Многие (но не все) из тех, кто возражает против утверждения «Ислам не уважает свободу вероисповедания», на самом деле возражают против идеи, что Бог не уважает свободу вероисповедания. В этом и заключается суть их проблемы. Сама мысль о том, что существует только одна религия, приемлемая для Бога, внутренне отталкивает их. Как Бог может не уважать свободу совести людей? Как милосердный Бог может не уважать свободу выбора людей?

Many (but not all) of those who have a problem with the claim, “Islam does not respect freedom of religion,” actually have a problem with the idea that God does not respect freedom of religion. That is really the core of their problem. The idea that there is only one religion acceptable to God is inherently repulsive to them. How could God not respect people’s freedom of conscience? How could a merciful God not respect people’s freedom of choice?

Вот почему мы видим, что некоторые мусульмане, принимающие такую ценность, как свобода вероисповедания, в конечном счёте оставляют ислам из-за этой самой ценности. Почему? Ну, почему терпимость к религиозным убеждениям должна заканчиваться со смертью? Если мы требуем, как принцип этики и справедливости, чтобы земные правители терпимо относились ко всем убеждениям в равной мере, то почему бы не требовать того же и от Бога? Но тогда мы узнаём, что на самом деле имеет значение, во что верит человек. Это важно для Бога, как Он Сам нам сообщил не только в последнем откровении, но и во всех предыдущих откровениях! Сохранять такой принцип, как свобода вероисповедания, для дунья, а исключительность спасения для ахиры — это, мягко говоря, серьёзное напряжение, если не прямое противоречие. Многие мусульмане сегодня, живя под гегемонистским влиянием либерального секуляризма, всё чаще отказываются от исключительности спасения и утверждают, что убеждения не имеют значения ни в дунья, ни в ахира. Такие люди проповедуют: «Все религии по сути одинаковы», «Все религии — это пути к Богу», «Все религии ведут к добру» и т. д. Может показаться, что уважение к ценности свободы вероисповедания — это лишь политический и прагматический вопрос, по которому мусульмане могут расходиться во мнениях. На деле же политические идеалы имеют серьёзные последствия для имана среднего мусульманина. Именно так философский либерализм, из которого происходит ценность свободы вероисповедания, способен незаметно, но существенно искажать мусульманскую веру и вводить в заблуждение верующих. Да защитит Аллах нас всех.

This is also why we see some Muslims who adopt a value like religious freedom ultimately leave Islam because of that value. Why? Well, why should tolerance for religious belief end at death? If we demand, as a matter of principle, ethics, and justice, that worldly rulers tolerate every and all beliefs equally, then why wouldn’t we demand that of God as well? But then we learn that, no, the reality is that it does matter what a person believes. It matters to God as He has informed us, not only in the last revelation, but also in all previous revelations as well! To maintain a principle like religious freedom for dunya but salvific exclusivity for the akhira is, to say the least, a major tension, if not an outright contradiction. Many Muslims today, as they are living under the hegemonic influence of liberal secularism, increasingly have opted to abandon salvific exclusivity and to maintain that beliefs neither matter in dunya nor in akhira. Such people preach: “All religions are essentially the same,” “All religions are paths to God,” “All religions lead to good,” etc. It might appear that respecting the value of religious freedom is merely a political and pragmatic issue that Muslims can disagree about. In reality, political ideals have severe consequences for the iman of the average Muslim. This is how philosophical liberalism—from which the value of religious freedom originates—is able to subtly but significantly distort Muslim belief and misguide otherwise faithful believers. May Allah protect us all.