В 2015 году меня пригласили принять участие в дебатах о патриархате и феминизме в местной мечети. Примерно через месяц после того, как дата была назначена и объявлена в социальных сетях, мероприятие внезапно отменили по причинам, которые мне так и не объяснили.

In 2015, I was asked to participate in a debate on patriarchy and feminism at a local masjid. A month or so after the date was set and announced on social media, the event was abruptly canceled for reasons that were never made clear to me.

Честно говоря, это был не первый раз, когда подобное случилось, и уверен, что не последний. Я не собираюсь гадать, почему именно эта мечеть отменила именно это мероприятие. Я даже не знаю, кто отвечал за отмену мероприятия и по какой именно причине этот человек так поступил.

I’ll be honest: This was not the first time that something like this had happened and I’m sure it won’t be the last. I am not going to speculate as to why this particular masjid canceled this particular event. I don’t even know who was responsible for canceling the event or exactly why he/she/ they did so.

В процессе подготовки к дебатам я составил краткие заметки об основной сути моей позиции (ниже). Очевидно, что это позиция, которую некоторые считают глубоко оскорбительной — настолько, что её подвергают цензуре. Но я считаю, что пришло время задать эти важные вопросы, несмотря на то, что по тем или иным причинам они считаются политически некорректными. Я полагаю, что мы должны иметь возможность обсуждать идеи уважительно и академически, особенно идеи, которые оказывают серьёзное влияние на мусульманское сообщество и мусульманское мышление и являются источником многих сомнений.

In preparing for the debate, I put together some brief notes on the basic thrust of my position (below). Obviously, it is a position some find deeply offensive — offensive enough to censor. But I think it is high time we ask these important questions even though, for whatever reason, they are considered politically incorrect. I think we should be able to debate ideas in a respectful and academic fashion, especially ideas that have such a major influence on the Muslim community and the Muslim mind and are the source of much doubt.

К сожалению, есть люди, которые не хотят, чтобы такой разговор состоялся, и заставляют замолчать каждого, кто пытается его начать.

Unfortunately, there are those who do not want to see such a conversation happen and will shut down anyone who tries to have it.

В любом случае, я планировал защитить свою позицию, используя широкий круг аргументов и доказательств из исторических и философских трудов, а также работ самих феминисток. У меня также были подготовлены аргументы в защиту классических учёных, на которых мусульманские феминистки на протяжении многих лет яростно нападали.

In any case, what I had planned to do was defend my position using a wide range of arguments and evidence from historical and philosophical material as well as the work of feminists themselves. I also had arguments lined up in defense of classical scholars that Muslim feminists have viciously attacked over the years.

Существует распространённая точка зрения, которая с момента появления феминизма второй волны становится всё более влиятельной: одна из главных властных динамик в любом обществе — наряду с динамикой между различными социально-экономическими классами, расами, племенными объединениями и т. д. — это властные отношения между полами. Точно так же, как в каждом обществе политические фракции и классы борются за власть, так же борются и полы: мужчины против женщин. Все общества переживают властный перекос в этом отношении, и повсеместно мужчины доминировали над женщинами — это и есть патриарshat. В наше время это доминирование не обязательно открыто, так что мужчины сознательно подчиняют женщин, хотя в некоторых случаях это может быть и так. Скорее, мы унаследовали патриархальную систему с окостеневшими властными структурами, которые продолжают подчинять женщин. Феминистки утверждают, что наш моральный долг — бороться против этих патриархальных структур. Всё это в полной мере относится и к исламской истории. Здесь у феминисток будут некоторые разногласия. Позиция феминизма по умолчанию, как её представляют ведущие учёные этого направления, такова: вся религия по своей сути патриархальна и поэтому угнетает женщин. Мусульманские феминистки с этим не согласны и утверждают обратное: Бог не патриархален и не желает подчинять женщин мужчинам. Напротив, открытая Богом религия, ислам, полностью эгалитарна, и лишь патриархальное прочтение этой религии мужчинами порождает правила и обычаи, угнетающие мусульманских женщин. Исходя из этого, разные мусульманские феминистки проводят границу в разных местах. Относятся ли правила многожёнства, например, к подлинному исламу или это патриархальные наслоения? Одни говорят «да», другие — «нет». Являются ли определённые хадисы о женщинах подлинным исламом или же патриархальной выдумкой? Выражают ли некоторые классические учёные, высказывавшиеся о женщинах, честное и обоснованное понимание подлинного ислама или же их взгляды окрашены патриархальной предвзятостью? Существует более ста «спорных» примеров того, где, с точки зрения среднего современного нemусульманского феминиста, ислам угнетает женщин или, по меньшей мере, лишает их прав. А различные мусульманские феминистки выбирают разные стратегии в ответ на эту точку зрения, защищая мысль о том, что истинный ислам egalitarian, то есть предполагает равенство.

There is a common perspective that has grown increasingly more influential since the dawn of Second Wave feminism that one of the primary power dynamics within every society — in addition to the dynamics between different socio-economic classes, races, tribal affiliations, etc. — is the power dynamics between the genders. Just like different political factions and classes are vying for power in every society, so are the genders, men against women. All societies experience a power differential in this regard, and universally it has been the case that men dominate women — this is patriarchy. In our times, this domination is not necessarily overt such that men are consciously dominating women, though in some instances, that may be true as well. Rather, we have inherited a patriarchal system with ossified power structures that continue to subjugate women. It is our moral duty, argue feminists, to fight against these patriarchal structures. All of this applies in spades to Islamic history. Here feminists will have some disagreements. The default feminist position as represented by their leading scholars is that all religion is inherently patriarchal and therefore oppressive to women. Muslim feminists take issue with this and claim, to the contrary, that God is not patriarchal and does not desire to subjugate women to men. Rather, God’s revealed religion, Islam, is fully egalitarian and it is only a patriarchal reading of that religion by men which gives us rules and customs that oppress Muslim women. From this point, different Muslim feminists draw the line in different places. Are the rules of polygyny, say, part of true Islam or are they patriarchal accretions? Some say yes, some say no. Are certain hadith on women true Islam or just patriarchal fabrications? Are certain classical scholars opining on women presenting an honest, valid understanding of true Islam, or is it just a patriarchal bias coloring their views? There are over a hundred “controversial” examples of where, from the perspective of your average modern non-Muslim feminist, Islam oppresses, or at least disenfranchises women. And different Muslim feminists will take different strategies in countering that perspective in defending the notion that true Islam is egalitarian.

Моё мнение таково: весь феминистский проект, будь то светский или мусульманский, ошибочен. На самом деле существуют серьёзные концептуальные и эмпирические проблемы с самим понятием общественного конфликта, основанного на поле. Идея о том, что мужчины создали и поддерживают универсальную структуру, а именно патриархат, чтобы систематически пользоваться женщинами и ставить интересы мужчин выше интересов женщин, не подтверждается ни историческими фактами, ни теоретической проверкой. Да, патриархат существует в том смысле, что мужчины обладали властью в каждом обществе в истории. Но эта власть служила благу всех, а не только благу мужчин за счёт женщин.

My view is that the entire feminist project, whether of the secular or Muslim variety, is misguided. In reality, there are major conceptual and evidential problems with the entire notion of societal conflict based on gender. The idea that men have constructed and maintained a universal structure, namely patriarchy, to systematically take advantage of women and prioritize men’s interests over women’s is not substantiated by historical facts or theoretical scrutiny. Yes, patriarchy exists in the sense that men have had authority in every society of history. But that authority was for the benefit of all, not merely the benefit of men at the expense of women.

Какие теологические последствия имеет понимание 1400 лет мусульманской учёной традиции как в целом пронизанной патриархальным угнетением и, по крайней мере отчасти, направлявшейся им? Каковы онтологические последствия утверждения, что каждое общество прошлого и настоящего страдало от патриархата, то есть что это значит для человеческой природы и, как следствие, для самого Бога, создавшего эту природу и эту историю? Является ли патриархат адекватным или точным объяснением проблем, с которыми сталкиваются мусульманские общества в отношениях полов, домашнем насилии и т. д. (то есть проблем, существование которых я не отрицаю)?

As far as what is at stake in this conversation, these are some of the main questions that come to my mind. What are the theological implications of understanding 1400 years of the Muslim scholarly tradition as being by and large immersed in and, to at least some extent, guided by patriarchal oppression? What are the ontological implications of claiming that every society past and present suffered from patriarchy, i.e., what does this mean for human nature and, by extension, God Himself, who created that human nature and that human history? Is patriarchy an adequate or accurate explanation of the problems Muslim societies face with regard to gender relations, domestic abuse, etc. (i.e., problems that I do not deny exist)?

Как подразумевают эти вопросы, идея патриархата как универсальной системы мужского угнетения женщин чрезвычайно пагубна для мусульманского сознания. Это происходит потому, что данная идея фактически превращает всю религию и религиозный авторитет в орудие патриархата, а значит, религия, целиком или в большей своей части, служит инструментом угнетения женщин в интересах мужчин.

As these questions are meant to imply, the idea of patriarchy as a universal system of male oppression against women is extremely damaging to the Muslim mind. This is because the idea effectively renders all of religion and religious authority as an arm of patriarchy, which means that religion, either in its entirety or in large part, is a tool to oppress women for the benefit of men.

Разве удивительно, что мусульманские феминистки принимают и отстаивают всё более радикальные и отклоняющиеся взгляды, и что многие из них в конечном итоге отступают от ислама?

Is it any surprise, then, that Muslim feminists accept and espouse increasingly radical and deviant views and many of them ultimately apostatize?

Конечно, тяжело видеть, что даже в целом набожные мусульманки принимают основные посылки феминизма, в том числе идею всеобщего угнетающего патриархата, пронизывающего всю историю.

Certainly, it is depressing to see even otherwise religiously devout Muslim women accepting the basic premises of feminism, including the idea of universal oppressive patriarchy extending throughout history.

На самом деле все направления и разновидности феминизма несовместимы с исламом. Мусульманские феминистки могут с этим не соглашаться, но это не меняет факта. Это подтверждается простым доводом:

In reality, all branches and varieties of feminism are anathema to Islam. Muslim feminists might disagree with this, but it does not change the fact. This is proven by a simple argument:

1. Нельзя быть приверженцем феминизма, не принимая Патриархатный тезис, то есть тезис о том, что существует социальная структура, поддерживаемая мужчинами и призванная подчинять и угнетать женщин, которая существует с самого зарождения цивилизации.

1. One cannot be committed to feminism without accepting the Patriarchal Thesis, i.e., the thesis that there exists a social structure perpetuated by men designed to subjugate and oppress women that has existed since the dawn of civilization.

2. Патриархальный тезис является анафемой для ислама.

2. The Patriarchal Thesis is anathema to Islam.

3. Следовательно, феминизм несовместим с исламом.

3. Therefore, Feminism is anathema to Islam.

Ваш вопрос пришёл как текст для перевода, поэтому я переведу его на русский язык: Почему Патриархальный тезис (PT) так вреден с точки зрения ислама?

Why is the Patriarchal Thesis (PT) so noxious as far as Islam is concerned?

Прежде всего, ПТ (феминизм) подрывает само понятие нубувва. Все анбия, которые проповедовали людям и выступали перед своими народами с призывом к Исламу, были мужчинами. Были ли все эти анбия частью патриархальной структуры, используемой для подчинения женщин?

First of all, PT undermines the very notion of nubuwwa. All anbiya who preached to humanity and stood in front of their people to call to Islam were men. Were all these anbiya part of the patriarchal structure used to dominate women?

ПТ также подрывает учёную традицию. Подавляющее большинство улемов в нашей традиции были мужчинами, и самые влиятельные и плодовитые из них тоже были мужчинами. И все они, буквально все, придерживались множества взглядов, которые современные феминистки считают токсичной мужской мизогинистической чепухой худшего сорта. Были ли все эти мужчины частью патриархальной системы, использовавшейся для угнетения женщин?

PT also undermines the scholarly tradition. The vast majority of ulama in our tradition were men, and the most influential and prolific of them were men. And all of them, literally all of them, espoused a plethora of views that modern feminists consider toxic masculine misogynist drivel of the worst kind. Were all these men part of the patriarchal system used to oppress women?

ПТ подрывает саму исламскую теологию. Если патриархат настолько укоренился и является таким разрушительным злом, причиняющим человечеству столько боли и страданий, почему Коран его не затрагивает? Почему Пророк ﷺ не обратил на него внимания? Можно ли считать Коран и Сунну полным руководством, если они не обличают эту системную угнетённость? Феминистки утверждают, что патриархат — одна из величайших сил зла во всей истории человечества, однако в арабском языке для него даже нет слова. Ни один аят и ни один хадис не посвящён тому, чтобы забить тревогу и предупредить человечество об этом ужасном угнетении. Почему?

PT undermines Islamic theology itself. If the patriarchy is this entrenched, destructive force plaguing humanity and inflicting so much pain and suffering, why doesn’t the Quran address it? Why didn’t the Prophet صلى الله عليه وسلم address it? Can the Quran and Sunnah be considered complete guidance when they do not call out this systematic oppression? Feminists maintain that patriarchy is among the greatest forces of evil in all human history, yet there is not even a word for it in Arabic. Not a single verse or hadith dedicated to sounding the alarm bells, warning humanity of this terrible oppression. Why?

Это логические следствия, к которым приходят феминистки в отношении ислама, и именно поэтому мусульманки-феминистки проходят через фазы разочарования в исламе, и многие в итоге его оставляют. Сначала они начинают списывать со счетов учёных нашей традиции, обвиняя их в «порочных» патриархальных взглядах на женщин. Затем переходят к нападкам на пророков (помните «мусульманского реформатора» Амину Вадуд, оскорбившую пророка Ибрахима?). Затем начинают критиковать Коран. Почему Аллах использовал местоимения мужского рода, говоря о Себе? Почему Аллах сотворил первым Адама, мужчину? Почему Аллах ниспослал аят 4:34? и так далее.

These are the logical entailments feminists make with respect to Islam and that is why Muslim feminists go through phases of disillusion with Islam and many end up leaving. They start by throwing the scholars of our tradition under the bus for having “evil” patriarchal views of women. Then they graduate to attacking the prophets (remember “Muslim reformist” Amina Wadud insulting Prophet Ibrahim?). Then they graduate to criticizing the Quran. Why did Allah use masculine pronouns to refer to Himself? Why did Allah create Adam, a man, first? Why did Allah reveal verse 4:34? etc.

Это внутреннее теологическое противоречие, порождаемое Патриархальным тезисом. Оно приводит многих мусульманок-феминисток к всё более отклоняющимся взглядам и даже к отступничеству. Поэтому тем, кто хочет утверждать, что феминизм и ислам совместимы, необходимо ответить на приведённый выше аргумент «1-2-3». У них ограниченный выбор. Я изложу его просто.

This is the inherent theological tension created by the Patriarchal Thesis. And it leads many Muslim feminists to adopt increasingly deviant views and even apostatize. So those who want to claim that Feminism and Islam are compatible, confront the 1-2-3 argument above. You have limited options. I’ll make it easy and lay it out:

1. Можно утверждать, что человек может быть феминисткой и не принимать PT, то есть идею о присутствующем повсюду патриархате, который угнетает женщин с незапамятных времён.

1. You can either argue that one can be a feminist and not accept PT, i.e., the idea of ever-present patriarchy subjugating women since time immemorial.

2. Или можно утверждать, что ПТ не подрывает ислам.

2. Or you can argue that PT does not undermine Islam.

Какой из них?

Which one is it?.

Те, кому безразлично отбросить мужскую по своему составу учёную традицию (как «реформаторского», «прогрессивного» толка, так и «кур'анистов» и им подобных), выберут второй вариант. Но обычные мусульмане с правильной акыдой понимают, что без мужской по своему составу учёной традиции Коран до нас бы не дошёл, Сунна до нас бы не дошла, ислам не был бы сохранён и так далее. Если выбросить улемов, то вместе с ними выбрасывается и ислам. Учёные — наследники пророков. Всякий, кто утверждает, что учёные во всём мире систематически были предубеждены и несправедливы по отношению к женщинам, тем самым подрывает нравственный авторитет улемов, а значит, подрывает и сам ислам.

Those who are fine with throwing the male-dominated scholarly tradition under the bus (the “reform,” “progressive” type as well as “Quranists,” et al.) will take Option 2. But normal Muslims with correct aqida recognize that without the male-dominated scholarly tradition, the Quran would not have reached us, the Sunnah would not have reached us, Islam would not have been preserved, etc. If you throw the ulama out, you throw Islam out. The scholars are the inheritors of the prophets. Anyone who wants to claim that the scholars were systematically biased on a global scale and unjust against women is undermining the morality of the ulama and is therefore undermining Islam itself.

В любом случае я придерживаюсь мнения, что это логичная оценка. Те, кто не согласен, вправе привести логические контраргументы. Избавьте меня от эмоциональных апелляций, ad hominem и истерики в духе «рыцаря в сияющих доспехах».

In any case, I maintain that this is a logical assessment. Those who disagree are free to provide logical rebuttals. Spare me the emotional appeals, ad hominem whining, and white knight histrionics.

Разумеется, патриархат существует. Ислам — патриархальная религия. Согласно исламскому праву, родство ведётся по мужской линии, а власть в социальных и семейных структурах исходит от главы семьи и других мужчин. Однако патриархат в феминистском понимании отличается тем, что приписывает этим структурам злой умысел. Феминистская позиция состоит в том, что эти патриархальные институты созданы мужчинами с порочным намерением подрывать интересы женщин ради выгоды мужчин. Иными словами, злобный сговор мужчин постоянно замышляет погубить слабых, невинных и наивных женщин на каждом шагу, а отважные феминистки лишь в последние несколько десятилетий раскрыли этот коварный заговор и борются за его искоренение. Звучит безумно, и это действительно безумие.

NB: Let me provide some disambiguation. Of course, the patriarchy does exist. Islam is a patriarchal religion. According to Islamic Law, lineage is patrilineal and social and family structures have authority flowing through the patriarch and other males figures. But patriarchy in the feminist sense is different in that it ascribes maliciousness to these structures. The feminist claim is that these patriarchal institutions are designed by men with the evil intention to frustrate the interests of women for the benefit of men. In other words, an evil cabal of men are perpetually conspiring to sabotage poor, innocent, naive women at every turn and the brave feminists have discovered this dastardly plot only in the past few decades and are fighting the good fight to abolish it. Yeah, it sounds crazy because it is.

Мусульманским интеллектуалам и имамам стало крайне важно развенчать этот «тезис о патриархате», прежде чем его поддадутся чарам очередное поколение мусульман. Существует множество способов сделать это. Прежде всего следует признать: да, есть мужчины, которые унижают женщин, и есть более масштабные институты, в том числе некоторые религиозные, которые плохо обращаются с женщинами и присваивают себе их права. Этого нельзя игнорировать: домашнее насилие (физическое и эмоциональное), отношение к женщинам как к отбросам, недопущение того, чтобы женщины имели хоть какое-то влияние в своём доме и в более широкой общине, закрывание глаз на сексуальное насилие и т. д. Все эти проблемы необходимо решать во всех обществах мира. Но возникают ли эти проблемы из-за большой, неизбежной системы, в которой мужчины работают над тем, чтобы удерживать женщин в подчинении? Или же это проблемы, которые появляются по вине отдельных жестоких, эгоистичных, невежественных и злых людей, оказавшихся мужчинами (или даже женщинами)?

It has become absolutely critical for Muslim intellectuals and imams to debunk this Patriarchy Thesis before another generation of Muslims falls under the spell. There are many ways to do this. First of all, one should acknowledge that, yes, there are men who abuse women and there are larger institutions, including some religious institutions, that mistreat women and usurp their rights. This cannot be ignored—domestic abuse (physical and emotional), treating women like garbage, preventing women from having any influence on their household and their larger communities, overlooking sexual abuse, etc. These are all problems that need to be addressed in all societies of the world. But do these problems stem from a large, inescapable system of men working to keep women subjugated? Or are these problems that arise due to certain abusive, selfish, ignorant, evil people that happen to be men (or even women)