अहमद इब्न हंबल, अल्लाह उनसे राज़ी हो, पहले मुसलमानों के तरीक़ों की पैरवी करने में इस हद तक कोशिश करते थे कि—जैसा कि हमने अल-हुसैन इब्न अल-मुनादी से सुना है—उन्होंने उनकी नक़ल करते हुए अपनी पत्नी से एक दासी रखने की इजाज़त माँगी। अपनी पत्नी की सहमति से उन्होंने एक महिला को मामूली क़ीमत पर ख़रीदा और उसका नाम रैहाना रखा, उस मिसाल की पैरवी करते हुए जो नबी ﷺ ने क़ायम की थी। 21.1

Aḥmad ibn Ḥanbal, God be pleased with him, strove to emulate the practices of the early Muslims to the point that—as we learned from al-Ḥusayn ibn al-Munādī—he asked his wife’s permission to have a concubine in emulation of them. With his wife’s consent, he bought a woman for a trifling price and named her Rayḥānah, following the example set by the Prophet, God bless and keep him. 21.1

[अल-बग़दादी:] किसी ने एक बार अहमद इब्न हंबल को सलाम करते हुए कहा, “आप इस्लाम में दीर्घायु हों!” 21.2

[Al-Baghdādī:] Someone once greeted Aḥmad ibn Ḥanbal by saying, “May you live long in Islam!” 21.2

"और सुन्नत में भी," उन्होंने उत्तर दिया।

“And in the sunnah,” he replied.

[अल-मैमूनी:] मैंने अहमद इब्न हंबल से अधिक गुणवान किसी को नहीं देखा, न ही किसी ऐसे बाद के मुसलमान को देखा जो ईश्वर के कानून का उल्लंघन करने से अधिक सावधान रहता हो, या जो नबी ﷺ की सुन्नत के प्रति अधिक समर्पित हो। यदि कोई रिवायत विश्वसनीय सिद्ध होती थी, तो उस पर अमल करने में उनसे अधिक कठोर कोई नहीं था। 21.3

[Al-Maymūnī:] Never have I laid eyes on anyone with more merit than Aḥmad ibn Ḥanbal, nor any latter-day Muslim146 more wary of transgressing God’s law, or more devoted to the sunnah of the Prophet, God bless and keep him. If a report proved reliable, no one was more rigorous than he in living by it. 21.3

[अल-अथराम:] मैंने अहमद इब्न हंबल को कहते सुना, "यह तो बस सुन्नत को जानना और उसका अनुसरण करना है। क़ियास (तुलना-आधारित तर्क) तभी काम करता है जब आपके पास कोई आरंभिक बिंदु हो। लेकिन आप आरंभिक बिंदु तक पहुँचकर उसी को ढहा दें, और फिर जो किया उसे 'क़ियास' कहें, तो यह कैसा क़ियास? किस आधार पर?" 21.4

[Al-Athram:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “It’s nothing more than knowing the sunnah and following it. Reasoning by analogy works only if you have a place to start from. But you can’t work your way to the starting point, demolish it, and then call what you’ve done ‘reasoning by analogy.’ Analogy based on what?” 21.4

किसी ने अहमद से कहा: "कोई भी व्यक्ति क़ियास (अनुमान के आधार पर तुलना) से तर्क करने का प्रयास तब तक न करे जब तक वह बहुत विद्वान न हो और चीज़ों की सही तुलना करना न जानता हो।" उन्होंने उत्तर दिया: "सही है।"

Someone once said to Aḥmad: “No one should attempt to reason by analogy unless he’s very learned and knows how to compare things properly.” “Right,” he replied.

कानूनी मसलों में अहमद का तरीका, मेरे अनुभव के अनुसार, यह था कि अगर नबी ﷺ से मरवी हदीसें मौजूद हों तो वे उनका पालन करते और सहाबा या बाद की पीढ़ियों से मंसूब मतभेदी रायों को नज़रअंदाज़ कर देते। अगर सहाबा आपस में मतभेद रखते, तो वे उनकी रायों में से किसी एक को चुनते; वे बाद की रायों की तरफ़ रुजू नहीं करते थे। अगर न नबी ﷺ की कोई हदीस मिलती और न सहाबा की कोई रिवायत, तो वे ताबिईन की ओर जाते। कभी नबी ﷺ की किसी हदीस के सिलसिला-ए-रिवायत में कोई कमज़ोरी होती, फिर भी वे उस रिवायत को स्वीकार कर लेते, बशर्ते उसके विरुद्ध कोई अधिक मज़बूत रिवायत मौजूद न हो। उदाहरण के लिए, यही मामला ʿAmr ibn Shuʿayb और Ibrāhīm al-Hajarī से मरवी हदीस के साथ था। कभी वे ऐसी रिवायत भी पेश कर देते जिसके सहाबी-स्तर पर कोई कड़ी छूटी हो, यदि उसके विरोध में कुछ न हो। 21.5

In dealing with legal problems, Aḥmad, in my experience, would follow Hadith reports citing the Prophet, if there were any, and ignore divergent opinions attributed to the Companions or members of later generations. If the Companions had disagreed among themselves, he would choose among their opinions; he would not consult later opinions. If there was no Prophetic Hadith and no Companion reports to draw on, he would go to the Successors. Sometimes there would be a problem with the transmission of a Prophetic Hadith, but he would accept the report so long as no stronger contrary report existed. This was the case, for example, with the Hadith narrated by ʿAmr ibn Shuʿayb and Ibrāhīm al-Hajarī. Sometimes he would cite a report with a link missing at the Companion level if there was nothing to contradict it. 21.5

[मुहम्मद इब्न दाऊद:] अबू बक्र अल-मरूधी ने हमसे कहा, "मैं एक बार अहमद इब्न हंबल के साथ मस्जिद गया। हम अंदर गए तो वे नमाज़ पढ़ने के लिए खड़े हुए, और मैंने देखा कि उन्होंने अपनी आस्तीन से हाथ बाहर निकाला और इस तरह किया।" यहाँ अल-मरूधी ने दो उंगलियाँ हिलाकर इशारा किया। "नमाज़ ख़त्म होने के बाद मैंने उनसे पूछा कि उन्होंने नमाज़ के दौरान उंगलियों से इशारा क्यों किया। उन्होंने कहा, 'शैतान मेरे पास आया और उसने कहा कि मैंने अपने पैर नहीं धोए हैं, और मैं उसे दिखा रहा था कि मेरे पास इसके विपरीत दो गवाह हैं।'" 21.6

[Muḥammad ibn Dāwūd:] Abū Bakr al-Marrūdhī told us, “I once went to the mosque with Aḥmad ibn Ḥanbal. After we went in he got up to pray, and I saw him extend his hand out of his sleeve and go like this.” Here al-Marrūdhī made a gesture by waving two fingers. “When the prayer was over, I asked him why he had gestured with his fingers while praying. He said, ‘Satan came to me and said that I hadn’t washed my feet, and I was showing him that I had two witnesses to the contrary.’” 21.6

[अल-मायमूनी:] अहमद इब्न हनबल ने एक बार मुझसे कहा, "अबुल-हसन! ख़बरदार, किसी मसले पर तब तक बात न करना जब तक तुम्हारे पास उसकी कोई मिसाल (नज़ीर) न हो जिसका हवाला दे सको।" 21.7

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal once said to me, “Abū l-Ḥasan! Make sure never to speak on a question unless you have an exemplar to cite.” 21.7

[ʿAbd al-Raḥmān the physician:] अहमद इब्न हंबल और बिशर इब्न अल-हारिथ दोनों बीमार पड़ गए। जब भी मैं बिशर को देखने जाता और पूछता कि वे कैसा महसूस कर रहे हैं, तो वे पहले अल्लाह की हम्द करते और फिर कहते, “अल्हम्दुलिल्लाह! मैं ऐसा-ऐसा महसूस कर रहा हूँ।” लेकिन जब भी मैं अहमद इब्न हंबल को देखने जाता और उनसे पूछता कि वे कैसा महसूस कर रहे हैं, तो वे कहते, “ठीक हूँ।” 21.8

[ʿAbd al-Raḥmān the physician:] Aḥmad ibn Ḥanbal and Bishr ibn al-Ḥārith both fell ill. Whenever I went to see Bishr, I would ask how he was feeling, and he would praise God and then tell me, saying “Praise God! I feel such-and-such.” But whenever I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal and ask him how he was feeling, he would say “Fine.” 21.8

एक दिन मैंने अहमद से कहा, "तुम्हारे भाई बिशर भी बीमार हैं, और जब भी मैं उनसे हाल पूछता हूँ तो वे पहले अल्लाह की हम्द (प्रशंसा) करने लगते हैं।" उन्होंने कहा, "उनसे पूछो कि यह उन्होंने किससे सीखा।" मैंने कहा, "मुझे उनसे यह पूछने में डर लगता है।" उन्होंने कहा, "उनसे कहो कि उनके भाई अबू अब्दुल्लाह यह जानना चाहते हैं।" अगली बार जब मैं बिशर से मिला, तो मैंने उन्हें बताया जो अहमद ने कहा था। उन्होंने जवाब दिया, "अहमद बिना रावियों की सूची के कुछ भी स्वीकार नहीं करेंगे! यह अबू अव्न की रिवायत है, जो इब्न सीरीन से नक़्ल करते हैं: 'अगर कोई शिकायत करने से पहले अल्लाह की हम्द करता है, तो वह शिकायत नहीं है।' इसलिए मैं आपको बताता हूँ कि मैं ऐसा-ऐसा महसूस कर रहा हूँ, ताकि मैं अल्लाह की उस क़ुदरत को स्वीकार करूँ जो मुझ पर है।" मैं बिशर के घर से निकला और अहमद के पास जाकर बताया कि उन्होंने क्या कहा था। इसके बाद, जब भी मैं अहमद से मिलने जाता, तो वे कहते, "अल्हम्दुलिल्लाह," और फिर बताते कि क्या तकलीफ़ है।

One day I said to Aḥmad, “Your brother Bishr is ill too, and whenever I ask him how he is, he begins by praising God.” “Ask him who he got that from.” “I’m afraid to ask him that.” “Tell him that his brother Abū ʿAbd Allāh wants to know.” The next time I saw Bishr, I told him what Aḥmad had said. He replied, “Aḥmad won’t take anything without a list of transmitters! It’s Abū ʿAwn citing Ibn Sīrīn, ‘If you praise God before complaining, then it’s not a complaint.’ So I’m telling you that I feel such-and-such, to acknowledge God’s power over me.” I left Bishr’s house and went to Aḥmad to report what he had said. After that, every time I went to see Aḥmad he would say, “Praise God” and then tell me what was wrong.

[अल-मरूधी:] अहमद ने मुझसे कहा, "मैंने पैग़म्बर ﷺ की कोई हदीस कभी लिखी नहीं जिस पर मैंने अमल न किया हो। इसलिए जब मुझे यह रिवायत मिली कि पैग़म्बर ﷺ ने अबू तैबा को सिंगी लगाने के बदले एक दीनार दिया था, तो जब मैंने अगली बार अपने को सिंगी लगवाई तो सिंगी लगाने वाले को एक दीनार दिया।"147 21.9

[Al-Marrūdhī:] Aḥmad told me, “I have never written down a Hadith of the Prophet, God bless and keep him, without putting it into practice. So when I came across a report that the Prophet paid Abū Ṭaybah a dinar to perform a cupping on him, when I next had myself cupped I gave the cupper a dinar.”147 21.9

[अल-आमश:] मैंने किसी को अहमद इब्न हनबल से वसवसों और ध्यान भटकाने वाले विचारों के बारे में पूछते हुए सुना। उन्होंने कहा, "सहाबा और ताबिईन ने इनके बारे में कुछ नहीं कहा।" 21.10

[Al-Aʿmash:] I heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about obsessive and distracting thoughts. He said, “Neither the Companions nor the Successors had anything to say about them.” 21.10