[Муханна ибн Яхья:] Я видел, как Якуб ибн Ибрахим ибн Са'д аз-Зухри целовал Ахмада в лоб и в лицо после того, как тот был освобождён из тюрьмы. Я также видел, как Сулейман ибн Дауд аль-Хашими целовал его голову и лоб. 70.1

[Muhannaʾ ibn Yaḥyā:] I saw Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī kissing Aḥmad on the forehead and the face after he was released from jail. I also saw Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī kissing his head and forehead. 70.1

[Аль-Джаравī:] Я сказал аль-Харису ибн Мискину: «Того человека» — имея в виду Ахмада ибн Ханбаля — «секут плетьми. Пойдём же: отправимся к нему». 70.2

[Al-Jarawī:] I said to al-Ḥārith ibn Miskīn: “That man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“is being flogged. Come on: let’s go to him.” 70.2

Мы пришли как раз в тот момент, когда его подвергали порке. Позже он рассказал нам: «После того как меня избили, я упал, и я слышал, как тот» — имея в виду Ибн Абу Дуада — «говорил: „Повелитель верующих, он сбился с пути и будет вводить в заблуждение других“». Аль-Харис заметил: «Юсуф ибн Умар ибн Язид передал мне со слов Малика ибн Анаса, что на аз-Зухри злонамеренно донесли властям, и его подвергли порке. Когда ему сообщили, что аз-Зухри подвергли публичному допросу с книгами, висящими у него на шее, Малик сказал: „Са‘ид ибн аль-Мусайяб был подвергнут порке, и с него сбрили волосы и бороду. Абу з-Зинад и Мухаммад ибн аль-Мункадир также были подвергнуты порке.

We arrived just as he was being flogged. Later he told us, “After they beat me I fell down and I heard that one”—meaning Ibn Abī Duʾād—“saying, ‘Commander of the Faithful, he’s gone astray, and will lead others astray.’” Al-Ḥārith remarked: “Yūsuf ibn ʿUmar ibn Yazīd told me, citing Mālik ibn Anas, that al-Zuhrī was maliciously denounced to the authorities and then flogged. When he was told that al-Zuhrī had been subjected to a public inquisition with his books hanging around his neck, Mālik said, ‘Saʿīd ibn al-Musayyab was flogged, and had his hair and beard shaved off. Abū l-Zinād and Muḥammad ibn al-Munkadir were also flogged.

Умар ибн Абд аль-Азиз однажды сказал: «Не завидуйте тому, кто не страдал ради ислама». И Малик даже не упоминал себя. Ахмад был впечатлён тем, что сказал ему аль-Харит.

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz once said, “Do not envy anyone who hasn’t suffered for Islam.”’ And Mālik didn’t even mention himself.” Aḥmad was impressed with what al-Ḥārith told him.

[Автор:] Люди всегда претерпевали испытания ради Бога.

[The author:] People have always suffered through ordeals for the sake of God.

Многие пророки были убиты; и среди древних народов многих праведных людей убивали или сжигали заживо, и некоторых из них распиливали пополам, не отрекаясь от своей веры. Если бы не моё нежелание к многословию и предпочтение краткости, я бы перечислил известные мне сообщения вместе с их цепями передатчиков. 70.3

Many prophets were killed; and among the ancient nations, many good people were killed or immolated, with some of them being sawed in half without renouncing their faith. If not for my aversion to prolixity and my preference for brevity, I would list the reports I have in mind, along with their chains of transmission. 70.3

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был отравлен, как и Абу Бакр. Умар, Усман и Али были убиты. Аль-Хасан был отравлен, а аль-Хусейн, Ибн аз-Зубайр, ад-Даххак ибн Каис и ан-Ну‘ман ибн Башир были убиты. Хубайб ибн Ади был распят. Аль-Хаджжадж казнил ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлу, ‘Абд Аллаха ибн Галиба аль-Худдани, Са‘ида ибн Джубайра, Абу-ль-Бахтари ат-Ta’и, Кумайля ибн Зияда и Хутайта аз-Зайат. Он также распял Mахана аль-Ханафи, а до него — Ибн аз-Зубайра.

The Prophet, God bless and keep him, was poisoned, as was Abū Bakr. ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī were assassinated. Al-Ḥasan was poisoned, and al-Ḥusayn, Ibn al- Zubayr, al-Ḍaḥḥāk ibn Qays, and al-Nuʿmān ibn Bashīr were assassinated. Khubayb ibn ʿAdī was crucified. Al-Ḥajjāj executed ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, ʿAbd Allāh ibn Ghālib al-Ḥuddānī, Saʿīd ibn Jubayr, Abū l-Bakhtarī l-Ṭāʾī, Kumayl ibn Ziyād, and Ḥuṭayṭ al-Zayyāt. He also crucified Māhān al-Ḥanafī, and before him Ibn al-Zubayr.

И аль-Ват̣ик убил и распял Ахмада ибн Насра аль-Хуза'и. 70.4

And al-Wāthiq killed and crucified Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzāʿī. 70.4

Среди великих учёных, которых подвергли бичеванию, — Абд ар-Рахман ибн Аби Ляля, которого ударили четырьмястами плетей, а затем казнил Ибн аль-Хаджжадж. 70.5

Among the great scholars who were flogged is ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, who was struck four hundred lashes and then executed by Ibn al-Ḥajjāj. 70.5

Другой — Са‘ид ибн аль-Мусайяб, которому ‘Абд аль-Малик ибн Марван нанёс сто ударов плетью за отказ присягнуть аль-Валиду в Медине. По приказу ‘Абд аль-Малика его высекли, облили водой в холодный день и одели в шерстяной плащ.407

Another is Saʿīd ibn al-Musayyab, who was struck one hundred lashes by ʿAbd al- Malik ibn Marwān for refusing to swear allegiance to al-Walīd in Medina. At ʿAbd al- Malik’s orders, he was flogged, drenched with water on a cold day, and dressed in a woolen cloak.407

Другой — Хубайб ибн Абд Аллах ибн аз-Зубайр, которого Умар ибн Абд аль-Азиз приказал высечь сотней ударов по приказу аль-Валида лишь за то, что он передавал хадис, в котором Пророк ﷺ говорит: «Когда потомки Абу аль-Ааса достигнут числа тридцати, они сделают рабов Аллаха своими и будут по очереди расхищать Его казну». Когда Умару говорили: «Радуйся!», он отвечал: «Как же мне радоваться, когда Хубайб стоит у меня на пути?»408

Another is Khubayb ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, who was struck a hundred lashes by ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz at the command of al-Walīd, all for reciting a Hadith where the Prophet—God bless and keep him—says, “When the descendants of Abū l-ʿĀṣ reach thirty in number, they will make God’s servants their own, and take turns plundering His treasury.” Whenever ʿUmar was told, “Rejoice!” he would reply, “How can I rejoice with Khubayb blocking my way?”408

Среди других — Абу аз-Зинад, которого били плетьми Омейяды; Абу Амр ибн аль-Ала, которому Омейяды нанесли пятьсот ударов; Рабиʿа аль-Рай, которого били плетьми Омейяды; Атыйя аль-Ауфи, которому аль-Хаджжадж нанёс четыреста ударов; Язид аль-Даббы, которому аль-Хаджжадж нанёс четыреста ударов; Сабит аль-Бунани, которого били плетьми Ибн аль-Джарud, наместник Ибн Зияда; Абдуллах ибн Ауф, которому Биляль ибн Аби Бурда нанёс семьдесят ударов; Malik ibn Anas, которому аль-Мансур нанёс семьдесят ударов за то, что он говорил, будто человек, принёсший клятву под принуждением, не связан ею; а также Абу ас-Саввар аль-Адави и Укба ибн Абд аль-Гхафир, которых оба били плетьми. 70.6

Others include Abū l-Zinād, who was flogged by the Umayyads; Abū ʿAmr ibn al- ʿAlāʾ, struck five hundred lashes by the Umayyads; Rabiʿat al-Raʾy, flogged by the Umayyads; ʿAṭiyyah al-ʿAwfī, struck four hundred lashes by al-Ḥajjāj; Yazīd al- Ḍabbī, struck four hundred lashes by al-Ḥajjāj; Thābit al-Bunānī, flogged by Ibn al- Jārūd, the deputy of Ibn Ziyād; ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, struck seventy lashes by Bilāl ibn Abī Burdah; Mālik ibn Anas, struck seventy lashes by al-Manṣūr for saying that a person who swears an oath under compulsion is not bound by it; and Abū l-Sawwār al- ʿAdawī and ʿUqbah ibn ʿAbd al-Ghāfir, who were both flogged. 70.6

Ахмад ибн Ханбаль, таким образом, обладал внушительным перечнем учителей.409

Aḥmad ibn Ḥanbal thus had a formidable list of exemplars.409

[Ṣāliḥ:] Я слышал, как мой отец говорил: «Я освобождаю того покойника от ответственности за то, что он меня выпорол». Затем он сказал: «Я только что наткнулся на аят: «Кто простит и исправит, тот получит свою награду у Бога», и заглянул в его смысл. Передаю со слов Хашима ибн Касима, который передаёт со слов аль-Мубарака ибн Фадалы, который передаёт со слов того, кто слышал, как аль-Хасан говорил: «В День Воскресения все народы будут ползти перед Богом, могущественным и славным. Тогда лишь тем, кому Бог должен награду, будет велено подняться». 70.7

[Ṣāliḥ:] I heard my father say, “I exempt that dead man410 from liability for flogging me.” Then he said, “I just came across the verse «Whoever pardons and amends will find his reward with God»411 and looked into what it means. I cite Hāshim ibn Qāsim, who cites al-Mubārak ibn Faḍālah, who cites someone who heard al-Ḥasan say, ‘On the Day of Resurrection, all the nations will come crawling before God, mighty and glorious. Then only those to whom God owes a reward will be called upon to rise.’ 70.7

«Он сказал: „Воскреснут только те, кто прощал других“. Поэтому я решил освободить покойного от ответственности за то, что он меня высек». Затем он добавил: «Я бы не хотел, чтобы Бог наказывал кого-либо из-за меня». [Ахмад ибн Синан:] Я слышал, что Ахмад ибн Ханбаль простил аль-Му‘тасима в день, когда тот победил Бабака, или в день, когда тот взял Аморий. Он сказал: «Я освобождаю его от какой-либо ответственности за то, что он меня высек». 70.8

“He said: ‘The only ones to rise will be those who forgave others.’ “So I decided to exempt the deceased from liability for flogging me.” Then he added, “I’d rather not have God torment anyone for my sake.” [Aḥmad ibn Sinān:] I heard that Aḥmad ibn Ḥanbal forgave al-Muʿtaṣim the day he defeated Bābak, or the day he captured Amorium. He said, “I exempt him from any liability for flogging me.” 70.8

[Ахмад:] Аль-Ватик прислал мне сообщение с просьбой простить аль-Мутасима за то, что тот меня высек. Я ответил: «Я простил его в ту же минуту, как покинул дворец, из-за слов Пророка ﷺ: „Не восстанет в День Воскресения никто, кроме тех, кто прощает"». 70.9

[Aḥmad:] Al-Wāthiq sent me a message asking me to forgive al-Muʿtaṣim for flogging me. I responded, “I forgave him the moment I left the palace because of what the Prophet said: ‘None will rise on Resurrection Day except those who forgive.’” 70.9

[Ахмад:] Исхак ибн Ибрахим спросил, освобожу ли я Абу Исхака [аль-Му‘тасыма] от ответственности. Я сказал ему, что уже сделал это. Я вспоминал хадис, в котором говорится: «В День Воскресения раздастся клич: „Пусть не встанет никто, кроме тех, кто простил!“» Я также вспомнил слова аш-Ша‘би: «Прости один раз – и получишь вознаграждение дважды». 70.10

[Ṣāliḥ:] Ко мне пришёл человек, который лечил тех, кого подвергали порке, чтобы ухаживать за моим отцом.413 «Я видел людей, которым отсчитали тысячу ударов плетью, — сказал он нам, — но ничего подобного этому я не видел.

[Ṣāliḥ:] A man who treated flogging victims came to look after my father.413 “I’ve seen people who’d been struck a thousand lashes,” he told us, “but nothing as bad as this.

«Ударили его и спереди, и сзади».15

They struck him from the front as well as behind.” 70.15

Затем он взял инструмент и зондировал некоторые раны. «Ничего не проникло внутрь», — сказал он.

Then he took an instrument and probed some of the wounds. “They didn’t puncture anything,” he said.

Он стал регулярно приходить, чтобы лечить моего отца. Некоторые удары пришлись ему по лицу, и какое-то время он пролежал лицом вниз. В какой-то момент мужчина сказал: «Есть кое-что, что я хочу удалить». Он достал кусок металла и使用ом его, чтобы отогнуть плоть, одновременно отрезая часть её ножом. Мой отец терпел всё это, всё время восхваляя Бога, и в конце концов выздоровел. В некоторых местах он продолжал ощущать боль, а шрамы были видны на его спине до самого дня его смерти.

He began to come regularly to treat my father. Some of the blows had struck him in the face, and he had been left lying face down for some time. At one point the man said, “There’s something I want to remove.” He took out a piece of metal and used it to fold back the flesh while cutting some of it away with a knife. My father bore it all, praising God the whole time, and eventually recovered. He continued to feel pain in certain places, and the scars were visible on his back until the day he died.

Я слышал, как он говорил: «Клянусь Богом, я отдал всё, что мог. Я боялся, и всё, чего я желал, — выйти из этого ровно, не выиграв и не проиграв». [Абу Хатим:] Я пошёл навестить Ахмада ибн Ханбаля примерно через три года после того, как его подвергли порке. 70.16

I heard him say, “By God, I have given all I could. I was afraid, and all I wished for was to come out of it even, not winning or losing.” [Abū Ḥātim:] I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal three or so years after he was flogged. 70.16

«Ты всё ещё чувствуешь боль?» — спросил я его.

“Do you still feel any pain?” I asked him.

Он положил правую руку на левый локоть и сказал: «Вот здесь», как бы давая понять, что он был вывихнут и до сих пор болит.