Ислам актуален? Как ислам связан с моей жизнью?

Is Islam relevant? How is Islam relevant to my life?

Это вопросы, которые мне задали недавно. Я ответил, объяснив, как ислам даёт жизни смысл, в то время как атеистическое, материалистическое понимание мира этого не делает, и как негативное влияние утраты смысла видно по уровню депрессии и самоубийств в светском, пострелигиозном мире сегодняшнего дня.

These are questions I was asked recently. I proceeded to give an answer in terms of how Islam gives life purpose where an atheistic, materialistic understanding of the world does not and how the negative impact of lacking purpose can be seen in the rates of depression and suicide affecting the secular, post-religious world of today.

Но этот ответ не был действительно достаточным или убедительным для спрашивающего. Немного подумав, я понял, в чём проблема. (Видите ли, иногда, если вам задают неправильный вопрос, вы практически вынуждены давать неправильный ответ.)

But this answer wasn’t really adequate for or convincing to the questioner. After thinking about it for a moment, I realized the problem. (You see, sometimes if you are asked a wrong question, you are all but forced to give a wrong answer.)

Итак, ислам не обязан быть для тебя актуальным. Истина не нуждается в том, чтобы её подтверждала её полезность для твоей личной, индивидуальной жизни. Истина по самой своей природе актуальна — более того, она единственное, что актуально.

So, Islam doesn’t have to be relevant to you. The Truth does not need to be validated by its utility to your personal, individual life. The Truth by its very nature is relevant — in fact, it is the only thing that is relevant.

Честно говоря, какой критерий значимости мы здесь используем? Относятся ли к делу профессиональный спорт? Поп-культура, музыка и кино? Политические дебаты и мировые события? Почему? Если таков наш критерий значимости, то, конечно, ислам не будет казаться значимым, ведь в отличие от всего этого он действительно что-то значит, о чём-то говорит и обладает истинным, непреходящим смыслом.

Honestly, what is the standard of relevance we’re operating under? Are professional sports relevant? Are popular culture, music, and movies relevant? Are political debates and world events relevant? Why? If that’s our standard of relevance, then of course Islam will not seem relevant because, unlike those other things, Islam actually means something and is about something and has true, lasting significance.

Итак, проблема для нас двоякая. С одной стороны, у нас искажённое мерило значимости. С другой стороны, мы оцениваем важность прежде всего по личной пользе. Мы упорядочиваем мир по субъективной системе, которая придаёт ценность в зависимости от того, что: «Что мне выглядит хорошо, что мне приятно на слух, что мне нравится?» Иными словами, мы поставили в центр своё «я». Лишь в таком контексте вопрос «Это имеет значение?» вообще обретает смысл.

Thus, the problem for us is two-fold. We have a mis-calibrated standard of relevance on the one hand. On the other, we judge importance on the basis of personal utility in the first place. We order the world according to a subjective framework that assigns value according to: “What looks good, feels good, sounds good to me?” In other words, we have put our egos at the center. That’s the only context in which the question “Is it relevant?” makes any sense.

Никто не спрашивает, актуальна ли биология, ядерная физика, экономика или любая другая область, связанная с науками или академическим исследованием. В этих областях сам вопрос об актуальности не имеет смысла. Разумеется, это предметы, которые, как мы полагаем, связаны с истиной и потому не зависят от личных чувств того или иного человека.

No one asks if biology is relevant, or nuclear physics, or economics, or anything else related to the sciences or academic investigation. In those domains, the question of relevance has no sense. Of course, those are subjects we assume to be concerned with truth and, as such, are not attached to any individual’s personal feelings.

Ваш Творец — аль-Хакк: Высшая Истина. Покорность Ему, то есть Ислам, должна стоять в центре нашей парадигмы. По отношению к этой основе мы можем судить о (не)важности всего остального.

Well, your Maker is al-Haqq: the Highest Truth. Submission to Him, i.e., Islam, should be at the center of our paradigm. With respect to that core, we can judge the (ir)relevance of everything else.