[सालिह:] अल-हिज़ामी इब्न अबी दुआद148 से मिलने गए और फिर मेरे पिता से मिलने आए। जब मेरे पिता बाहर आए और उन्होंने उन्हें आते देखा, तो उन्होंने उनके मुँह पर दरवाज़ा बंद कर दिया और अंदर लौट गए। 23.1

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visited Ibn Abī Duʾād148 and then came to call on my father. When my father came out and saw him coming, he shut the door in his face and went back inside. 23.1

[अल-सिजिस्तानी:] मैंने एक बार अहमद से पूछा कि यदि मैं किसी ऐसे व्यक्ति को देखूँ जिसे मैं सुन्नत का अनुयायी जानता हूँ, और वह किसी निंदनीय बिदअती की संगति में है, तो क्या मुझे उससे बात करना छोड़ देना चाहिए? 23.2

[Al-Sijistānī:] I once asked Aḥmad whether, if I see a man I know to be an adherent of the sunnah in the company of a reprehensible innovator, I should stop speaking to him. 23.2

“नहीं,” उन्होंने उत्तर दिया। “पहले उससे कहो कि जिस व्यक्ति के साथ तुमने उसे देखा है, वह एक बिदअती है। यदि वह उससे बात करना छोड़ दे, तो ठीक है। यदि नहीं, तो उसे भी बिदअती समझो। जैसा कि इब्न मसऊद ने कहा, ‘किसी व्यक्ति को उसके मित्रों से पहचानो।’” [अल-हसन इब्न सवाब:] अहमद इब्न हम्बल ने एक बार मुझसे कहा, “लोगों को हदीस की उतनी ज़रूरत कभी नहीं पड़ी जितनी अब पड़ रही है।” 23.3

“No,” he replied. “First tell him that the man you saw him with is an innovator. If he stops talking with him, fine. If not, consider him an innovator too. As Ibn Masʿūd said, ‘Judge a man by his friends.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal once told me, “People have never needed Hadith more than they need it now.” 23.3

"क्यों?" "नई-नई बिदअतें (धर्म में नवाचार) पैदा हो गई हैं," उन्होंने उत्तर दिया। "हदीस के बिना, तुम उन्हीं में फँस जाओगे।" [अबू मुज़ाहिम:] मेरे चाचा, अबू अली अब्दुर्रहमान इब्न यह्या इब्न ख़ाक़ान ने मुझसे कहा कि अल-मुतवक्किल ने उन्हें आदेश दिया था कि वे अहमद इब्न हंबल से पूछें कि न्यायाधीश के पद के लिए कौन योग्य है। मैंने अपने चाचा से इब्न हंबल का उत्तर दिखाने को कहा और उन्होंने मुझे उसकी एक प्रति भेज दी। मैंने अपनी भी एक प्रति बनाई और फिर उनके पास जाकर जाँचा कि मैंने जो लिखा है वह सही है। पाठ इस प्रकार था: 23.4

“Why?” “Reprehensible innovations have appeared,” he answered. “Without Hadith, you’ll be caught up in them.” [Abū Muzāḥim:] My uncle, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, told me that al-Mutawakkil ordered him to ask Aḥmad ibn Ḥanbal who was qualified to serve as a judge. I asked my uncle to show me Ibn Ḥanbal’s response and he sent me a copy of it. I made my own copy and then went back to him to check that what I had written was correct. The text ran as follows: 23.4

अल्लाह के नाम से, जो अत्यंत दयावान, बारंबार दया करने वाला है 23. Note: I was asked to avoid "Allah" in translation, so the correct rendering is: ईश्वर के नाम से, जो अत्यंत दयावान, बारंबार दया करने वाला है 23.5

In the name of God, full of compassion, ever compassionate 23.5

मैं अहमद इब्न हम्बल को प्रस्तुत किए गए दस्तावेज़ की यह प्रति है, जिसके बाद मैंने उनसे इसकी सामग्री की पुष्टि करने का अनुरोध किया, और उन्होंने ऐसा किया। मैंने उनसे इस पर हस्ताक्षर करने को कहा, और उन्होंने अपने बेटे अब्दुल्लाह से अपनी ओर से नीचे हस्ताक्षर करने को कहा।

This is a copy of the document I presented to Aḥmad ibn Ḥanbal after requesting that he confirm its contents, which he did. I asked him to sign it, and he asked his son ʿAbd Allāh to sign for him at the bottom.

मैंने अहमद इब्न हंबल से अहमद इब्न रबाह के बारे में पूछा। उन्होंने उत्तर दिया कि वह जहम का एक प्रसिद्ध अनुयायी था, जो एक अधिकार-पद पर रह चुका था और जिसने अपनी सांप्रदायिक मान्यताओं के कारण मुसलमानों को हानि पहुँचाई थी।

I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about Aḥmad ibn Rabāḥ. He replied that he was a wellknown follower of Jahm who had held a position of authority where he had brought harm to Muslims because of his sectarian beliefs.

मैंने उनसे इब्न ख़लंजी के बारे में पूछा। उन्होंने वैसा ही उत्तर दिया जैसा इब्न अबी रबाह के मामले में दिया था, यानी कि वह जहम का एक प्रसिद्ध अनुयायी था—वास्तव में, एक विशेष रूप से बुरा और ख़तरनाक।

I asked him about Ibn Khalanjī. He replied as he had in the case of Ibn Abī Rabāḥ, saying that he was a well-known follower of Jahm—in fact, an especially bad and dangerous one.

मैंने उनसे शुऐब इब्न साहल के बारे में पूछा, तो उन्होंने जवाब दिया कि वह जहम का एक प्रसिद्ध अनुयायी था।

I asked him about Shuʿayb ibn Sahl, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

मैंने उससे ʿउबैद्दुल्लाह इब्न अहमद के बारे में पूछा, तो उसने जवाब दिया कि वह जहम का एक प्रसिद्ध अनुयायी था।

I asked him about ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

मैंने उनसे अबू शुऐब नामक व्यक्ति के बारे में पूछा, तो उन्होंने बताया कि वह जहम का एक प्रसिद्ध अनुयायी था।

I asked him about the man called Abū Shuʿayb, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

मैंने उनसे अल-अहवाज़ के काज़ी मुहम्मद इब्न मंसूर के बारे में पूछा। उन्होंने कहा, "वह इब्न अबी दुआद के साथ जुड़े थे और उनके लिए काम करते थे, हालांकि वह बेहतर लोगों में से एक थे, और मुझे नहीं पता कि उनकी स्थिति क्या है।" मैंने इब्न अली इब्न अल-जाद के बारे में पूछा, और उन्होंने कहा, "वह जहम के अनुयायी के रूप में प्रसिद्ध थे, लेकिन फिर मैंने सुना कि उन्होंने अपने मत से रुजू कर लिया है।" मैंने अल-फत़्ह इब्न सहल के बारे में पूछा, जो बग़दाद में मुहम्मद इब्न अब्दुल्लाह की शिकायत-अदालत (मज़ालिम) चलाते थे। उन्होंने उत्तर दिया कि वह जहम के एक प्रसिद्ध अनुयायी और बिश्र अल-मरीसी के साथी थे, और ऐसे किसी व्यक्ति को मुसलमानों पर अधिकार देना ख़तरनाक है।

I asked him about Muḥammad ibn Manṣūr, judge in al-Ahwāz. “He was involved with Ibn Abī Duʾād and worked for him, though he was one of the better ones, and I don’t know where he stands.” I asked him about Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd and he said, “He was well-known for being a follower of Jahm, but then I heard that he’s recanted.” I asked him about al-Fatḥ ibn Sahl, who had run Muḥammad ibn ʿAbd Allāh’s grievance court in Baghdad. He replied that he was a well-known follower of Jahm and an associate of Bishr al-Marīsī, and that it was dangerous to allow anyone like him to hold authority over Muslims.

मैंने उनसे इब्न अल-थलजी के बारे में पूछा, और उन्होंने कहा, "एक निंदनीय बिदअती और संप्रदायवादी।" मैंने उनसे इब्राहीम इब्न अत्ताब के बारे में पूछा, और उन्होंने कहा, "मैं उसे नहीं जानता, लेकिन वह बिशर अल-मरीसी का साथी था, इसलिए मैं उससे दूर रहूँगा और उसे किसी भी अधिकार के पद से बाहर रखूँगा। सामान्य रूप से, विधर्मियों और संप्रदायवादियों को अधिकार के पदों पर नियुक्त नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि उन्हें शक्ति देना इस्लाम के लिए अत्यंत खतरनाक है, जैसा कि विश्वासियों के अमीर—अल्लाह उन्हें लंबी उम्र प्रदान करे—भली-भाँति जानते हैं, क्योंकि वे सुन्नत को बनाए रखने और बिदअत का मुकाबला करने पर अडिग हैं।" मैं, अहमद इब्न हंबल, घोषित करता हूँ कि अब्दुर्रहमान इब्न यहया इब्न खाक़ान ने इस दस्तावेज़ में मौजूद हर बात के बारे में मुझसे पूछा है, और जो मैंने कहा है वही उन्होंने लिखा है। चूँकि मैं इतना बीमार हूँ कि हिल-डुल नहीं सकता और साफ़ देख नहीं सकता, इसलिए मैं स्वयं कुछ नहीं लिख सका। मेरे कहने पर और मेरी उपस्थिति में, मेरे बेटे अब्दुल्लाह ने इस दस्तावेज़ के नीचे हस्ताक्षर किए हैं। मैं अल्लाह से दुआ करता हूँ कि वह विश्वासियों के अमीर को लंबी उम्र और अच्छा स्वास्थ्य प्रदान करे और अपनी कृपा और शक्ति से उन्हें सहायता और मार्गदर्शन से नवाज़े।

I asked him about Ibn al-Thaljī and he said, “A reprehensible innovator and a sectarian.” I asked him about Ibrāhīm ibn ʿAttāb and he said, “I don’t know him, but he was an associate of Bishr al-Marīsī, so I would steer clear of him, and keep him out of any position of authority. In general, heretics and sectarians should not be employed in positions of authority, since giving them power is extremely dangerous to Islam, as the Commander of Believers—God grant him long life—well knows, given his insistence on upholding the sunnah and combating heresy.” I, Aḥmad ibn Ḥanbal, declare that ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān has asked me about everything on this document and what I said is what he wrote down. As I am too ill to move or see clearly, I could not write anything myself. At my request and in my presence, my son ʿAbd Allāh has signed at the bottom of this document. I pray to God to give the Commander of Believers long life and good health and bless him with help and guidance, by His grace and power.

[अहमद:] जिस किसी कब्र में सुन्नत का अनुयायी दफ़न हो, भले ही उसने गुनाह किए हों, वह जन्नत के बाग़ीचों में से एक फूलों की क्यारी है। और जिस किसी कब्र में बिदअत (नवाचार) का अनुयायी दफ़न हो, भले ही उसने दुनिया से विरक्ति ली हो, वह जहन्नम की आग के भीतर एक गड्ढा है। 23.6

[Aḥmad:] Any grave where lies a follower of the sunnah, even one who has sinned, is a flowerbed in the Garden. Any grave where lies a follower of innovation, even one who renounced the world, is a pit inside the Fire. 23.6

हमारे आदर्श अहमद इब्न हम्बल सुन्नत से अपने लगाव और बिदअत (नवाचार) के प्रति अपनी अस्वीकृति में इतने उत्साही थे कि वे कई सज्जन लोगों की भी उन कार्यों के लिए आलोचना कर देते थे जो सुन्नत के विरुद्ध होते थे। ऐसी आलोचनाओं को धर्म के मामले में अच्छी सलाह के रूप में समझा जाना चाहिए। 23.7

Our exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal was so fervent in his attachment to the sunnah and his rejection of innovation that he would criticize many virtuous persons for actions that went against the sunnah. Such criticisms are to be understood as good counsel in a matter of religion. 23.7

[अल-सर्राज:] एक दिन अहमद इब्न हंबल ने मुझसे कहा, "मैंने सुना है कि तुम अल-हारिस से बहुत मिलते हो," यानी अल-मुहासिबी से। "अगली बार जब वह तुम्हारे घर आए, तो क्या तुम मुझे कहीं छिपा सकते हो ताकि मैं सुन सकूँ कि वह क्या कहते हैं?" 23.8

[Al-Sarrāj:] One day Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “I hear that you see a lot of al-Ḥārith,” meaning al-Muḥāsibī. “Next time he comes to your house, could you hide me somewhere so I can hear what he has to say?” 23.8

मुझे खुशी हुई कि वह मेरे पास आए थे, और मैंने उनसे कहा कि जो वह चाहते हैं, उसे करने में मुझे खुशी होगी। फिर मैं अल-हारिथ से मिलने गया और उनसे कहा कि वह उसी रात आएँ और अपने साथियों को भी साथ लाएँ।

I was glad that he had come to me, and I told him that I would be happy to do as he asked. Then I went to see al-Ḥārith and asked him to come over that night and to bring his associates as well.

"इस्माईल," उसने मुझसे कहा, "ये एक बड़ा समूह है। उन्हें जितना हो सके तेल और खजूर की तलछट दे देना, पर इससे ज़्यादा कुछ नहीं।" मैंने उसकी बात मानने की हामी भर दी। फिर मैं अहमद के पास गया और उसे बताया। वह मग़रिब की नमाज़ के बाद आया और ऊपर एक कमरे में चला गया, जहाँ वह अपनी निजी इबादत में लग गया।149 जब वह फ़ारिग़ हुआ, तो अल-हारिस और उसके साथी आ पहुँचे। उन्होंने खाना खाया और फिर इशा की नमाज़ पढ़ने के लिए उठे, जो उस रात की आख़िरी नमाज़ थी। फिर वे बिना कुछ कहे अल-हारिस के सामने बैठ गए। लगभग आधी रात तक कोई कुछ नहीं बोला। फिर उनमें से एक ने अल-हारिस से एक समस्या के बारे में पूछा। वह बोलने लगा और बाकी लोग इस तरह सुनते रहे, जैसे उनके सिरों पर पक्षी घोंसले बनाए बैठे हों। उसकी बात सुनते हुए कोई रो रहा था, कोई चीख़ रहा था और कोई आहें भर रहा था। मैं अहमद की ख़बर लेने ऊपर गया तो देखा कि वह इतना रोया था कि बेहोश हो गया था। मैं फिर उस समूह के पास लौट आया, जो सुबह होने तक चलता रहा, और फिर वे उठकर चले गए। मैं दोबारा अहमद के पास गया, जो किसी दूसरी ही हालत में लग रहा था।

“Ismāʿīl,” he told me, “they’re a large group. Give them all the dregs of oil and dates as you can, but nothing more.” I agreed to do as he asked. Then I went to Aḥmad and let him know. He arrived after the sunset prayer and went into a room upstairs, where he busied himself with his personal devotions.149 After he finished, al-Ḥārith and his followers arrived. They ate and then got up to pray the evening prayer, which was the last prayer they performed that night. Then they sat down in front of al-Ḥārith without saying a word. No one said anything until it was almost midnight. Then one of them asked al-Ḥārith about a problem. He spoke and the others listened, as rapt as if they had birds nesting on their heads, with some weeping, others crying out, and others again sighing as he spoke. I went upstairs to check on Aḥmad and found that he had been weeping so hard that he had passed out. I went back to the group, which kept on until dawn came and they rose and left. I went back up to Aḥmad, who seemed to be in an altered state.