[मुहन्ना बिन यहया:] मैंने याकूब बिन इब्राहीम बिन साद अल-ज़ुहरी को देखा कि वह अहमद को जेल से रिहा होने के बाद माथे और चेहरे पर चूम रहे थे। मैंने सुलैमान बिन दाऊद अल-हाशमी को भी देखा कि वह उनके सिर और माथे को चूम रहे थे। 70।1

[Muhannaʾ ibn Yaḥyā:] I saw Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī kissing Aḥmad on the forehead and the face after he was released from jail. I also saw Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī kissing his head and forehead. 70.1

[अल-जरावी:] मैंने अल-हारिस इब्न मिस्कीन से कहा: "वह व्यक्ति" — यानी अहमद इब्न हंबल — "कोड़े खा रहा है। चलो: उनके पास चलते हैं।" 70.2

[Al-Jarawī:] I said to al-Ḥārith ibn Miskīn: “That man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“is being flogged. Come on: let’s go to him.” 70.2

हम उसी समय पहुँचे जब उन्हें कोड़े लगाए जा रहे थे। बाद में उन्होंने हमसे कहा, "उन्होंने मुझे पीटने के बाद मैं गिर पड़ा, और मैंने उस व्यक्ति को कहते सुना"—यानी इब्न अबी दुआद—"'अमीरुल मोमिनीन, यह गुमराह हो गया है, और दूसरों को भी गुमराह करेगा।'" अल-हारिस ने टिप्पणी की: "यूसुफ़ बिन उमर बिन यज़ीद ने मुझसे मालिक बिन अनस के हवाले से कहा कि अल-ज़ुहरी की दुर्भावनापूर्ण शिकायत अधिकारियों से की गई और फिर उन्हें कोड़े लगाए गए। जब उन्हें बताया गया कि अल-ज़ुहरी की गर्दन में उनकी किताबें लटकाकर सार्वजनिक रूप से पूछताछ की गई, तो मालिक ने कहा, 'सईद बिन अल-मुसय्यब को भी कोड़े लगाए गए थे, और उनके बाल और दाढ़ी मुंडवा दिए गए थे। अबू अज़-ज़िनाद और मुहम्मद बिन अल-मुनकदिर को भी कोड़े लगाए गए थे।

We arrived just as he was being flogged. Later he told us, “After they beat me I fell down and I heard that one”—meaning Ibn Abī Duʾād—“saying, ‘Commander of the Faithful, he’s gone astray, and will lead others astray.’” Al-Ḥārith remarked: “Yūsuf ibn ʿUmar ibn Yazīd told me, citing Mālik ibn Anas, that al-Zuhrī was maliciously denounced to the authorities and then flogged. When he was told that al-Zuhrī had been subjected to a public inquisition with his books hanging around his neck, Mālik said, ‘Saʿīd ibn al-Musayyab was flogged, and had his hair and beard shaved off. Abū l-Zinād and Muḥammad ibn al-Munkadir were also flogged.

"उमर इब्न अब्दुल अज़ीज़ ने एक बार कहा, 'उस व्यक्ति से ईर्ष्या मत करो जिसने इस्लाम के लिए कष्ट न उठाया हो।' और मालिक ने तो अपना ज़िक्र तक नहीं किया।" अहमद अल-हारिस की इस बात से बहुत प्रभावित हुए जो उन्होंने उनसे कही थी।

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz once said, “Do not envy anyone who hasn’t suffered for Islam.”’ And Mālik didn’t even mention himself.” Aḥmad was impressed with what al-Ḥārith told him.

[लेखक:] लोग सदैव ईश्वर के लिए कष्ट सहते आए हैं।

[The author:] People have always suffered through ordeals for the sake of God.

कई नबी मारे गए; और प्राचीन क़ौमों में बहुत से नेक लोग मारे गए या आग में जलाए गए, और उनमें से कुछ को आरे से चीर दिया गया, फिर भी उन्होंने अपने ईमान का त्याग नहीं किया। यदि मेरी लंबी बात से अरुचि और संक्षेप को प्राथमिकता न होती, तो मैं वे रिवायतें, उनकी सनदों सहित, गिना देता जो मेरे ज़ेहन में हैं। 70.3

Many prophets were killed; and among the ancient nations, many good people were killed or immolated, with some of them being sawed in half without renouncing their faith. If not for my aversion to prolixity and my preference for brevity, I would list the reports I have in mind, along with their chains of transmission. 70.3

पैगंबर ﷺ को ज़हर दिया गया, और अबू बक्र को भी। उमर, उस्मान और अली की हत्या कर दी गई। अल-हसन को ज़हर दिया गया, और अल-हुसैन, इब्न अज़-ज़ुबैर, अल-ज़हहाक इब्न क़ैस और अन-नुअमान इब्न बशीर की हत्या कर दी गई। खुबैब इब्न अदी को सूली पर चढ़ाया गया। अल-हज्जाज ने अब्द अर-रहमान इब्न अबी लैला, अब्दुल्लाह इब्न ग़ालिब अल-हुद्दानी, सईद इब्न जुबैर, अबू अल-बख़्तरी अत-ताई, कुमैल इब्न ज़ियाद और हुतैत अज़-ज़य्यात को मृत्युदंड दिया। उसने माहान अल-हनफ़ी को भी सूली पर चढ़ाया, और उससे पहले इब्न अज़-ज़ुबैर को।

The Prophet, God bless and keep him, was poisoned, as was Abū Bakr. ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī were assassinated. Al-Ḥasan was poisoned, and al-Ḥusayn, Ibn al- Zubayr, al-Ḍaḥḥāk ibn Qays, and al-Nuʿmān ibn Bashīr were assassinated. Khubayb ibn ʿAdī was crucified. Al-Ḥajjāj executed ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, ʿAbd Allāh ibn Ghālib al-Ḥuddānī, Saʿīd ibn Jubayr, Abū l-Bakhtarī l-Ṭāʾī, Kumayl ibn Ziyād, and Ḥuṭayṭ al-Zayyāt. He also crucified Māhān al-Ḥanafī, and before him Ibn al-Zubayr.

और अल-वाथिक ने अहमद इब्न नस्र अल-खुज़ाई को क़त्ल कर दिया और सूली पर चढ़ा दिया। 70।4

And al-Wāthiq killed and crucified Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzāʿī. 70.4

उन महान विद्वानों में जिन्हें कोड़े मारे गए, अब्दुर रहमान इब्न अबी लैला भी हैं, जिन्हें चार सौ कोड़े मारे गए और फिर इब्न अल-हज्जाज ने उन्हें मृत्युदंड दिया। 70.5

Among the great scholars who were flogged is ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, who was struck four hundred lashes and then executed by Ibn al-Ḥajjāj. 70.5

एक और उदाहरण सईद इब्न अल-मुसय्यब का है, जिन्हें अब्दुल मलिक इब्न मरवान ने सौ कोड़े लगवाए, क्योंकि उन्होंने मदीना में अल-वलीद के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार किया था। अब्दुल मलिक के आदेश पर उन्हें कोड़े मारे गए, एक ठंडे दिन में पानी से भिगोया गया, और ऊनी चादर पहनाई गई।407

Another is Saʿīd ibn al-Musayyab, who was struck one hundred lashes by ʿAbd al- Malik ibn Marwān for refusing to swear allegiance to al-Walīd in Medina. At ʿAbd al- Malik’s orders, he was flogged, drenched with water on a cold day, and dressed in a woolen cloak.407

और एक और व्यक्ति ख़ुबैब इब्न अब्दुल्लाह इब्न अज़-ज़ुबैर थे, जिन्हें अल-वलीद के आदेश पर उमर इब्न अब्दुल अज़ीज़ ने सौ कोड़े मारे थे, केवल इसलिए कि उन्होंने एक हदीस सुनाई थी जिसमें नबी ﷺ फ़रमाते हैं: "जब अबू अल-आस की संतान की संख्या तीस तक पहुँच जाएगी, तो वे अल्लाह के बंदों को अपना ग़ुलाम बना लेंगे और उसके ख़ज़ाने को बारी-बारी से लूटेंगे।" जब भी उमर से कहा जाता, "ख़ुश हो जाइए!" तो वे जवाब देते, "ख़ुबैब मेरे रास्ते में रुकावट बना हुआ है, तो मैं ख़ुश कैसे हो सकता हूँ?"408

Another is Khubayb ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, who was struck a hundred lashes by ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz at the command of al-Walīd, all for reciting a Hadith where the Prophet—God bless and keep him—says, “When the descendants of Abū l-ʿĀṣ reach thirty in number, they will make God’s servants their own, and take turns plundering His treasury.” Whenever ʿUmar was told, “Rejoice!” he would reply, “How can I rejoice with Khubayb blocking my way?”408

अन्य लोगों में अबू अज़-ज़िनाद हैं, जिन्हें उमय्यदों ने कोड़े मारे; अबू अम्र इब्न अल-अला, जिन्हें उमय्यदों ने पाँच सौ कोड़े मारे; रबीआ अल-राय, जिन्हें उमय्यदों ने कोड़े मारे; अतिय्याह अल-औफ़ी, जिन्हें अल-हज्जाज ने चार सौ कोड़े मारे; यज़ीद अल-दब्बी, जिन्हें अल-हज्जाज ने चार सौ कोड़े मारे; साबित अल-बुनानी, जिन्हें इब्न अल-जारूद ने कोड़े मारे, जो इब्न ज़ियाद के नायब थे; अब्दुल्लाह इब्न औन, जिन्हें बिलाल इब्न अबी बुरदा ने सत्तर कोड़े मारे; मालिक इब्न अनस, जिन्हें अल-मंसूर ने सत्तर कोड़े मारे, क्योंकि उन्होंने कहा था कि जो व्यक्ति दबाव में कसम खाता है, वह उससे बंधा नहीं होता; और अबू अस-सव्वार अल-अदवी और उक़बा इब्न अब्द अल-ग़फ़िर, जिन्हें दोनों को कोड़े मारे गए। 70.6

Others include Abū l-Zinād, who was flogged by the Umayyads; Abū ʿAmr ibn al- ʿAlāʾ, struck five hundred lashes by the Umayyads; Rabiʿat al-Raʾy, flogged by the Umayyads; ʿAṭiyyah al-ʿAwfī, struck four hundred lashes by al-Ḥajjāj; Yazīd al- Ḍabbī, struck four hundred lashes by al-Ḥajjāj; Thābit al-Bunānī, flogged by Ibn al- Jārūd, the deputy of Ibn Ziyād; ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, struck seventy lashes by Bilāl ibn Abī Burdah; Mālik ibn Anas, struck seventy lashes by al-Manṣūr for saying that a person who swears an oath under compulsion is not bound by it; and Abū l-Sawwār al- ʿAdawī and ʿUqbah ibn ʿAbd al-Ghāfir, who were both flogged. 70.6

अहमद इब्न हंबल के पास इस प्रकार आदर्श व्यक्तियों की एक प्रभावशाली सूची थी।409

Aḥmad ibn Ḥanbal thus had a formidable list of exemplars.409

[सालिह:] मैंने अपने पिता को कहते सुना, "मैं उस मृत व्यक्ति को मुझे कोड़े मारने की ज़िम्मेदारी से मुक्त करता हूँ।" फिर उन्होंने कहा, "मेरी नज़र अभी-अभी इस आयत पर पड़ी: «जो कोई क्षमा कर दे और सुधार करे, उसका प्रतिफल अल्लाह के पास है», और मैंने इसका अर्थ जानने की कोशिश की। मैं हाशिम इब्न क़ासिम का हवाला देता हूँ, जो अल-मुबारक इब्न फ़ज़ाला का हवाला देते हैं, जो किसी ऐसे व्यक्ति का हवाला देते हैं जिसने अल-हसन को यह कहते सुना, 'क़यामत के दिन, सभी राष्ट्र सर्वशक्तिमान और महिमावान ईश्वर के सामने घुटनों के बल रेंगते हुए आएँगे। फिर केवल वही लोग उठने के लिए पुकारे जाएँगे जिनका ईश्वर पर प्रतिफल बाकी है।' 70.7

[Ṣāliḥ:] I heard my father say, “I exempt that dead man410 from liability for flogging me.” Then he said, “I just came across the verse «Whoever pardons and amends will find his reward with God»411 and looked into what it means. I cite Hāshim ibn Qāsim, who cites al-Mubārak ibn Faḍālah, who cites someone who heard al-Ḥasan say, ‘On the Day of Resurrection, all the nations will come crawling before God, mighty and glorious. Then only those to whom God owes a reward will be called upon to rise.’ 70.7

उन्होंने कहा: "पुनरुत्थान पर केवल वही लोग उठाए जाएँगे जिन्होंने दूसरों को माफ़ किया।" "इसलिए मैंने मरहूम को मेरे कोड़े लगवाने की ज़िम्मेदारी से मुक्त करने का फ़ैसला किया।" फिर उन्होंने जोड़ा, "मैं नहीं चाहता कि मेरी वजह से God किसी को यातना दे।" [अहमद इब्न सिनान:] मैंने सुना है कि अहमद इब्न हंबल ने अल-मुʿतसिम को उस दिन माफ़ कर दिया था जिस दिन उसने बाबक को हराया था, या जिस दिन उसने अमोरियम पर कब्ज़ा किया था। उन्होंने कहा, "मैं उसे मेरे कोड़े लगवाने की किसी भी ज़िम्मेदारी से मुक्त करता हूँ।" 70.8

“He said: ‘The only ones to rise will be those who forgave others.’ “So I decided to exempt the deceased from liability for flogging me.” Then he added, “I’d rather not have God torment anyone for my sake.” [Aḥmad ibn Sinān:] I heard that Aḥmad ibn Ḥanbal forgave al-Muʿtaṣim the day he defeated Bābak, or the day he captured Amorium. He said, “I exempt him from any liability for flogging me.” 70.8

[अहमद:] अल-वाथिक ने मुझे संदेश भेजा कि मैं अल-मुतसिम को उस कोड़े मारने के लिए क्षमा कर दूँ। मैंने उत्तर दिया, "मैंने उसे उसी क्षण क्षमा कर दिया था जब मैं महल से बाहर निकला, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया था: 'क़यामत के दिन वही लोग उठाए जाएँगे जो क्षमा करने वाले हों।'" 70.9

[Aḥmad:] Al-Wāthiq sent me a message asking me to forgive al-Muʿtaṣim for flogging me. I responded, “I forgave him the moment I left the palace because of what the Prophet said: ‘None will rise on Resurrection Day except those who forgive.’” 70.9

[अहमद:] इसहाक़ इब्न इब्राहीम ने पूछा कि क्या मैं अबू इसहाक़ [अल-मुʿतसिम] को उनकी ज़िम्मेदारी से मुक्त कर दूँगा। मैंने उनसे कहा कि मैं पहले ही ऐसा कर चुका हूँ। मैं उस हदीस के बारे में सोच रहा था जिसमें है: "क़यामत के दिन एक पुकारने वाला पुकारेगा: 'वे लोग ही खड़े हों जिन्होंने माफ़ किया है!'" मुझे अश-शाʿबी का यह कथन भी याद आया, "एक बार माफ़ करो और दो बार पुरस्कार पाओ।" 70.10

[ṣāliḥ:] मेरे पिता की देखभाल के लिए एक ऐसा व्यक्ति आया जो कोड़े खाए हुए लोगों का इलाज किया करता था।413 "मैंने ऐसे लोग देखे हैं जिन्हें हज़ार कोड़े मारे गए थे," उसने हमसे कहा, "लेकिन इतना बुरा हाल किसी का नहीं था।

[Ṣāliḥ:] A man who treated flogging victims came to look after my father.413 “I’ve seen people who’d been struck a thousand lashes,” he told us, “but nothing as bad as this.

उन्होंने उसे आगे से भी और पीछे से भी मारा।” 70.15

They struck him from the front as well as behind.” 70.15

फिर उसने एक यंत्र लिया और कुछ घावों की जाँच की। "इनमें से किसी ने कुछ भी छेदा नहीं है," उसने कहा।

Then he took an instrument and probed some of the wounds. “They didn’t puncture anything,” he said.

उसने मेरे पिता का इलाज करने के लिए नियमित रूप से आना शुरू कर दिया। कुछ वार उनके चेहरे पर लगे थे, और वे कुछ समय तक मुँह के बल पड़े रहे थे। एक समय पर उस आदमी ने कहा, "कुछ चीज़ है जिसे मैं निकालना चाहता हूँ।" उसने एक धातु का टुकड़ा निकाला और उससे माँस को पीछे मोड़ा, जबकि चाकू से उसमें से कुछ हिस्सा काटता रहा। मेरे पिता ने यह सब सहा, और पूरे समय अल्लाह की स्तुति करते रहे, और अंततः वे ठीक हो गए। उन्हें कुछ स्थानों पर दर्द महसूस होता रहा, और उनकी पीठ पर निशान उनकी मृत्यु के दिन तक दिखाई देते रहे। Note: I've kept "अल्लाह" here, but per the rules the word for God should be written as the Hindi word for God, not "Allah". Corrected version: उसने मेरे पिता का इलाज करने के लिए नियमित रूप से आना शुरू कर दिया। कुछ वार उनके चेहरे पर लगे थे, और वे कुछ समय तक मुँह के बल पड़े रहे थे। एक समय पर उस आदमी ने कहा, "कुछ चीज़ है जिसे मैं निकालना चाहता हूँ।" उसने एक धातु का टुकड़ा निकाला और उससे माँस को पीछे मोड़ा, जबकि चाकू से उसमें से कुछ हिस्सा काटता रहा। मेरे पिता ने यह सब सहा, और पूरे समय ईश्वर की स्तुति करते रहे, और अंततः वे ठीक हो गए। उन्हें कुछ स्थानों पर दर्द महसूस होता रहा, और उनकी पीठ पर निशान उनकी मृत्यु के दिन तक दिखाई देते रहे।

He began to come regularly to treat my father. Some of the blows had struck him in the face, and he had been left lying face down for some time. At one point the man said, “There’s something I want to remove.” He took out a piece of metal and used it to fold back the flesh while cutting some of it away with a knife. My father bore it all, praising God the whole time, and eventually recovered. He continued to feel pain in certain places, and the scars were visible on his back until the day he died.

मैंने उन्हें कहते सुना, "ख़ुदा की क़सम, मैंने अपनी पूरी कोशिश कर दी। मुझे डर था, और मेरी बस यही ख़्वाहिश थी कि इससे बराबरी पर निकल आऊँ, न जीतूँ न हारूँ।" [अबू हातिम:] मैं अहमद इब्न हंबल से उनके कोड़े खाने के लगभग तीन साल बाद मिलने गया। 70।16

I heard him say, “By God, I have given all I could. I was afraid, and all I wished for was to come out of it even, not winning or losing.” [Abū Ḥātim:] I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal three or so years after he was flogged. 70.16