То, как мы одеваемся (или раздеваемся), может негативно влиять на других. Об этом говорят как исламская этика, так и светское право. С исламской точки зрения, например, мы знаем, что взгляд воздействует на сердце и разум. Если общество переполнено изображениями людей в состоянии обнажённости, а улицы полны мужчин и женщин, выставляющих напоказ своё тело, это ведёт к развращению и распространённому фасаду. Но даже светская культура признаёт негативные последствия такой наготы. Это подтверждается тем, что школы и другие учреждения поддерживают строгие требования к одежде. Кроме того, во всех странах существуют законы о непристойном обнажении. Было проведено и множество научных исследований, подробно описывающих психологический и неврологический вред порнографии.

The way we dress (or undress) can negatively impact others. Both Islamic ethics and secular law acknowledge this. Islamically, for example, we know that the gaze affects the heart and mind. If society is saturated with images of people in a state of undress and the streets are full of men and women flaunting their bodies, this leads to corruption and widespread fasad. But even secular culture recognizes the negative consequences of such nudity. This is proven by the fact that schools and other institutions maintain strict dress codes. Also, all countries have indecent exposure laws. And there have even been numerous scientific studies expounded on the psychological and neurological harms of pornography.

Цель всего этого — показать следующее: да, одежда имеет значение, и для феминисток утверждать, что «женщины могут одеваться или раздеваться как хотят, и никто не вправе им что-либо говорить», неправильно и глубоко разрушительно. Да, люди действительно имеют право указывать женщинам, как одеваться. Более того, западные правительства пользуются этим правом, когда речь идёт о том, что они определяют как «публичное непристойное обнажение», и указывают женщинам (и мужчинам), как одеваться. Итак, если западные правительства пользуются этим правом, почему это не может делать исламский закон? Принцип лежит в основе один и тот же, только то, что западное общество считает «непристойным», не вполне совпадает с тем, что исламский закон таковым считает. То, что западное общество называет непристойным, в высокой степени зависит от меняющейся культуры. Напротив, исламские нормы основаны на вечной мудрости Творца людей, Который знает нашу природу и знает, что действительно полезно, а что вредно.

The point of all this is to show that: Yes, your clothes matter and it is wrong and deeply destructive for feminists to claim that “women can dress or undress however they want and no one has the right to tell them otherwise.” Yes, people do have that right to tell women how to dress. In fact Western governments exercise that right to tell women (and men) how to dress when it comes to what they define as “indecent exposure.” So, if Western governments exercise that right, why can’t Islamic law? It’s the same underlying principle, except that what Western society considers “indecent” is not exactly what Islamic law considers as such. What Western society considers indecent is highly influenced by changing culture. In contrast, Islamic standards are based on the timeless wisdom of the Creator of human beings, who knows our nature and knows what is truly beneficial or harmful.

Рассмотрим аяты Корана, касающиеся вопроса одежды женщин:

Consider the Quranic on the issue of women’s dress:

Аль-Ахзаб [Q33:59]

Al-Ahzab [Q33:59]

Одна из главных целей ношения покрова ясно изложена в этом аяте: { чтобы их не узнали и не обидели }. Здесь мы видим мудрость хиджаба, то, как он объективно полезен, рационален и больше всего способствует справедливости на личном и общественном уровнях. Вопреки тому, что, похоже, считают модернистски настроенные мусульмане, хиджаб — не пустой ритуал, имеющий лишь символическое значение. Светская мысль стремится представить хиджаб лишь культурным реликтом, лишённым нравственного смысла в лучшем случае, а в худшем — непрактичным инструментом угнетения женщин мужчинами и ничем иным. Светский взгляд — приравнивать хиджаб и бикини и утверждать, что и то и другое в равной мере выражают свободу женщины, поскольку оба представляют её выбор и, следовательно, её расширение прав и возможностей. Нет, хиджаб практически, рационально и нравственно превосходит это. Гордитесь этим, а не повторяйте заезженные клише о «силе выбора». Разве вы не верите, что Аллах повелел хиджаб ради цели, мудрости и блага человечества? Если верите, то вы должны отвергнуть модернистское утверждение, будто людям хорошо открывать своё тело. Вы должны отвергнуть идею, что каждый имеет право открываться так, как ему угодно. Вы должны верить, что у хиджаба есть практическая польза, так же как мы легко признаём практическую пользу в воздержании от алкоголя, азартных игр, свинины и т. п. Разумеется, если вы живёте в немусульманском обществе, почти никогда нет возможности «навязывать» эти убеждения другим. Но это не значит, что вы не можете считать эти предписания самыми правильными, справедливыми и полезными для всего человечества, а то, как всё устроено вокруг нас, — пагубным и причиной развращения и страданий. Взращивать и беречь это убеждение важно, в том числе если мы хотим, чтобы наши дети в будущем соблюдали должный хиджаб. Если мы не верим в то, что хиджаб имеет эту практическую пользу, то у многих representatives следующего поколения вряд ли возникнет потребность принять его как нечто, что они будут воспринимать как пустые символические жесты или культурные реликвии предыдущего, невежественного поколения. Действительно, именно это мы видим сегодня — не только среди молодёжи, но и у нескольких предыдущих поколений. Если взглянуть на наше положение, мусульманки сегодня массово отказываются от хиджаба. Почему так происходит? И это не значит, что виноваты мусульманки или что следует винить тех, кто не носит хиджаб. Нет, мы все несём ответственность и все мы находимся в борьбе. Но давайте бороться с ясным умом.

One of the central purposes of covering is spelled out very clearly in this verse: To avoid molestation and harassment. Here we see the wisdom of hijab, how it is objectively beneficial, how it is rational and most conducive to justice on the personal and societal level. Contrary to what modernist Muslims seem to believe, hijab is not an empty ritual with only symbolic significance. It is secular thought that wants to portray the hijab as a mere cultural fossil with no moral relevance at best, and as an impractical tool of oppression by men and nothing else at worst. It is a secular mindset to equate the hijab and the bikini and say that they are both equally expressions of women’s freedom because they both represent a woman’s choice and therefore her empowerment. No, hijab is practically, rationally, and morally superior. Be proud of that instead of repeating stale cliches about “the power of choice.” Do you not believe that Allah has commanded the hijab for a purpose, a wisdom, and the benefit of humanity? If so, then you should reject the modernist claim that it is a good thing for people to expose their bodies. You should reject the idea that everyone has a right to expose themselves to their own liking. You should believe that there is a practical benefit for hijab in the same way that there is a practical benefit that we readily recognize in avoiding alcohol, gambling, pork, etc. Obviously, if you live in a non-Muslim society, there’s hardly ever a possibility of “imposing” these beliefs on others. But that doesn’t mean you cannot believe that these injunctions are the most correct, just, and beneficial for all of humanity and that the way things are done all around us is detrimental and the cause of corruption and suffering. Cherishing and nurturing this belief is important if, among other things, we want our children to observe proper hijab in the future. If we don’t believe that hijab has this practical benefit, there is little chance many in the next generation will feel the need to adopt what they will see as empty symbolic gestures or cultural relics of a prior, unenlightened generation. Indeed, this is what we see today, not only among the youth but also the previous few generations. If you look at our condition, Muslim women today are leaving the hijab en masse. Why is that? And this is not just to say that it is Muslim women who are at fault or to blame anyone who does not wear hijab. No, we are all responsible and we are all struggling. But let’s struggle with clear-mindedness.