Ахмад ибн Ханбаль, да будет доволен им Бог, стремился следовать обычаям ранних мусульман настолько, что, как мы узнали от аль-Хусейна ибн аль-Мунади, он спросил разрешения у своей жены, чтобы иметь наложницу, подражая им. С согласия жены он купил женщину за ничтожную цену и назвал её Рейхана, следуя примеру Пророка ﷺ, да благословит его Бог и приветствует. 21.1

Aḥmad ibn Ḥanbal, God be pleased with him, strove to emulate the practices of the early Muslims to the point that—as we learned from al-Ḥusayn ibn al-Munādī—he asked his wife’s permission to have a concubine in emulation of them. With his wife’s consent, he bought a woman for a trifling price and named her Rayḥānah, following the example set by the Prophet, God bless and keep him. 21.1

[Аль-Багдади:] Однажды кто-то поприветствовал Ахмада ибн Ханбаля словами: «Пусть ты долго живёшь в Исламе!» 21.2

[Al-Baghdādī:] Someone once greeted Aḥmad ibn Ḥanbal by saying, “May you live long in Islam!” 21.2

— И в сунне, — ответил он.

“And in the sunnah,” he replied.

[Аль-Маймуни:] Никогда я не видел никого, кто превосходил бы Ахмада ибн Ханбала достоинствами, и никого из живших в более поздние времена мусульман, кто был бы осторожнее в том, чтобы не преступить закон Бога, или преданнее сунне Пророка ﷺ. Если какое-либо сообщение оказывалось достоверным, никто не был строже него в следовании ему. 21.3

[Al-Maymūnī:] Never have I laid eyes on anyone with more merit than Aḥmad ibn Ḥanbal, nor any latter-day Muslim146 more wary of transgressing God’s law, or more devoted to the sunnah of the Prophet, God bless and keep him. If a report proved reliable, no one was more rigorous than he in living by it. 21.3

[Аль-Атрам:] Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Это не что иное, как знание сунны и следование ей. Рассуждение по аналогии применимо лишь тогда, когда есть отправная точка. Но нельзя прийти к отправной точке, разрушить её, а затем назвать то, что вы сделали, „рассуждением по аналогии“. По аналогии с чем?» 21.4

[Al-Athram:] I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “It’s nothing more than knowing the sunnah and following it. Reasoning by analogy works only if you have a place to start from. But you can’t work your way to the starting point, demolish it, and then call what you’ve done ‘reasoning by analogy.’ Analogy based on what?” 21.4

Однажды кто-то сказал Ахмаду: «Никто не должен прибегать к аналогии (кияс), если он не очень учёный и не умеет правильно сравнивать вещи». «Верно», — ответил он.

Someone once said to Aḥmad: “No one should attempt to reason by analogy unless he’s very learned and knows how to compare things properly.” “Right,” he replied.

При решении правовых вопросов Ахмад, по моему опыту, следовал хадисам, передаваемым от Пророка ﷺ, если таковые имелись, и игнорировал расходящиеся мнения, приписываемые сподвижникам или представителям последующих поколений. Если же сподвижники расходились между собой, он выбирал из их мнений и не обращался к более поздним взглядам. Если не было ни пророческого хадиса, ни сообщений сподвижников, на которые можно было бы опереться, он обращался к мнениям табиинов. Иногда возникала проблема с передачей пророческого хадиса, однако он принимал такое сообщение при условии, что не существовало более сильного противоречащего сообщения. Так было, например, с хадисом, переданным ʿАмром ибн Шуʿайбом и Ибрахимом аль-Хаджари. Иногда он приводил сообщение, в цепочке передатчиков которого на уровне сподвижника отсутствовало звено, если ему ничто не противоречило. 21.5

In dealing with legal problems, Aḥmad, in my experience, would follow Hadith reports citing the Prophet, if there were any, and ignore divergent opinions attributed to the Companions or members of later generations. If the Companions had disagreed among themselves, he would choose among their opinions; he would not consult later opinions. If there was no Prophetic Hadith and no Companion reports to draw on, he would go to the Successors. Sometimes there would be a problem with the transmission of a Prophetic Hadith, but he would accept the report so long as no stronger contrary report existed. This was the case, for example, with the Hadith narrated by ʿAmr ibn Shuʿayb and Ibrāhīm al-Hajarī. Sometimes he would cite a report with a link missing at the Companion level if there was nothing to contradict it. 21.5

[Мухаммад ибн Дауд:] Абу Бакр аль-Маруди рассказал нам: «Однажды я пошёл в мечеть вместе с Ахмадом ибн Ханбалем. Когда мы вошли, он встал на молитву, и я увидел, как он вытянул руку из рукава и сделал вот так». Здесь аль-Маруди сделал жест, помахав двумя пальцами. «Когда молитва закончилась, я спросил его, почему он во время молитвы делал жесты пальцами. Он ответил: „Шайтан пришёл ко мне и сказал, что я не омыл свои ноги, и я показывал ему, что у меня есть два свидетеля против этого“». 21.6

[Muḥammad ibn Dāwūd:] Abū Bakr al-Marrūdhī told us, “I once went to the mosque with Aḥmad ibn Ḥanbal. After we went in he got up to pray, and I saw him extend his hand out of his sleeve and go like this.” Here al-Marrūdhī made a gesture by waving two fingers. “When the prayer was over, I asked him why he had gestured with his fingers while praying. He said, ‘Satan came to me and said that I hadn’t washed my feet, and I was showing him that I had two witnesses to the contrary.’” 21.6

[Аль-Маймуни:] Ахмад ибн Ханбаль однажды сказал мне: «Абуль-Хасан! Смотри, никогда не высказывайся по какому-либо вопросу, если у тебя нет образца, на который можно сослаться». 21.7

[Al-Maymūnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal once said to me, “Abū l-Ḥasan! Make sure never to speak on a question unless you have an exemplar to cite.” 21.7

[ʿAbd al-Raḥmān the physician:] Ахмад ибн Ханбаль и Бишр ибн аль-Харис оба заболели. Всякий раз, когда я приходил навестить Бишра и спрашивал, как он себя чувствует, он восхвалял Бога и затем отвечал: «Слава Богу! Я чувствую то-то и то-то». Но когда я приходил к Ахмаду ибн Ханбалю и спрашивал его о самочувствии, он говорил: «Хорошо». 21.8

[ʿAbd al-Raḥmān the physician:] Aḥmad ibn Ḥanbal and Bishr ibn al-Ḥārith both fell ill. Whenever I went to see Bishr, I would ask how he was feeling, and he would praise God and then tell me, saying “Praise God! I feel such-and-such.” But whenever I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal and ask him how he was feeling, he would say “Fine.” 21.8

Однажды я сказал Ахмаду: «Твой брат Бишр тоже болен, и всякий раз, когда я спрашиваю его, как он себя чувствует, он начинает с восхваления Аллаха». «Спроси его, от кого он это перенял». «Я боюсь спрашивать его об этом». «Скажи ему, что его брат Абу Абд Аллах хочет знать». В следующий раз, когда я увидел Бишра, я рассказал ему то, что сказал Ахмад. Он ответил: «Ахмад ничего не принимает без цепи передатчиков! Это Абу Ауна, передающий со слов Ибн Сирина: „Если ты восхваляешь Аллаха прежде, чем пожаловаться, то это уже не жалоба“. Поэтому я говорю тебе, что чувствую то-то и то-то, чтобы признать власть Аллаха надо мной». Я вышел из дома Бишра и пошёл к Ахмаду, чтобы передать ему его слова. После этого каждый раз, когда я приходил к Ахмаду, он говорил: «Хвала Аллаху», а затем рассказывал мне, что с ним не так.

One day I said to Aḥmad, “Your brother Bishr is ill too, and whenever I ask him how he is, he begins by praising God.” “Ask him who he got that from.” “I’m afraid to ask him that.” “Tell him that his brother Abū ʿAbd Allāh wants to know.” The next time I saw Bishr, I told him what Aḥmad had said. He replied, “Aḥmad won’t take anything without a list of transmitters! It’s Abū ʿAwn citing Ibn Sīrīn, ‘If you praise God before complaining, then it’s not a complaint.’ So I’m telling you that I feel such-and-such, to acknowledge God’s power over me.” I left Bishr’s house and went to Aḥmad to report what he had said. After that, every time I went to see Aḥmad he would say, “Praise God” and then tell me what was wrong.

[Аль-Мараруди:] Ахмад рассказал мне: «Я никогда не записывал хадис Пророка ﷺ, не применяя его на практике. Так, когда я наткнулся на передачу о том, что Пророк ﷺ дал Абу Тайбе динар за то, чтобы тот поставил ему банки, то в следующий раз, когда мне самому ставили банки, я дал тому, кто ставил, динар».147 21.9

[Al-Marrūdhī:] Aḥmad told me, “I have never written down a Hadith of the Prophet, God bless and keep him, without putting it into practice. So when I came across a report that the Prophet paid Abū Ṭaybah a dinar to perform a cupping on him, when I next had myself cupped I gave the cupper a dinar.”147 21.9

[Аль-Аамаш:] Я слышал, как кто-то спросил Ахмада ибн Ханбаля о навязчивых и отвлекающих мыслях. Он ответил: «Ни сподвижники, ни последователи ничего о них не говорили». 21.10

[Al-Aʿmash:] I heard someone ask Aḥmad ibn Ḥanbal about obsessive and distracting thoughts. He said, “Neither the Companions nor the Successors had anything to say about them.” 21.10