain was a brick weighing thirty-five pounds.467 He was saying, “God created the world by saying ‘Be.’ If ‘be’ is created, then one created thing brought another created thing into being.” He went on: “By God, I’ll die with this very chain still on me, so that when I’m gone, people will know that men died in irons for this cause. If they put me before him”—meaning al-Wāthiq—“I’ll speak my mind.” [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī lived a life of pious self-denial. During the Inquisition, he was taken from Egypt to Iraq, where he refused to capitulate and was clapped into irons and thrown in jail. He died, in prison and in fetters, in 232

[846–47]. 78.11

[846–47]. 78.11

बगदाद में नस्र का छोटा बाज़ार उनके पिता के नाम पर रखा गया है। उनके दादा, मालिक इब्न अल-हैथम, अब्बासी क्रांतिकारी आंदोलन के नेताओं में से एक थे। इब्न नस्र स्वयं धर्मपरायणता और सदाचार वाले व्यक्ति थे, जो दूसरों को भलाई करने का आह्वान करते थे। उन्होंने मालिक इब्न अनस, हम्माद इब्न ज़ैद, और हुशैम, तथा अन्य लोगों से हदीस सुनी।

The Little Market of Naṣr in Baghdad is named after his father. His grandfather, Mālik ibn al-Haytham, was one of the leaders of the Abbasid revolutionary movement. Ibn Naṣr himself was a man of piety and rectitude who called upon others to do right. He heard Hadith from Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, and Hushaym, among others.

यह्या बिन मुईन और दूसरों ने उनके हवाले से रिवायत किया। 78.12

Yaḥyā ibn Maʿīn and others transmitted on his authority. 78.12

इब्न नस्र पर ख़िलाफ़त की चाहत रखने का इल्ज़ाम लगाया गया, लेकिन जब उन्हें गिरफ़्तार करके अल-वाथिक़ के सामने लाया गया, तो उसने कहा, "जिस बात के लिए तुम्हें गिरफ़्तार किया गया, उसकी परवाह मत करो।

Ibn Naṣr was accused of seeking the caliphate, but when he was arrested and brought before al-Wāthiq, the latter said, “Never mind what you were arrested for.

"कुरआन के बारे में तुम्हें क्या कहना है?" 78.13

What do you have to say about the Qurʾan?” 78.13

"यह ईश्वर का वचन है," इब्न नस्र ने कहा।

“It’s the word of God,” said Ibn Naṣr.

“लेकिन क्या वह कोई बनाई हुई चीज़ है?” “वह तो God का कलाम है।” “अच्छा, तो फिर: क्या क़यामत के दिन God को देखा जा सकता है?” “रिवायतें यही कहती हैं।” “हह!” अल-वासिक़ ने कहा। “तुम्हारा मतलब है कि वह किसी सीमित, जिस्म वाली चीज़ की तरह दिखाई देगा?” फिर अल-वासिक़ ने तलवार और चमड़े की चटाई मँगवाई। उसके हुक्म पर इब्न नस्र, जो अब भी ज़ंजीरों में जकड़ा हुआ था, चटाई पर बिठाया गया। इसके बाद उसकी गर्दन में रस्सी डाली गई और उसे खींचकर लिटा दिया गया। आख़िर में अल-वासिक़ आगे बढ़ा और उसका सिर धड़ से अलग कर दिया। उसके हुक्म से कटा हुआ सिर बग़दाद भेजा गया और कई दिनों तक पहले पूर्वी हिस्से में, फिर पश्चिमी हिस्से में प्रदर्शित किया गया।

“But is it a created thing?” “It’s the word of God.” “Well then: Can you see God on the Day of Resurrection?” “That’s what the reports say.” “Hah!” said al-Wāthiq. “You mean He’ll be visible as if he were a finite object with a body?” Al-Wāthiq then called for the sword and the leather mat. At his command, Ibn Naṣr, still in chains, was sat upon. Next a rope was put around his neck and he was stretched out. Finally al-Wāthiq marched up to him and hacked off his head. At his command, the severed head was sent to Baghdad and displayed for several days on the East Side and then on the West.