Что если сторонники Абу Ханифы похваляются тем, что их образец общался с некоторыми сподвижниками? 98.20
What if partisans of Abū Ḥanifah boast that their exemplar knew some of the Companions? 98.20
Есть два возражения. Первое — ссылка на ад-Даракутни, который сказал: «Абу Ханифа не встречался ни с одним из сподвижников», и на Абу Бакра аль-Хатиба, который сказал: «Он видел Анаса ибн Малика». Второе — заявить, что при таком рассуждении следовало бы отдать предпочтение Са‘иду ибн аль-Мусайяб и другим, кто встречался со сподвижниками, перед Абу Ханифой.537
There are two rebuttals. The first is to cite al-Dāraquṭnī, who said, “Abū Ḥanīfah never met any of the Companions”; and Abū Bakr al-Khaṭīb, who said, “He saw Anas ibn Mālik.” The second is to say that by that reasoning they should grant Saʿīd ibn al- Musayyab and others who did meet the Companions precedence over Abū Ḥanīfah.537
Что если сторонники Малика будут хвалиться тем, что их имам общался с табиинами? 98.21
What if partisans of Mālik boast that their exemplar knew the Successors? 98.21
Этот довод опровергается ссылкой на таби‘ун, с которыми он встречался. Эти таби‘ун знали сахабу и тем не менее отдавали Малику предпочтение перед ними.538
This claim is invalidated by reference to the Successors whom he met. Those Successors had known the Companions, and yet gave Mālik precedence over them.538
Если скажут: «Малик — хранитель знания Медины», то согласитесь с этим, но затем скажите, что наш образец Ахмад усвоил всё, что знал Малик, и приумножил это.
If they say, “Mālik is the repository of the knowledge of Medina,” then concede the point, but then say that our exemplar Aḥmad acquired everything Mālik knew and added to it.
Что если сторонники аш-Шафиʿи будут хвастаться тем, что его родословная близка к родословной Пророка ﷺ, который сказал: «Ставьте курайшитов впереди и не выходите вперёд них; учитесь у них и не беритесь учить их»? 98.22
What if partisans of al-Shāfiʿī boast that his lineage strikes close to that of the Prophet, who said, “Put Quraysh first and do not step out ahead of them; learn from them and do not presume to teach them”? 98.22
На это мы отвечаем, что родство не влечёт за собой предпочтения его обладателя другим в знании. Среди табиинов почти все учёные мужи были неарабами, состоявшими в родстве с племенами. Сюда относятся аль-Хасан аль-Басри, Ибн Сирин, Ата, Тавус, Икрима, Макхул и другие. Благодаря своей великой учёности они считались превзошедшими тех своих современников, чьё благородство зависело лишь от происхождения.
To this we reply that kinship does not entail giving him precedence over others in learning. Among the Successors, almost all the learned men were non-Arab affiliates of the tribes. These include al-Ḥasan al-Baṣrī, Ibn Sīrīn, ʿAṭāʾ, Ṭāwūs, ʿIkrimah, Makḥūl, and others. By virtue of their great learning, they were perceived as having outdone those of their contemporaries whose nobility depended only on lineage.
Люди принимали то, что передавали Ибн Масъуд и Зайд, и отвергали то же утверждение, когда оно исходило от Ибн Аббаса.539
People accepted what Ibn Masʿūd and Zayd told them and rejected the same claim when it came from Ibn ʿAbbās.539
Что касается «Пусть Курайш будет первым», отсылаю вас к Ибн аль-Харби, который передаёт, что у Ахмада спросили, что это означает, и он ответил: «Это значит — первым в очереди на халифат. Выражение „не смейте учить их“ понимается как относящееся к Пророку ﷺ».
Если же говорят, что аш-Шафии был безупречен в арабском языке и потому не может быть упрёков, признайте это, но затем скажите, что это не даёт ему превосходства над другими, ведь превосходство определяется тем, сколько человек знает. С другой стороны, его ловили на ошибках: например, он сказал «соленая вода», тогда как правильное выражение — «соль-вода» (мулх); или он сказал, что «аллаа таъулю» означает «чтобы у вас не было много иждивенцев», тогда как специалисты по языку говорят, что это означает «чтобы вы не склонялись»; или он сказал «если ты позовёшь собаку», имея в виду «если ты натравишь собаку», поскольку арабы используют глагол ашла только в значении «звать»; или он сказал «одеяние, которое стоит x», хотя арабы говорят «одеяние, которое стоит x».
По словам аль-Марруди, с другой стороны, Ахмад ибн Ханбаль никогда не ошибался в своей речи.23
As for “Put Quraysh first,” I refer you to Ibn al-Ḥarbī, who reports that Aḥmad was asked what it meant and said, “It means first in line for the caliphate. The phrase ‘do not presume to teach them’ is understood to refer to the Prophet.” Should they say that al-Shāfiʿī was faultless in his Arabic and therefore beyond reproach, concede the point, but then say that that does not give him precedence over others because precedence arises from how much one knows. Then again, he was caught making mistakes: saying, for example, “salty water” when the expression is “salt water”; or saying that allā taʿūlū540 means “that you not have many dependents” whereas specialists in language say it means “that you not incline”; or saying “if you call a dog” when he meant “if you sic a dog,” as the Arabs use the verb ashlā to mean only “call”; or saying “a robe that’s x,” even though the Arabs say “a robe that costs x.” According to al-Marrūdhī, on the other hand, Aḥmad ibn Ḥanbal never made mistakes when he spoke. 98.23
Если кто-нибудь скажет: «Передаётся, что Ахмад рассказывал хадисы со слов аш-Шафи‘и», следует указать, что аш-Шафи‘и был старше. Более того, сам аш-Шафи‘и ссылался на Малика, которому, по мнению сторонников аш-Шафи‘и, следовало уступить ему.
Should anyone say, “It’s been reported that Aḥmad recited Hadith on al-Shāfiʿī’s authority,” point out that al-Shāfiʿī was older. Not only that: al-Shāfiʿī himself would cite Mālik, who, according to al-Shāfiʿī’s partisans, should have deferred to him.
Кроме того, аш-Шафи‘и передавал хадисы, ссылаясь на Ахмада, как мы уже видели. 98.24
What’s more, al-Shāfiʿī reported Hadith citing Aḥmad, as we have seen. 98.24
Аль-Бувайти передал, что слышал, как аш-Шафии говорил: «Всё есть в моих книгах», а один учёный пояснил, что это было сказано со слов Ахмада ибн Ханбаля.541
Al-Buwayṭī said that he heard al-Shāfiʿī say, “Everything is in my books,” and a certain scholar explained that it came from Aḥmad ibn Ḥanbal.541
Надеюсь, сказанного выше достаточно, чтобы обосновать нашу позицию. Да смилуется Бог над всеми, и да воздастся каждому по его заслугам.
The foregoing will, I hope, suffice to make our case. Let God be merciful to all, and to each his own.