Существуют определяющие моменты в истории каждой культуры. Что касается американской культуры, то мы переживаем переходный период от эпохи, когда однополое поведение повсеместно осуждалось, к эпохе, когда оно повсеместно принимается. В будущем я хочу иметь возможность оглянуться на свою жизнь и сказать: в этот важный исторический момент я сделал всё, что мог. Я не позволил этому моменту пройти, оставаясь молчаливым или равнодушным к истине. Если бы я жил в 1960-е годы, во время «сексуальной революции», я бы хотел верить, что как мусульманин я был бы в равной мере громогласен в сопротивлении тем масштабным культурным переменам, которые должны были негативно повлиять на человечество на всех уровнях: материальном, экономическом, духовном.

There are defining moments in every culture’s history. As far as American culture is concerned, we are in a transition period from an era where same-sex behavior was universally condemned to an era where it is universally accepted. In the future, I want to be able to look back on my life and say, in that important historical moment, I did what I could. I didn’t let that moment slip by while remaining silent or indifferent with regards to the truth. If I had been alive during the 1960s during the “Sexual Revolution,” I would like to think that as a Muslim, I would have been equally vocal in resisting those sweeping cultural changes that were going to negatively impact humanity on every level: materially, economically, spiritually.

Сегодня мусульмане настолько запуганы, что боятся даже пикнуть в знак протеста (т.е. те мусульмане, которые ещё не присоединились к ЛГБТ-торжеству). Конечно, люди говорят, что выступать против этой культурной революции — значит быть «гомофобом» и бестактным, но мы не обязаны принимать эту точку зрения и позволять ей определять нас. Мы должны решительно выступить против неё и заявить, что мусульмане могут занимать принципиальную позицию по этому вопросу. Для тех, кто постоянно проповедует важность «американского ислама», необходимость того, чтобы ислам был актуальным и участвовал в более широком культурном диалоге Америки, и того, что мусульмане должны быть пророческим голосом для всех, сейчас идеальная возможность — исторический момент огромного значения. Однако они находят всевозможные жалкие отговорки, чтобы оставаться бездеятельными и молчаливыми. Главные из них: «Посмотрите, мы — меньшинство. Большинство людей здесь не мусульмане. Мы не можем ожидать, что другие примут наши моральные ценности. Если мы выскажемся, последует ответная реакция. Этот вопрос не является приоритетным» и так далее, и тому подобное. Как я говорил снова и снова, единственный общественный вопрос, по которому мусульмане доказали, что они заботятся, — это «исламофобия» и расизм, потому что это единственная социальная проблема, которая напрямую влияет на уровень комфорта мусульман, и она вписывается в очень популярный национальный нарратив. И я не говорю, что это не достойная причина, но есть и другие проблемы, которые гораздо более губительны с точки зрения общего числа разрушенных жизней, как мусульман, так и немусульман, и по которым многие мусульмане не высказываются, не выступают в их защиту и даже не держат их в поле зрения. Когда вы в последний раз слышали, чтобы американские мусульмане на национальном уровне, как мусульмане, протестовали против зины и повсеместного атеизма? Или против государства слежки и внутреннего шпионажа? А как насчёт коррупции на Уолл-стрит? Алкоголизма и наркомании? Одиночного родительства и абортов? Ростовщических банковских и финансовых структур? Милитаризации полиции? Распада устойчивых семей и эпидемии институционализации и патронажного ухода? Повсеместного потребительства? Есть ли среди этих вопросов такие, которые достаточно «важны», чтобы мусульмане выступили и сказали: «Мы, мусульмане, этого не поддерживаем»? Или коллективный голос появляется у нас только тогда, когда мы приносим извинения и выражаем соболезнования после очередного массового расстрела, и то лишь потому, что хотим избежать ответной реакции?

Today, Muslims have been so beaten down that they are too afraid to let out even a peep of protest (i.e., those Muslims who haven’t already joined in the LGBT jubilation). Sure, people say that to oppose this cultural revolution is to be “homophobic” and insensitive, but we don’t have to accept that narrative or let it define us. We should forcefully oppose it and assert that Muslims can be principled about this issue. For those who are constantly preaching the importance of “American Islam” and how Islam needs to be relevant and part of the wider American cultural conversation and how Muslims needs to be a prophetic voice for all, now is the perfect opportunity—a historical moment of great significance. Yet they make every lame excuse to remain inactive and silent. Chief among those excuses: Look we are a minority. Most people here aren’t Muslims. We can’t expect others to accept our moral values. If we speak out, there will be backlash. This issue is not a priority, etc., etc. As I have said over and over again, the only public issue Muslims have proven to care about is “Islamophobia” and racism because that’s the only social issue that directly impacts Muslim comfort levels and it fits in with a very popular national narrative. And I’m not saying that that isn’t a worthwhile cause but there are other issues that are far more negative in terms of sheer number of lives destroyed, both Muslim and non-Muslim, that many Muslims don’t speak out on, or advocate for, or even have on the radar. When was the last time you heard American Muslims on a national level, as Muslims, protest zina and rampant atheism? Or the surveillance state and domestic spying? How about Wall Street corruption? How about alcoholism and drug use? How about single parenthood and abortion? Usurious banking and financial structures? Militarization of the police force? The dissolution of stable families and the epidemic of institutionalization and assisted care? Rampant consumerism? Are any of these issues “important” enough for Muslims to come out and say, “We as Muslims do not stand for this”? Or is the only time we find a collective voice is when we are apologizing and offering condolences for some mass shooting, and only then because we want to avoid backlash?

Итак, не стоит удивляться тому, что некоторые мусульмане снова решили отсидеться в стороне и просто наблюдать. Но в следующий раз, когда какой-нибудь мусульманский «лидер» будет читать мне лекции о важности принципиальности и о том, что нужно идти по стопам Малкольма Икса или Мухаммада Али, я буду знать, чего стоит весь этот шум. Вы хотите присвоить себе Малкольма Икса и Мухаммада Али, но не хотите столкнуться с непопулярностью, лишениями и обрушившейся на них волной критики? Ладно.

So, it’s not really a surprise that some Muslims have decided to sit back and watch things from the sidelines yet again. But next time I get lectured at by a Muslim “leader” on the importance of being principled and following in the footsteps of Malcolm X or Muhammad Ali, I will know what all the bluster really amounts to. You want to claim Malcolm X and Muhammad Ali for yourself, but you don’t want to face the unpopularity, the hardship, the backlash that they faced? Ok.