Почему исламское право позволяет злому мужу угнетать свою жену?

Q: Why does Islamic law make it easy for an evil husband to oppress his wife?.

А: В сегодняшнем мире и при нынешних общественных устройствах, а также при некоторых отсталых культурных обычаях, встречающихся в некоторых мусульманских странах, злонамеренному мужу действительно может быть легко притеснять свою жену, разводиться с ней, пользоваться её положением, жестоко обращаться с ней и так далее. Однако на протяжении большей части истории мусульманского мира это было не так легко. Причина в том, что семейный и общественный уклад в большинстве мест на протяжении истории был основан на родстве, то есть на «расширенной» семье. В современном мире, где семьи очень малы и изолированы, а люди не имеют связи с родителями, расширенной семьёй, родственниками и так далее, мужу легко притеснять жену. В прошлом же жена могла полагаться на эти связи и получать поддержку против притесняющего или иным образом несправедливого мужа. Более того, в интересах семьи было защищать своих женщин от такого обращения, поскольку неблагополучные семьи не могут воспитать благополучных детей, которые вносили бы положительный вклад в род или расширенную семью. Это было разумно: нужно было следить за своими, и при такой поддержке женщины не оказывались автоматически в положении заведомой слабости перед потенциально злонамеренным мужем.

A: In today’s age and with today’s social structures and some of the backwards cultural practices we find in some Muslim countries, yes, it may be easy for a malevolent husband to oppress his wife, to divorce her, to take advantage of her, to abuse her, and so on. But for most of Muslim history, this was not so easy. This is because the familial and social structure in most places throughout history were kinship based, i.e., based on the “extended” family. While it is easy for a husband to oppress his wife in today’s world, where families are very small and isolated and people have no connection to their parents, extended family, relatives, and so on, in the past, a wife could rely on these networks to support her against an oppressive or otherwise unreasonable husband. In fact, it was in the best interest of the family to defend its female members from such abuse, since dysfunctional families cannot produce functional children who will contribute positively to the tribe or extended family. It just made sense to watch for your own and with that kind of backing, women were not automatically in a position of de facto weakness in the face of a potentially malevolent husband.

Сегодня, в современном обществе, у женщин почти нет возможностей защититься от жестоких мужей. Женщины вынуждены полагаться на государственные институты, которые должны оказывать им поддержку, и очевидно, что государственные институты не всегда в состоянии помочь. В итоге женщины оказываются зависимы от холодной бюрократической системы, тогда как родственные сети прошлого могли призвать жестокого мужа к ответу напрямую и незамедлительно. Как свидетельствует историческая летопись, так поступали на протяжении тысячелетий, но современное общество разрушило большую семью и заставило людей полагаться на государственную (и корпоративную) бюрократию. Большая семья является важнейшей структурой полноценной человеческой жизни согласно исламскому видению человеческого существования, и это подчеркивается и предполагается самой Шариатом. То, что многие наши общества на Востоке и на Западе страдают от подобных проблем, должно многое сказать нам о жизнеспособности определённых современных социальных структур и о разрушении большой семьи и её авторитета в наше время.

It is today in modern society that women do not have much recourse against abusive husbands. Women today have to rely on state institutions to provide them support, and obviously state institutions are not always in a position to help, and at the end of the day, women are forced to rely on a cold bureaucratic system whereas family networks of the past could prosecute and hold an abusive husband accountable in a direct and immediate way. As the historical record will attest, this is how things were done for thousands of years, but modern society has dissolved the extended family and forced people to rely on state (and corporate) bureaucracy. The extended family is a crucial structure of functional human living according to Islam’s vision of human existence and this is emphasized in and assumed by the Sharia itself. The fact that many of our societies in the East and West are suffering such problems should tell us something about the viability of certain modern social structures and the dismantling of the extended family and its authority in our time.

Итак, настоящий вопрос таков: следует ли реформировать исламское право, чтобы оно соответствовало диктату современного общества, страдающего от всех этих проблем, или же следует реформировать эти социальные структуры и вернуть те институты, которые прошлые цивилизации, мусульманские и немусульманские, принимали как должное на протяжении тысячелетий?

So the real question is, should we reform Islamic law to conform to the diktats of modern society, which is suffering from all these problems, or should we reform these social structures and bring back those institutions that past civilizations, Muslim and non-Muslim, took for granted for thousands of years?