[मुहम्मद इब्न फ़ुदैल:] मैंने अहमद इब्न हनबल की आलोचना करने वाली कुछ बातें कहीं, जिसके बाद मेरी ज़बान में दर्द होने लगा और वह रुका ही नहीं। एक रात मैंने नींद में एक आवाज़ सुनी जो बार-बार कह रही थी, "यह उस नेक इंसान के बारे में तुमने जो कहा, उसी की वजह से है।"

[Muḥammad ibn Fuḍayl:] I made some remarks critical of Aḥmad ibn Ḥanbal after which my tongue started to hurt and wouldn’t stop. One night I heard a voice in my sleep saying, “It’s because of what you said about that good man,” over and over.

जब मैं जागा, तो मैंने ईश्वर के सामने पश्चाताप व्यक्त किया, यहाँ तक कि दर्द चला गया। 96.1

When I woke up, I expressed contrition to God until the pain went away. 96.1

[मुहम्मद इब्न फ़ुदैल:] एक बार जब मैं अहमद इब्न हंबल की आलोचना कर रहा था, तो मेरी ज़बान में दर्द होने लगा। परेशान होकर मैं सो गया, और मैंने एक आवाज़ सुनी जो कह रही थी, "तुम्हारी ज़बान इसलिए दुख रही है क्योंकि तुमने उस नेक इंसान के बारे में जो कहा।" 96.2

[Muḥammad ibn Fuḍayl:] Once as I was criticizing Aḥmad ibn Ḥanbal my tongue started to hurt. Upset, I went to bed, and heard a voice saying, “Your tongue hurts because of what you said about that good man.” 96.2

जब मैं जागा, तो मैंने कहा, “मैं ईश्वर से क्षमा माँगता हूँ!” और “मैं ऐसा दोबारा नहीं करूँगा!” यहाँ तक कि दर्द चला गया।

When I woke up, I said, “I seek God’s forgiveness!” and “I won’t do it again!” until the pain went away.

[मिस्ʿर इब्न मुहम्मद इब्न वहब:] अल-मुतवक्किल के ख़लीफ़ा बनने से पहले, मैं उसका शिक्षक था। जब वह ख़लीफ़ा बना, तो उसने मुझे अपने निकटवर्ती लोगों के लिए आरक्षित हिस्से में एक कक्ष दिया। जब भी उसे धार्मिक मामलों में कोई प्रश्न होता, वह मुझे बुलवा भेजता। उसकी निजी सभाओं के दौरान मैं उसके पास खड़ा रहता। जब भी उसे किसी भी कारण से मेरी आवश्यकता होती, वह मुझे बुलाता और मैं अपनी सामान्य जगह पर आ जाता। उसने मुझे दिन-रात अपने पास रखा, सिवाय उन समयों के जब वह अकेला रहना चाहता था। 96.3

[Misʿar ibn Muḥammad ibn Wahb:] Before al-Mutawakkil became caliph, I was his tutor. When he became caliph, he gave me a room in the section reserved for his intimates. Whenever he had a question about religion he would send for me. During his intimate audiences, I would stand next to him. Whenever he needed me for any reason, he would summon me and I would take up my usual post. He kept me by his side day and night except when he wanted to be alone. 96.3

एक दिन, "द सीरीन" नामक हॉल में एक निजी दरबार लगाने के बाद, वह अपने एक और कमरे में चले गए, जिसकी छत, दीवारें और फ़र्श काँच की टाइलों से बने थे। उसमें पानी पाइपों के ज़रिए लाया जा सकता था और कमरे के ऊपरी हिस्से के पार, फ़र्श के साथ-साथ, और दीवारों से नीचे, किसी भी दिशा में बहाया जा सकता था, और उसमें बैठा हर व्यक्ति ऐसे लगता था मानो वह पानी के भीतर बैठा हो। कमरे में कॉप्टिक वस्त्र और टायरियन बैंगनी रंग के तकिए और गद्दियाँ सजी थीं। अल-मुतवक्किल अल-फ़त्ह इब्न ख़ाक़ान और उबैदुल्लाह इब्न ख़ाक़ान के साथ बैठे थे, जिनमें से एक उनके दाहिनी ओर था, और बुग़ा द एल्डर और वसीफ़ उनके बाईं ओर थे। मैं कमरे के उनके दाहिनी ओर वाले कोने में खड़ा था, और एक सेवक दरवाज़े पर चौखट के सहारे हाथ रखे खड़ा था। अचानक अल-मुतवक्किल ज़ोर से हँस पड़े और सब लोग चुप हो गए।

One day, after holding an intimate audience in the hall called The Serene, he moved into another room he had where the ceiling, walls, and floor were made of glass tiles. Water could be piped in and sent flowing in any direction across the top of the room, along the floor, and down the walls, and anyone sitting inside looked as if he were sitting underwater. The room was fitted out with Coptic textiles and pillows and cushions of Tyrian purple. Al-Mutawakkil was sitting with al-Fatḥ ibn Khāqān and ʿUbayd Allāh ibn Khāqān on his right and Bughā the Elder and Waṣīf on his left. I was standing in the corner of the room to his right and a servant stood in the doorway with his hand on the jamb. Suddenly al-Mutawakkil laughed out loud and everyone fell silent.

"क्या आप मुझसे यह नहीं पूछेंगे कि मैं क्यों हँसा?" उसने कहा।

“Aren’t you going to ask me why I laughed?” he said.

"क़ाइद्दल-मोमिनीन (मोमिनों के सरदार) क्यों हँसे?" उन्होंने पूछा। "अल्लाह उन्हें सदा मुस्कुराता रखे!" "मुझे एक दिन याद आ गया जब मैं अल-वासिक़ की सेवा में उपस्थित था। वह उस कक्ष में, जहाँ हम पहले बैठे थे, एक निजी सभा आयोजित कर रहे थे, और मैं उनके पास खड़ा था। अचानक वह उठे और उस कमरे में चले गए जहाँ हम अभी हैं, और वहाँ उस जगह बैठे जहाँ मैं अब बैठा हूँ। मैंने भी उनके पीछे अंदर जाने की कोशिश की, पर मुझे रोक दिया गया, इसलिए मैं वहाँ खड़ा हो गया जहाँ अभी सेवक खड़ा है। इब्न अबी दुआद वहाँ बैठे थे जहाँ अब फ़त्ह बैठे हैं, मुहम्मद इब्न अब्दुल-मलिक इब्न अज़-ज़य्यात वहाँ बैठे थे जहाँ अब उबैदुल्लाह है, इसहाक़ इब्न इब्राहीम वहाँ बैठे थे जहाँ अब बुग़ा है, और नजाह वहाँ बैठे थे जहाँ अब वसीफ़ है। 96।"4

“Why did the Commander of the Faithful laugh?” they asked. “May God keep him smiling!” “I remembered one day when I was attending al-Wāthiq. He had been holding an intimate audience in the hall where we were sitting before, and I was standing next to him. Suddenly he rose and went into the room where we are now, and sat where I’m sitting. I tried to follow him in but I was stopped, so I stood where the servant is standing now. Ibn Abī Duʾād was sitting where Fatḥ is now, Muḥammad ibn ʿAbd al- Malik ibn al-Zayyāt was sitting where ʿUbayd Allāh is, Isḥāq ibn Ibrāhīm was sitting where Bughā is, and Najāḥ was sitting where Waṣīf is now. 96.4

फिर अल-वाथिक़ ने कहा: 'मैं सोच रहा हूँ कि मैंने सबसे यह माँग की है कि वे इस सिद्धांत को स्वीकार करें कि क़ुरआन सृजित है। मैंने देखा है कि कुछ लोग कितनी जल्दी इस विश्वास को अपना लेते हैं, और दूसरे कितनी हठ के साथ इसका विरोध करते हैं। जो विरोध करते हैं, उन्हें मैंने कोड़े लगवाकर, गर्दन उड़ाकर, पीटकर और क़ैद में डालकर रोकने की कोशिश की है, पर इनमें से किसी का भी कोई असर होता नहीं दिखता। इतना ही नहीं: जिन लोगों ने मेरी आज्ञा मानी, उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वे मुझसे कुछ पाना चाहते थे, और इसी आशा में उन्होंने तुरंत मेरे मत को अपना लिया। दूसरी ओर, असहमत लोगों के पास धार्मिक संकोच के सिवा कोई प्रेरणा नहीं है, और यही संकोच उन्हें टिकाए रखता है, चाहे उन्हें मार डाला जाए, पीटा जाए या जेल में डाल दिया जाए। इन सब बातों ने मुझे सोचने पर मजबूर किया है, और मुझे संदेह होने लगा है कि जो हम कर रहे हैं वह सही है या नहीं। क्या सचमुच इस विषय पर लोगों को मुकदमों में घसीटना और यातना देना उचित है? मैं इस बिंदु पर पहुँच गया हूँ कि मैं जाँच-पड़ताल (मिहना) को रोक दूँ और बहस (मुनाज़िरा) को पूरी तरह छोड़ दूँ, और मैं कुछ उद्घोषक भेजकर अपना फ़ैसला सुनाने और आपस के इस झगड़े को समाप्त करने के लिए तैयार हूँ।' सबसे पहले इब्न अबी दुआद ने उत्तर दिया। उसने कहा: 'सावधान रहिए, विश्वासियों के अमीर! आपने एक परंपरा को पुनर्जीवित किया है और धर्म के एक अंग को फिर से स्थापित किया है, इसलिए उसे निरस्त करने और समाप्त करने से पहले अच्छी तरह सोच लीजिए। आपके पूर्ववर्ती चाहे जितना प्रयास करते, उन्होंने उतना कुछ हासिल नहीं किया जितना आपने किया है। ईश्वर आपको उतना ही उदार प्रतिफल दे जितना वह इस्लाम और सच्चे धर्म की ओर से किसी भी सहायक को देता है!' 96.5

“Then al-Wāthiq said: ‘I’ve been thinking about how I’ve demanded everyone’s assent to the doctrine that the Qurʾan is created. I’ve noticed how quickly some people adopted the belief and how stubbornly the others are resisting it. With the ones who resist, I’ve tried flogging, beheading, beating, and imprisonment, but none of it seems to have any effect. Not only that: the ones who’ve obeyed me did so because they wanted something from me, and so adopted my creed immediately hoping for a reward. The dissenters, on the other hand, have no motive except pious scruple, which sustains them even when they’re killed or beaten or thrown in jail. All of this started me thinking, and I’m beginning to doubt whether what we’re doing is right. Should we really be putting people on trial and torturing them over this? I’ve reached the point where I’m ready to stop the Inquisition and give up Disputation altogether, and I’m ready to send out some heralds to announce my decision and put a stop to all this fighting among ourselves.’ “The first to respond was Ibn Abī Duʾād. He said: ‘Have a care, Commander of the Faithful! You’ve revived a precedent and restored an element of the faith, so think twice before you annul it and kill it off. Try as they did, your predecessors never achieved as much as you have. May God reward you as generously as he awards any of His allies on behalf of Islam and true religion!’ 96.5

कुछ देर तक बाकी लोग चुपचाप बैठे रहे, सिर झुकाए हुए, गहरी सोच में डूबे। फिर इब्न अबी दुआद ने, जो डर रहा था कि अल-वासिक कोई ऐसी बात कह देगा जो उसकी बात को काट दे और उस काम को बिगाड़ दे जो उसने अपने अकीदे को फैलाने के लिए किया था, एक बार फिर पहल करते हुए कहा:

“The others sat silently, their heads bowed in thought, for a time. Then Ibn Abī Duʾād, who was afraid that al-Wāthiq would say something to contradict him and undo the work he had done to promote his creed, again took the initiative and said:

"हम जिस अक़ीदे को अपना चुके हैं और जिसे अपनाने की लोगों से दावत दे रहे हैं, वह वही है जिसे अल्लाह ने अपने नबियों और रसूलों के लिए चुना था, और जिसे फैलाने के लिए उसने मुहम्मद ﷺ को भेजा।" Note: The original says "God", so per the rules I should write the Hindi word for God instead of "अल्लाह". Corrected version: "हम जिस अक़ीदे को अपना चुके हैं और जिसे अपनाने की लोगों से दावत दे रहे हैं, वह वही है जिसे ख़ुदा ने अपने नबियों और रसूलों के लिए चुना था, और जिसे फैलाने के लिए उसने मुहम्मद ﷺ को भेजा।"

‘The creed that we’ve adopted and that we’re asking people to espouse is the one God chose for His prophets and emissaries and the one he sent Muḥammad to propagate.

"लोग इतने अंधे हो गए हैं कि इसे स्वीकार ही नहीं कर पाते।" "'अच्छा तो,' अल-वाथिक ने कहा, 'मैं चाहता हूँ कि तुम नेक नीयत की क़सम खाओ।' इब्न अबी दुआद ने तुरंत अल्लाह से दुआ की कि अगर ख़लीफ़ा क़ुरआन के मख़लूक़ होने के बारे में ग़लत हैं, तो अल्लाह उसे इस दुनिया में फ़ालिज (लकवा) से मार दे, आख़िरत के अज़ाब की तो बात ही क्या है। मुहम्मद इब्न अब्द अल-मलिक अल-ज़य्यात ने दुआ की कि अगर ख़लीफ़ा क़ुरआन के मख़लूक़ होने के बारे में ग़लत हैं, तो अल्लाह उसके हाथों में इस दुनिया में लोहे की कीलें ठोक दे, आख़िरत के अज़ाब की तो बात ही क्या है। इसहाक़ इब्न इब्राहीम ने दुआ की कि अगर ख़लीफ़ा क़ुरआन के मख़लूक़ होने के बारे में ग़लत हैं, तो अल्लाह उसे इस दुनिया में इतनी बदबू वाला बना दे कि उसके दोस्त और रिश्तेदार उससे दूर भागें, आख़िरत के अज़ाब की तो बात ही क्या है। और नजाह ने दुआ की कि अगर ख़लीफ़ा क़ुरआन के मख़लूक़ होने के बारे में ग़लत हैं, तो अल्लाह उसे सबसे छोटी जेल की कोठरी में बंद करके मार डाले।

It’s just that people have become too blind to accept it.’ “‘Well then,’ said al-Wāthiq, ‘I want you to swear an oath of good faith.’ “Ibn Abī Duʾād promptly called on God to strike him down with paralysis in this world, not to mention the torments of the next, if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik al-Zayyāt called on God to drive iron spikes through his hands in this world, not to mention the torments of the next, if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. Isḥāq ibn Ibrāhīm called on God to make him stink so badly in this world that his friends and relatives would flee from him, not to mention the torments of the next, if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. And Najāḥ called on God to kill him by confining him in the smallest of prison cells if the caliph was wrong about the Qurʾan being created.

इसी दौरान, ईताख़ अंदर आए और उन्हें अपनी क़सम खाने की चुनौती दी गई। उन्होंने ख़ुदा से दुआ की कि अगर ख़लीफ़ा क़ुरआन के मख़लूक़ होने के बारे में ग़लत हैं, तो ख़ुदा उन्हें समुद्र में डुबो दे। आख़िरकार, ख़ुद अल-वासिक़ ने ख़ुदा से दुआ की कि अगर वे क़ुरआन के मख़लूक़ होने के बारे में ग़लत हों, तो ख़ुदा उन्हें आग में जला दे।

“While this was going on, Ītākh came in and they challenged him to come up with his own oath. He called on God to drown him in the sea if the caliph was wrong about the Qurʾan being created. Finally, al-Wāthiq himself called on God to set him on fire if he was wrong about the Qurʾan being created.

और अब मैं हँस रहा हूँ, क्योंकि उन्होंने जो भी बातें बताई थीं, वे सब सच हो गईं।

“And now I’m laughing because every one of the things they proposed came true.

इब्न अबी दुआद को लकवा मार गया था, जैसा कि मैंने अपनी आँखों से देखा। मैंने स्वयं इब्न अल-ज़य्याद को पीतल के बैल में डाला और उसके हाथों में लोहे की कीलें ठोंक दीं। अपनी अंतिम बीमारी के दौरान इसहाक इब्न इब्राहीम से ऐसा बदबूदार पसीना निकलता था कि सब लोग उससे दूर भाग जाते थे।

Ibn Abī Duʾād was stricken with paralysis, as I saw with my own eyes. I myself put Ibn al-Zayyāt into a brazen bull and drove steel spikes through his hands. During his final illness, Isḥāq ibn Ibrāhīm gave off a stinking sweat that drove everyone away.

बीस बार दिन में वे उस चोगे को बदल देते थे जो वह पहने होता था, और पुराने चोगे को दजला नदी में फेंक देते थे, क्योंकि उससे सड़े मांस जैसी बदबू आती थी और वह इतना दुर्गंधित हो जाता था कि दोबारा पहनने योग्य नहीं रहता था। नजाह के लिए मैंने एक कोठरी बनवाई, जो एक हाथ लंबी और दो हाथ चौड़ी थी, और उसे मरने तक वहीं रखा। ईताख़ को मेरे आदेश पर इसहाक़ इब्न इब्राहीम ने मौत के घाट उतारा: जब वह हज से लौटा तो उसे ज़ंजीरों से जकड़कर पानी में डाल दिया गया। 96.6

Twenty times a day they changed the gown he was wearing and threw the old one into the Tigris because it smelled like carrion and stank too much to be used again. For Najāḥ, I built a cell one cubit by two and kept him there until he died. Ītākh was executed by Isḥāq ibn Ibrāhīm at my command: when he returned from the pilgrimage he was weighed down with chains and dropped in the water. 96.6

अब अल-वाथिक के बारे में। उसे स्त्रियों और यौन सुख से अत्यधिक प्रेम था। एक दिन उसने मिखाइल नामक चिकित्सक को बुलवाया, जिसे उसे देखने के लिए बुलाया गया था, और उसने उसे एक धूप वाले कक्ष में रेशमी चादर के नीचे लेटा हुआ पाया। 96.7

“Now about al-Wāthiq. He had a great love for women and sex. One day he sent for Mikhāʾīl the physician, who was called in to see him and found him in a sunroom lying under a silken sheet. 96.7

"मिखाʾīल," अल-वासिक़ ने कहा, "मुझे तुम्हारी ज़रूरत है कि तुम मेरे लिए एक कामोत्तेजक दवा लाओ।" "अमीरुल मोमिनीन," हकीम ने कहा, "मैं शरीर पर ज़ोर डालने को पसंद नहीं करता। ज़रूरत से ज़्यादा संभोग शरीर को कमज़ोर कर देता है, ख़ासकर जब आदमी को उसके लिए ज़बरदस्ती करनी पड़े।"

“‘Mikhāʾīl,’ said al-Wāthiq, ‘I need you to get me an aphrodisiac.’ “‘Commander of the Faithful,’ said the physician, ‘I don’t approve of putting stress on the body. Too much sex wears the body down, especially if a man has to force it.

"Respect the body God has given you and take care of it, since it's the only one you have!" "'No,' said al-Wāthiq, 'I must have something.' He lifted up the sheet and clamped there between his legs was a concubine whom Mikhāʾīl later described as extraordinarily beautiful and shapely. 'Who could resist someone like this?'" "'Well then, if you must have it, then what you need is lion meat. Have them prepare four hundred grams and boil it seven times in aged wine vinegar. When you sit down to drink, have them weigh out three dirhams' worth. Take one dirham's worth with wine for three nights running and you'll get the results you want. But be careful not to take too much. Whatever you do, don't exceed the dosage I've prescribed.'" "For several days al-Wāthiq neglected to pursue the matter, but then one day as he was sitting and drinking he remembered the prescription." Hindi translation: "अपने शरीर का आदर करो, जो ईश्वर ने तुम्हें दिया है, और उसकी देखभाल करो, क्योंकि यही एक शरीर तुम्हारे पास है!" "'नहीं,' अल-वाथिक़ ने कहा, 'मुझे कुछ चाहिए ही।' उसने चादर उठाई और उसकी टाँगों के बीच एक दासी चिपकी हुई थी, जिसे बाद में मिखाईल ने असाधारण रूप से सुंदर और सुडौल बताया। 'ऐसी किसी स्त्री का विरोध कौन कर सकता है?'" "'अच्छा, अगर तुम्हें यह चाहिए ही, तो तुम्हें शेर का मांस चाहिए। चार सौ ग्राम मांस तैयार करवाओ और उसे पुराने शराब-सिरके में सात बार उबालो। जब तुम पीने बैठो, तो तीन दिरहम के बराबर मात्रा तौलवा लेना। तीन रातों तक लगातार शराब के साथ एक दिरहम के बराबर लेना, तो तुम्हें वांछित परिणाम मिलेगा। लेकिन सावधान रहना कि बहुत ज़्यादा न लो। किसी भी हाल में, मेरी बताई गई खुराक से अधिक न लेना।'" "कई दिनों तक अल-वाथिक़ ने इस मामले को आगे नहीं बढ़ाया, लेकिन फिर एक दिन जब वह बैठकर पी रहा था, तो उसे वह नुस्खा याद आ गया।"

Respect the body God has given you and take care of it, since it’s the only one you have!’ “‘No,’ said al-Wāthiq, ‘I must have something.’ He lifted up the sheet and clamped there between his legs was a concubine whom Mikhāʾīl later described as extraordinarily beautiful and shapely. ‘Who could resist someone like this?’ “‘Well then, if you must have it, then what you need is lion meat. Have them prepare four hundred grams and boil it seven times in aged wine vinegar. When you sit down to drink, have them weigh out three dirhams’ worth. Take one dirham’s worth with wine for three nights running and you’ll get the results you want. But be careful not to take too much. Whatever you do, don’t exceed the dosage I’ve prescribed.’ “For several days al-Wāthiq neglected to pursue the matter, but then one day as he was sitting and drinking he remembered the prescription.

"‘तुरंत मेरे लिए शेर का मांस लाओ!’ उसने चिल्लाकर कहा।"

“‘Bring me lion meat right away!’ he cried.

एक शेर को गड्ढे से बाहर निकाला गया और वहीं उसे ज़बह कर दिया गया, और उसका गोश्त कबाब की सीख पर रखा गया। उसके हुक्म पर उसे फिर सिरके में उबाला गया, पट्टियों में काटा गया और सुखाया गया। वह शराब के साथ उसका कुछ हिस्सा खाने लगा।

“A lion was brought up out of the pit and slaughtered on the spot, and the meat put on the grill. At his orders, it was then boiled in vinegar, cut into strips, and dried. He began taking some of it as an accompaniment to wine.

कुछ समय बाद उसे पेट में जलोदर (dropsy) की बीमारी होने लगी। हकीमों को बुलाया गया, और उन सबकी राय यह बनी कि इसका एकमात्र इलाज यह है कि एक ऐसा तंदूर (oven) जलाया जाए जिसका ऊपरी हिस्सा खुला हो; उसे जैतून की टहनियों से भरकर तब तक जलाया जाए जब तक वह अंगारों से भर न जाए। फिर अंगारों को बाहर निकालकर उसे उलट दिया जाए, उसमें हरी तिपतिया घास (clover) भर दी जाए, और अल-वाथिक को उसके अंदर तीन घंटे तक बिठाया जाए।527 वह अगर पानी माँगे तो उसे पानी न दिया जाए। पूरे तीन घंटे बीत जाने के बाद उसे बाहर निकालकर उस तरीके से सीधा बिठाया जाए जो उन्होंने बताया था। हवा के झोंके से उसे तेज़ दर्द होने की संभावना थी, लेकिन अगर वह फिर से तंदूर में वापस बैठने की इच्छा जताए तो उसे दो घंटे तक उसी हालत में रखा जाना था। उस समय पेट का पानी पेशाब के रूप में बाहर निकलना चाहिए। अगर दो घंटे पूरे होने से पहले उसने पानी पिया या फिर से तंदूर में गया, तो उसकी मृत्यु हो जाएगी। 96.8

“After some time he began to suffer from a dropsy of the belly. The physicians were summoned and agreed that the only remedy was to light an open-topped oven, stoke it with olive branches until it was full of coals, then sweep out the coals, turn it over, fill it with green clover, and have al-Wāthiq sit inside it for three hours.527 If he asked for water he was not to have it. After three full hours had passed, he was to be taken out and made to sit upright in the manner they prescribed. He was likely to feel severe pain if exposed to a breeze, but if he asked to be put back into the oven he must instead be kept as he was for two hours. At that point, the water in his belly should come out as urine. If he were to take water or go back into the oven before the two hours had passed, he would expire. 96.8

"तो भट्टी जलाई गई, उसमें ईंधन डाला गया, उसे खाली किया गया, पलटा गया और उसमें तिपतिया घास (clover) भर दी गई, और अल-वाथिक को निर्वस्त्र करके उसके अंदर डाल दिया गया। वह चिल्लाने लगा, 'मैं जल रहा हूँ! मुझे पानी दो!' लेकिन वहाँ कुछ लोग नियुक्त थे, जिनका काम था कि कोई उसे पानी न दे, और न ही उसे उस जगह से बाहर निकलने दें या इधर-उधर हिलने दें, जहाँ उसे रखा गया था।"

“The oven was accordingly lit, stoked, emptied, turned over, and filled with clover, and al-Wāthiq was stripped and put inside. He began shouting, ‘I’m burning up! Bring me water!’ “But there were people there assigned to prevent anyone from giving him water, and to stop him from getting out of the place where he’d been put, or moving around.

उसका पूरा शरीर छालों से भर गया और उसके कुछ हिस्से सबसे बड़े खरबूजे जितने फूल गए, फिर भी उसे तीन घंटे पूरे होने तक वहीं रखा गया। उसके बाद उसे बाहर निकाला गया। वह लगभग जलकर मर ही गया था—और जिन लोगों ने उसे देखा, उन्हें लगा कि वह मर ही गया है। डॉक्टरों ने उसे बैठी हुई अवस्था में रखा। जब भी हल्की हवा चलती, उसे दर्द होता और वह बैल की तरह दहाड़ने लगता।

Even after his whole body broke out in blisters and parts of it swelled up as big as the largest melon, he was kept where he was until the three hours had passed. Then he was taken out. He was nearly burned to death—and those who saw him thought he had been. The doctors put him into a seated position. Whenever there was a breeze, it hurt him, and he would bellow like a bull.

"मुझे फिर से तंदूर में डाल दो!" वह कहता। "अगर तुम ऐसा नहीं करोगे तो मैं मर जाऊँगा!" उसकी पीड़ा और चीख़ें सुनकर उसके क़रीबी लोग और उसके परिवार की औरतें इकट्ठा हो गए और उनसे विनती करने लगे कि उसे फिर से तंदूर में डाल दिया जाए, इस उम्मीद में कि इससे उसे कुछ राहत मिलेगी। तो उन्होंने उसे फिर से अंदर डाल दिया। जैसे ही उसने गर्मी महसूस की, उसकी चीख़ें बंद हो गईं, और उसके शरीर की सूजनें फूट गईं और बैठ गईं। तंदूर के अंदर का हिस्सा ठंडा हो जाने के बाद उसे बाहर निकाला गया। इस बार वह कोयले की तरह पूरी तरह जल कर काला हो चुका था।

“‘Put me back in the oven!’ he would say. ‘If you don’t I’ll die!’ “Seeing him in agony, and hearing his cries, his intimates and the women of his family gathered and begged them to put him back in the oven in the hope that it would give him some relief. So they put him back inside. As soon as he felt the heat, he stopped shouting, and the swellings on his body burst and subsided. After the inside of the oven had cooled, he was taken out. This time he had been burnt black as coal.

एक घंटे के भीतर उनका निधन हो गया।

Within an hour he died.

“तो,” अल-मुतवक्किल ने कहा, “मैं इसलिए हँस रहा हूँ क्योंकि ख़ुदा ने उनमें से हर एक की दुआ क़बूल कर ली और उस पर वही सज़ा उतार दी जो उसने ख़ुद अपने ऊपर बुला ली थी।” [लेखक:] मैंने इस क़िस्से का एक दूसरा रूप भी सुना है। 96.9

“So,” said al-Mutawakkil, “I’m laughing because God answered the prayers of every one of them by inflicting the punishment he had called down on himself.” [The author:] I’ve also heard a different telling of the story. 96.9

[अल-मरवज़ी:] अल-मुतवक्किल के ख़लीफ़ा बनते ही अब्दुल-अज़ीज़ इब्न यह्या अल-मक्की उसके सामने आया और बोला, "अमीरुल-मोमिनीन, अल-वासिक़ ने जब अहमद इब्न नस्र को मृत्युदंड दिया तो एक असाधारण घटना घटी थी।

[Al-Marwazī:] No sooner had al-Mutawakkil become caliph than ʿAbd al-ʿAzīz ibn Yaḥyā l-Makkī appeared before him and said, “Commander of the Faithful, something extraordinary happened when al-Wāthiq executed Aḥmad ibn Naṣr:

"अहमद का सिर दफ़न हो जाने तक क़ुरआन की तिलावत करता रहा!" अल-मुतवक्किल को यह ख़बर सुनकर बहुत दुख हुआ, ख़ासकर इसलिए कि इससे उसके भाई के बारे में क्या संकेत मिलता था। जब मुहम्मद इब्न अब्द अल-मलिक इब्न अल-ज़य्यात आया, तो अल-मुतवक्किल ने उससे कहा कि वह अहमद इब्न नस्र के बारे में परेशान है।

Aḥmad’s head continued reciting the Qurʾan until it was buried!” Al-Mutawakkil found this news upsetting, especially because of what it implied for his brother. When Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn al-Zayyāt appeared, al- Mutawakkil told him he was upset about Aḥmad ibn Naṣr.

"अगर Aḥmad ibn Naṣr कृतघ्न होकर नहीं मरा हो, तो God मुझे ज़िंदा जला दे," Muḥammad ने कहा। फिर Harthamah प्रकट हुआ और al-Mutawakkil ने भी वही बात कही।

“May God burn me alive,” said Muḥammad, “if Aḥmad ibn Naṣr didn’t die an Ingrate.” Then Harthamah appeared and al-Mutawakkil said the same thing.

"अल्लाह मुझे टुकड़े-टुकड़े कर दे," हर्थमाह ने कहा, "अगर अहमद इब्न नस्र कृतघ्न होकर नहीं मरे।" फिर इब्न अबी दुआद प्रकट हुए और अल-मुतवक्किल ने भी वही बात कही।

“May God chop me into pieces,” said Harthamah, “if Aḥmad ibn Naṣr didn’t die an Ingrate.” Then Ibn Abī Duʾād appeared and al-Mutawakkil said the same thing.

“अल्लाह की क़सम, अगर अहमद बिन नस्र कुफ़्र पर न मरा हो तो ख़ुदा मुझे लकवा मार दे,” इब्न अबी दुआद ने कहा। बाद में अल-मुतवक्किल ने कहा, “अज़-ज़य्यात मेरे हुक्म से ज़िंदा जलाकर मारा गया। हर्थमा भाग निकला, मगर कुछ अरबों ने उसे पकड़ लिया, जो उसे अपने चचेरे भाई के क़त्ल का ज़िम्मेदार समझते थे, और उन्होंने उसके टुकड़े-टुकड़े कर दिए। और इब्न अबी दुआद को उसकी अपनी खाल में क़ैद कर दिया गया।”[लेखक:] इब्न अबी दुआद अल-मुअतसिम और अल-वासिक़ के दौर में मुख्य क़ाज़ी (प्रधान न्यायाधीश) रहा, और उसने दोनों ख़लीफ़ाओं को क़ुरआन के मख़लूक़ (गढ़े हुए/सृजित) होने के मसले पर लोगों की आज़माइश करने पर उकसाया।

“May God strike me with paralysis,” said Ibn Abī Duʾād, “if Aḥmad ibn Naṣr didn’t die an Ingrate.” Later al-Mutawakkil was to say, “Al-Zayyāt ended up burned to death at my command. Harthamah fled and was captured by some Arabs who blamed him for killing their cousin and chopped him to pieces.528 And Ibn Abī Duʾad was imprisoned in his own skin.” [The author:] Ibn Abī Duʾād served as chief judge under al-Muʿtaṣim and al- Wāthiq and urged both caliphs to try people regarding the createdness of the Qurʾan.

परिणामस्वरूप, ईश्वर ने उसे लकवे से ग्रस्त कर दिया।

As a result, God struck him with paralysis.

[अल-मक्की:] मैं इब्न अबी दुआद से मिलने गया, उनको फ़ालिज (लकवा) होने के बाद। 96.10

[Al-Makkī:] I went to see Ibn Abī Duʾād after he had his stroke. 96.10

“मैं तुम्हारा हाल पूछने नहीं आया,” मैंने कहा, “बल्कि ख़ुदा का शुक्र अदा करने आया हूँ कि उसने तुम्हें तुम्हारी अपनी ही खाल में क़ैद कर दिया है।” [अबू यूसुफ़ यअक़ूब:] मैंने ख़्वाब देखा कि मैं और मेरे चाचा ʿĪsā नहर के किनारे चल रहे हैं, और एक औरत को कहते सुना, “क्या तुम्हें मालूम नहीं कि आज रात क्या हुआ? ख़ुदा ने इब्न अबी दुआद को उठा लिया है।” 96.11

“I didn’t come to check on you,” I said, “but to thank God for imprisoning you in your own skin.” [Abū Yūsuf Yaʿqūb:] I dreamed that my uncle and I were walking along the ʿĪsā Canal and heard a woman say, “Don’t you know what happened tonight? God has taken Ibn Abī Duʾād.” 96.11

“उनकी मृत्यु कैसे हुई?” मैंने पूछा।

“How did he die?” I asked.

“उसने ईश्वर को क्रोधित किया, और ईश्वर ने सात आकाशों की ऊँचाई से अपना क्रोध उतारा।” मेरे एक साथी ने मुझसे बताया कि वह उस सुबह सुफ़यान इब्न वकीअ के यहाँ था, जब बग़दाद और अन्य जगहों पर आग दिखाई देने की ख़बरें आई थीं।

“He made God angry, and God sent his anger down from seven heavens high.” One of my associates told me that he was at Sufyān ibn Wakīʿ’s place the morning after fires had been sighted in Baghdad and elsewhere.

सुफ़ियान ने पूछा, "क्या तुम जानते हो मैंने पिछली रात क्या सपना देखा? मैंने देखा कि जहन्नम ने एक आह भरी और एक लपट उठी," या इसी आशय के शब्द। "मैंने पूछा कि क्या हो रहा है, तो किसी ने कहा, 'वे इब्न अबी दुआद के स्वागत की तैयारी कर रहे हैं।'" [ख़ालिद इब्न ख़िदाश:] मैंने सपने में एक आवाज़ सुनी जो कह रही थी, "इब्न अबी दुआद और शुऐब को जानवरों में बदल दिया गया है, इब्न समाआ को फ़ालिज हो गया है, और फ़लाँ—" उसने नहीं बताया कि कौन—"अपने ही ख़ून में दम घुटने से मर गया।" 96.12

Sufyān asked, “Do you know what I dreamed last night? I dreamed that Hell gave a sigh and a flame rose up,” or words to that effect. “I asked what was happening and someone said, ‘They’re preparing to receive Ibn Abī Duʾād.’” [Khālid ibn Khidāsh:] I dreamed I heard a voice say, “Ibn Abī Duʾād and Shuʿayb have been transformed into animals, Ibn Samāʿah has suffered a stroke, and So-and- So”—he didn’t say who—“has choked on his own blood.” 96.12

[लेखक:] यहाँ उल्लिखित शुʿayब से तात्पर्य इब्न साहल से है, जो क़ाज़ी थे; वे जह्म के अनुयायी थे। इब्न अबी दुआद को लकवा मार गया, उसकी संपत्ति ज़ब्त कर ली गई, और सन् 240 [854–55] में वह अपमानित होकर मर गया।

[The author:] The Shuʿayb mentioned here is Ibn Sahl, the judge; he was a follower of Jahm. Ibn Abī Duʾād suffered a stroke, had his property confiscated, and in the year 240 [854–55] perished in disgrace.

[The Prophet:] जो कोई पृथ्वी पर ईश्वर के अधिकारियों को अपमानित करने की नीयत से उनका विरोध करता है, उसे इस संसार में कुचला देने वाले अपमान का सामना करना पड़ेगा, और परलोक में जो लज्जा और रुसवाई उसकी प्रतीक्षा कर रही है, वह उसके अतिरिक्त है। 96.13

[The Prophet:] Anyone who challenges God’s authorities on earth with the intention of demeaning them will suffer crushing humiliation in this world, apart from the shame and disgrace that await him in the next. 96.13

[The author:] "धरती पर ईश्वर के अधिकार" का अर्थ है किताब और नबी ﷺ की सुन्नत।

[The author:] “God’s authorities on earth” means the Book and the sunnah of the Prophet.

[The Prophet:] “पृथ्वी पर ईश्वर के प्रमाण” से तात्पर्य उसकी किताब और उसके नबी की सुन्नत है। 96.14

[The Prophet:] “God’s authorities on earth” means His Book and the sunnah of His Prophet. 96.14

[अल-तूसी:] जिस दिन अहमद इब्न हंबल को कोड़े मारे गए, उस दिन ख़ालिद इब्न ख़िदाश ने मेरे पिता को पत्र लिखकर सूचित किया कि जब अहमद के साथ किए गए इस व्यवहार की ख़बर फैली, तो एक व्यक्ति शुक्राने की नमाज़ पढ़ने मस्जिद में गया, लेकिन उसके नीचे की ज़मीन फट गई और वह छाती तक ज़मीन में धँस गया। जब उसने मदद के लिए पुकारा तो कुछ लोग आए और उसे बाहर खींचा। 96.15

[Al-Ṭūsī:] The day Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged, Khālid ibn Khidāsh wrote to my father to let him know that when the news came of what had been done to Aḥmad, a certain man went into a mosque to offer a prayer of thanksgiving but the earth gave way under him and he sunk chest-deep into the ground. When he cried out for help some people came and pulled him out. 96.15

खालिद इब्न खिदाश: एक व्यक्ति अहमद इब्न हंबल को कोड़े लगाए जाने पर खुश हो रहा था, तभी जिस ज़मीन पर वह खड़ा था वह अचानक धँस गई। 96.16

[Khālid ibn Khidāsh:] A certain man was rejoicing over the flogging of Aḥmad ibn Ḥanbal when the ground he was standing on suddenly gave way. 96.16

[अल-नज्जाद:] हमारे एक बुज़ुर्ग, जो हमें पढ़ाते थे और हमारे साथ हदीस का अध्ययन करते थे, ने मुझसे बताया कि वे एक बार अहमद इब्न हंबल की कब्र की ज़ियारत के लिए गए। 96.17

[Al-Najjād:] An elder who used to tutor us and study Hadith with us told me that he once went to visit the grave of Aḥmad ibn Ḥanbal. 96.17

“उस समय उसके आसपास बस कुछ ही और कब्रें थीं,” उन्होंने कहा। “कुछ लोग पास में छर्रे चलाने के लिए इकट्ठा हुए थे। उनमें से एक ने पूछा कि अहमद की कब्र कौन सी है।”

“There were only a few other graves around it at the time,” he said. “Some people had gathered nearby to shoot pellets. One of them asked which was Aḥmad’s grave.

जब उसे इस बारे में बताया गया, तो उसने उस पर एक छर्रा चलाया। मैं उसे जानता था, और कुछ समय बाद मैंने उसे देखा। उसका हाथ सूख कर सिकुड़ चुका था।" [इमरान इब्न मूसा:] मैं अबू अल-उरूक़ से मिलने गया, जो वह सिपाही (कोड़े मारने वाला) था जिसने अहमद को कोड़े मारे थे, बस उसे एक नज़र देखने के लिए। पैंतालीस दिनों तक, वह केवल कुत्ते की तरह भौंक सकता था। 96.18

When it was pointed out to him, he shot a pellet at it. I knew him, and I saw him some time later. His hand had shriveled up.” [ʿImrān ibn Mūsā:] I went to visit Abū l-ʿUrūq, the lictor who had flogged Aḥmad, just to get a look at him. For forty-five days, he could only bark like a dog. 96.18