В двадцатом веке коммунизм был весьма популярен среди группы мусульман-академиков. Для этих мусульман коммунизм олицетворял вершину справедливости. Он представлял собой вершину светской цивилизации, поскольку в то время Советский Союз находился на подъёме. Поэтому эти мусульманские учёные с жаром писали о том, что мусульманам необходимо принять коммунизм и что истинный ислам по своей сути является коммунистическим. Они толковали Коран и хадисы в этом свете, указывая на аяты о закяте и садака как на божественные предписания против частной собственности.

In the twentieth century, communism was very popular with a group of academic Muslims. For these Muslims, communism represented the peak of justice. It represented the peak of worldly civilization, as the USSR at that time was ascendant. So these Muslim academics wrote fervently about how Muslims needed to adopt communism and how true Islam was communist at its heart. They interpreted the Quran and hadith in that light, pointing to verses about zakat and sadaqa as divine directives against private property.

Разумеется, в исламском праве было немало норм, которые исходят из определённых имущественных отношений как данности. Однако, поскольку они противоречили коммунизму, мусульманские коммунисты нападали на фикх, называя его отсталым, несправедливым и не более чем капиталистическим искажением истинной религии Бога. По их мнению, классические улема очевидно служили собственным интересам как владельцы собственности, и потому создавали фикх для продвижения своей буржуазной повестки и угнетения рабочего класса.

Of course, there were many parts of Islamic law that take certain property relations for granted, but since these conflicted with communism, the Muslim communists attacked the fiqh, called it backwards, unjust, and nothing but a capitalistic distortion of God’s true religion. According to them, the classical ulama were obviously just serving their own interests as property owners, so they created fiqh to advance their bourgeois agenda and oppress the working class.

Другие мусульмане того времени выступали против этого, указывали на слабые места в их аргументах и защищали учёных (улама) от их нападок. Получив отпор интеллектуально и в общине, эти люди постепенно становились всё более радикальными, пока не решили окончательно оставить ислам. Разве Маркс не говорил, что религия — опиум для народа? Разве эти традиционные мусульмане не отвергали очевидную справедливость коммунизма и прозрения исторического материализма? Значит, проблема должна быть в самом исламе.

Other Muslims of the day pushed back against this, poked holes in their arguments, and defended the ulama from their smears. Having been rebuffed intellectually and communally, these Muslims became more extreme little by little until they decided to leave Islam entirely. Didn’t Marx say that religion was the opiate of the people? Didn’t these traditional Muslims reject the clear justice of communism and the insights of historical materialism? It must be Islam itself that is the problem.

Так они отреклись от веры и отвергли ислам вместе с мусульманскими овцами, которые слепо следовали за ним. Несмотря на всё это, они питали большие надежды, что в ближайшем будущем свет коммунизма одолеет тьму исламской традиции, и весь мусульманский мир последует за ними к просвещению.

So they became apostates and denounced Islam along with the Muslim sheep who followed it blindly. Despite it all, they had high hopes that in the near future the light of communism would overcome the darkness of the Islamic tradition and the entire Muslim world would follow them into enlightenment.

Вскоре после этого коммунизм вышел из моды. СССР распался. К концу двадцатого века никто уже не помнил ничего из того, что писали или за что ратовали эти люди. Их движение было смыто в унитаз истории.

Soon thereafter communism went out of vogue. The USSR fell. By the end of the twentieth century, no one remembered anything these people had written or advocated for. Their movement was flushed down the toilet of history.

Сегодняшние «социальные справедливости», либеральные мусульмане — открыто и воинственно призывающие людей к фахиша и непослушанию, нагло клевещущие на улемов и сеющие семена смуты в сердцах мусульман — идут по той же самой дороге. Да ускорит Аллах их участь!

Today’s social justice, liberal Muslims — openly, militantly calling people to fahisha and disobedience, brazenly slandering the ulama and sowing the seeds of confusion in Muslims’ hearts — are on the exact same path. May Allah expedite their fate!