Маркет Насра в Багдаде назван в честь его отца. Его дед, Малик ибн аль-Хайсам, был одним из лидеров абbasидского революционного движения. Сам ибн Наср был человеком благочестия и праведности, призывавшим других делать добро. Он слышал хадисы от Малика ибн Анаса, Хаммада ибн Зейда, Хушайма и других.
The Little Market of Naṣr in Baghdad is named after his father. His grandfather, Mālik ibn al-Haytham, was one of the leaders of the Abbasid revolutionary movement. Ibn Naṣr himself was a man of piety and rectitude who called upon others to do right. He heard Hadith from Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, and Hushaym, among others.
Яхья ибн Маин и другие передавали со слов него. 78.12
Yaḥyā ibn Maʿīn and others transmitted on his authority. 78.12
Ибн Наср обвинялся в стремлении к халифату, но когда его арестовали и привели к аль-Ваththику, тот сказал: «Не важно, за что тебя арестовали».
Ibn Naṣr was accused of seeking the caliphate, but when he was arrested and brought before al-Wāthiq, the latter said, “Never mind what you were arrested for.
«Что вы скажете о Коране?» 78.13
What do you have to say about the Qurʾan?” 78.13
«Это слово Бога», — сказал Ибн Наср.
“It’s the word of God,” said Ibn Naṣr.
«Но сотворённое ли это?» «Это слово Бога». «Ну так вот: можно ли увидеть Бога в День Воскресения?» «Так говорят передания». «Ха!» — сказал аль-Ватик. — «Ты хочешь сказать, что Он будет видим, как будто Он конечный предмет с телом?» Затем аль-Ватик потребовал меч и кожаную подстилку. По его приказу Ибн Наср, всё ещё в цепях, был усажен на подстилку. Затем ему накинули верёвку на шею и растянули его. Наконец аль-Ватик подошёл к нему и отсёк ему голову. По его приказу отсечённую голову отправили в Багдад и выставляли там несколько дней на восточной стороне, а затем на западной.
“But is it a created thing?” “It’s the word of God.” “Well then: Can you see God on the Day of Resurrection?” “That’s what the reports say.” “Hah!” said al-Wāthiq. “You mean He’ll be visible as if he were a finite object with a body?” Al-Wāthiq then called for the sword and the leather mat. At his command, Ibn Naṣr, still in chains, was sat upon. Next a rope was put around his neck and he was stretched out. Finally al-Wāthiq marched up to him and hacked off his head. At his command, the severed head was sent to Baghdad and displayed for several days on the East Side and then on the West.
[Аль-Марруҳи:] При упоминании Ахмада ибн Насра я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Да смилуется над ним Бог! Как он был щедр: он отдал свою жизнь!» 78.14
[Al-Marrūdhī:] At the mention of Aḥmad ibn Naṣr, I heard Aḥmad ibn Ḥanbal say, “God have mercy on him! How generous he was: he gave up his life!” 78.14
[Исмаил ибн Халаф:] Ахмад ибн Наср был моим другом. После того как инквизиция убила его и выставила его голову напоказ, я услышал, что голова читает Коран. Тогда я пошёл и провёл ночь на месте, откуда была видна голова, которую охраняли конные и пешие люди. Как только все задремали, я услышал, как голова читала: «Думают ли люди, что они будут оставлены в покое, если скажут: “Мы уверовали”, и не будут подвергнуты испытанию?» [468] Когда я это услышал, меня пробрала дрожь. 78.15
[Ismāʿīl ibn Khalaf:] Aḥmad ibn Naṣr was my friend. After the Inquisition killed him and displayed his head, I heard that the head was reciting the Qurʾan. So I went and spent the night in a spot overlooking the head, which was guarded by men on horse and men on foot. As soon as everyone had dozed off, I heard the head reciting «Do people think that once they say, “We believe,” they will be left alone and not be put to the test?»468 When I heard it, I shuddered. 78.15
Потом мне приснилось, что я вижу его облачённым в тонкий шёлк и тяжёлую парчу469, с короной на голове. «Брат, — спросил я его, — как тебе живётся?» «Бог простил меня, — ответил он, — и допустил в Сад. Но сначала я провёл три тяжёлых дня». «Почему?» «Посланник Бога ﷺ пришёл навестить меня, но, когда он проходил мимо кола, на котором была моя голова, он отвёл взгляд. Наконец я спросил его, умер ли я за истину или за ложь».
Later I dreamed of seeing him draped in fine silk and heavy brocade469 with a crown on his head. “Brother,” I asked him, “how have you fared?” “God has forgiven me,” he answered, “and admitted me to the Garden. But I did spend three unhappy days first.” “Why?” “The Emissary of God came to visit me, but when he passed the stake where my head was he averted his eyes. Finally I asked him whether I had died for the truth or for a falsehood.
«За истину, — сказал он. — Но это был член моей семьи, кто убил вас, поэтому каждый раз, проходя мимо вас, я испытываю стыд».
[Ибрахим ибн аль-Хасан:] В ночь после того, как был убит Ахмад ибн Наср, один из моих знакомых увидел его во сне. Он спросил его, как Бог рассудил его. 78.16
“‘For truth,’ he said. ‘But it was a member of my family who killed you, so whenever I pass you I feel ashamed.’” [Ibrāhīm ibn al-Ḥasan:] The night after Aḥmad ibn Naṣr was killed, one of my associates saw him in a dream. He asked him how God had judged him. 78.16
«Мне показалось, что я на мгновение задремал, — ответил он, — а потом я увидел, как Бог улыбается мне». Аль-Хатиб сообщает: голова Ибн Насра оставалась выставленной на всеобщее обозрение в Багдаде, а его тело было распято в Samarra на протяжении шести лет, прежде чем останки были наконец сняты. Голова и тело были вновь соединены в шавваль 237 года [851–852] и погребены на кладбище аль-Малкиййах, находящемся в восточной части города. 78.17
“It felt as if I had dozed off for a moment,” he replied, “and then I saw God smiling at me.” Al-Khaṭīb reports: Ibn Naṣr’s head remained on display in Baghdad, and his body crucified in Samarra, for six years before his remains were finally taken down. The head and body were brought back together in Shawwāl of ’37 [851–52] and buried in al-Mālikiyyah, a cemetery on the East Side. 78.17
Среди арестованных во время инквизиции был аль-Харит ибн Miskīn, Абу ʿАмр аль-Мисри. 78.18
Those arrested during the Inquisition include al-Ḥārith ibn Miskīn, Abū ʿAmr al- Miṣrī. 78.18
Он слышал хадисы от Суфьяна ибн Уяйны и других и следовал Малику в его решениях по шариату. Он был надёжным передатчиком хадисов. Во время Миһны он был доставлен в Багдад по приказу аль-Ма'муна, который заключил его в тюрьму, когда он отказался придерживаться убеждения о сотворённости Корана. Он оставался в тюрьме до прихода к власти аль-Мутаваккиля, который освободил всех задержанных.
He heard reports from Sufyān ibn ʿUyaynah and others, and followed Mālik in his judgments of the Law. He was a reliable transmitter of Ḥadith. During the Inquisition, he was taken to Baghdad by order of al-Maʾmūn, who jailed him when he refused to espouse the creed of the created Qurʾan. He remained in jail until the accession of al- Mutawakkil, who released all the detainees.
Другой жертвой Инквизиции был ʿАбд аль-Аʿля ибн Мушир, Абу Мушир, аль-Димашки аль-Гассани, которого отправили к аль-Ма'муну в ар-Ракку. 78.19
Another victim of the Inquisition was ʿAbd al-Aʿlā ibn Mushir, Abū Mushir, al- Dimashqī l-Ghassānī, who was sent to al-Maʾmūn in al-Raqqah. 78.19
[Мухаммад ибн Са'д:] Абу Мушир аль-Гассани был направлен из Дамаска в ар-Ракку для встречи с Абдуллахом [аль-Ма'муном] ибн Харуном, который расспрашивал его о Коране.
[Muḥammad ibn Saʿd:] Abū Mushir al-Ghassānī was sent from Damascus to al- Raqqah to meet with ʿAbd Allāh [al-Maʾmūn] ibn Hārūn, who asked him about the Qurʾan.
«Это слово Бога», — сказал он, отказываясь утверждать, что оно сотворено.
“It’s the speech of God,” he said, refusing to say it was created.
Аль-Мамун велел принести меч и молельный коврик. Увидев, что его собираются обезглавить, Абу Муштир воскликнул: «Он сотворён!» Аль-Мамун сохранил ему жизнь, но сказал: «Если бы ты сказал это до того, как я велел принести меч, я бы отправил тебя домой, к твоей семье. Но если я отпущу тебя сейчас, ты скажешь, что тебя принудили. Отвезите его в Багдад и заприте там, пока он не умрёт!» Абу Муштира после этого отправили из ар-Раккы в Багдад в месяце раби' ас-сани 218 года.
Al-Maʾmūn called for the sword and the mat. Seeing that he was going to be beheaded, Abū Mushir said, “It’s created!” Al-Maʾmūn spared his life but said, “If you had said that before I called for the sword, I would have sent you back home to your family. But if I let you go now you’ll say you were coerced. Take him to Baghdad and lock him up until he dies!” Abū Mushir was accordingly sent from al-Raqqah to Baghdad in Rabīʿ II 218
[апрель–май 833 г.], и он пробыл в тюрьме недолго, прежде чем умер в первый день раджаба 218 г. х. [23 июля 833 г.]. Множество людей в Багдаде были свидетелями того, как его тело выносили для погребения.
[April–May 833], and remained in jail only a short time before he died on the first day of Rajab ’18 [July 23, 833]. A great many people in Baghdad witnessed the removal of his body for burial.
[Автор:] Из тех, кто отказался уступить, одни остались незамеченными или были проигнорированы, а другие были заключены в тюрьму и преданы забвению. Никто не привлёк столько внимания, сколько Ахмад ибн Ханбаль, человек высокого положения, чья история особенно запомнилась. 78.20
[The author:] Of those who refused to capitulate, some were overlooked or ignored while others were imprisoned and forgotten. None received as much attention as Aḥmad ibn Ḥanbal, a man of standing whose story was especially memorable. 78.20