[Muhannaʾ ibn Yaḥyā:] Ich sah, wie Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī Aḥmad nach seiner Freilassung aus dem Gefängnis auf die Stirn und das Gesicht küsste. Ich sah auch, wie Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī ihm den Kopf und die Stirn küsste. 70.1

[Muhannaʾ ibn Yaḥyā:] I saw Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī kissing Aḥmad on the forehead and the face after he was released from jail. I also saw Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī kissing his head and forehead. 70.1

[Al-Jarawī:] Ich sagte zu al-Ḥārith ibn Miskīn: „Dieser Mann“ – gemeint war Aḥmad ibn Ḥanbal – „wird ausgepeitscht. Komm, lass uns zu ihm gehen.“ 70.2

[Al-Jarawī:] I said to al-Ḥārith ibn Miskīn: “That man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“is being flogged. Come on: let’s go to him.” 70.2

Wir kamen gerade in dem Moment, als er ausgepeitscht wurde. Später erzählte er uns: „Nachdem sie mich geschlagen hatten, fiel ich hin, und ich hörte jenen“ – gemeint war Ibn Abī Duʾād – „sagen: ‚Befehlshaber der Gläubigen, er ist vom Weg abgekommen und wird andere vom Weg abbringen.‘“ Al-Ḥārith bemerkte: „Yūsuf ibn ʿUmar ibn Yazīd berichtete mir unter Berufung auf Mālik ibn Anas, dass al-Zuhrī bei der Obrigkeit böswillig angeschwärzt und dann ausgepeitscht wurde. Als man Mālik sagte, al-Zuhrī sei öffentlich verhört worden, wobei seine Bücher an seinem Hals hingen, sagte Mālik: ‚Saʿīd ibn al-Musayyab wurde ausgepeitscht, und man rasierte ihm Haupt- und Barthaar ab. Auch Abū l-Zinād und Muḥammad ibn al-Munkadir wurden ausgepeitscht.‘

We arrived just as he was being flogged. Later he told us, “After they beat me I fell down and I heard that one”—meaning Ibn Abī Duʾād—“saying, ‘Commander of the Faithful, he’s gone astray, and will lead others astray.’” Al-Ḥārith remarked: “Yūsuf ibn ʿUmar ibn Yazīd told me, citing Mālik ibn Anas, that al-Zuhrī was maliciously denounced to the authorities and then flogged. When he was told that al-Zuhrī had been subjected to a public inquisition with his books hanging around his neck, Mālik said, ‘Saʿīd ibn al-Musayyab was flogged, and had his hair and beard shaved off. Abū l-Zinād and Muḥammad ibn al-Munkadir were also flogged.

„ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz sagte einmal: ‚Beneide niemanden, der nicht für den Islam gelitten hat.‘“ Und Mālik hat nicht einmal sich selbst erwähnt.“ Aḥmad war beeindruckt von dem, was al-Ḥārith ihm erzählte.

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz once said, “Do not envy anyone who hasn’t suffered for Islam.”’ And Mālik didn’t even mention himself.” Aḥmad was impressed with what al-Ḥārith told him.

[Der Autor:] Menschen haben schon immer Prüfungen um Gottes willen ertragen.

[The author:] People have always suffered through ordeals for the sake of God.

Viele Propheten wurden getötet; und unter den früheren Völkern wurden viele gute Menschen getötet oder verbrannt, und einige von ihnen wurden mitten entzweigesägt, ohne ihrem Glauben abzuschwören. Wäre es nicht meine Abneigung gegen Weitschweifigkeit und meine Vorliebe für Kürze, so würde ich die Berichte aufzählen, die ich im Sinn habe, zusammen mit ihren Überlieferungsketten. 70.3

Many prophets were killed; and among the ancient nations, many good people were killed or immolated, with some of them being sawed in half without renouncing their faith. If not for my aversion to prolixity and my preference for brevity, I would list the reports I have in mind, along with their chains of transmission. 70.3

Der Prophet – Gott segne ihn und schenke ihm Heil – wurde vergiftet, ebenso Abū Bakr. ʿUmar, ʿUthmān und ʿAlī wurden ermordet. Al-Ḥasan wurde vergiftet, und al-Ḥusayn, Ibn al-Zubayr, al-Ḍaḥḥāk ibn Qays und al-Nuʿmān ibn Bashīr wurden ermordet. Khubayb ibn ʿAdī wurde gekreuzigt. Al-Ḥajjāj ließ ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, ʿAbd Allāh ibn Ghālib al-Ḥuddānī, Saʿīd ibn Jubayr, Abū l-Bakhtarī l-Ṭāʾī, Kumayl ibn Ziyād und Ḥuṭayṭ al-Zayyāt hinrichten. Außerdem ließ er Māhān al-Ḥanafī kreuzigen, und zuvor Ibn al-Zubayr.

The Prophet, God bless and keep him, was poisoned, as was Abū Bakr. ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī were assassinated. Al-Ḥasan was poisoned, and al-Ḥusayn, Ibn al- Zubayr, al-Ḍaḥḥāk ibn Qays, and al-Nuʿmān ibn Bashīr were assassinated. Khubayb ibn ʿAdī was crucified. Al-Ḥajjāj executed ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, ʿAbd Allāh ibn Ghālib al-Ḥuddānī, Saʿīd ibn Jubayr, Abū l-Bakhtarī l-Ṭāʾī, Kumayl ibn Ziyād, and Ḥuṭayṭ al-Zayyāt. He also crucified Māhān al-Ḥanafī, and before him Ibn al-Zubayr.

Und al-Wāthiq ließ Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzāʿī töten und kreuzigen. 70.4

And al-Wāthiq killed and crucified Aḥmad ibn Naṣr al-Khuzāʿī. 70.4

Unter den großen Gelehrten, die ausgepeitscht wurden, ist ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, dem vierhundert Peitschenhiebe versetzt wurden und der anschließend von Ibn al-Ḥajjāj hingerichtet wurde. 70.5

Among the great scholars who were flogged is ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, who was struck four hundred lashes and then executed by Ibn al-Ḥajjāj. 70.5

Ein anderer ist Saʿīd ibn al-Musayyab, der von ʿAbd al-Malik ibn Marwān mit einhundert Peitschenhieben bestraft wurde, weil er sich weigerte, al-Walīd in Medina die Treue zu schwören. Auf Befehl ʿAbd al-Maliks wurde er ausgepeitscht, an einem kalten Tag mit Wasser übergossen und in einen wollenen Umhang gekleidet.407

Another is Saʿīd ibn al-Musayyab, who was struck one hundred lashes by ʿAbd al- Malik ibn Marwān for refusing to swear allegiance to al-Walīd in Medina. At ʿAbd al- Malik’s orders, he was flogged, drenched with water on a cold day, and dressed in a woolen cloak.407

Ein anderer ist Khubayb ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, der auf Befehl al-Walīds von ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz mit hundert Peitschenhieben bestraft wurde, nur weil er einen Hadith überlieferte, in dem der Prophet ﷺ sagt: „Wenn die Nachkommen Abū l-ʿĀṣ' die Zahl von dreißig erreichen, werden sie die Diener Gottes zu ihrem Eigentum machen und abwechselnd Seinen Schatz plündern.“ Wann immer man ʿUmar sagte: „Freue dich!“, antwortete er: „Wie könnte ich mich freuen, solange Khubayb mir im Weg steht?“408

Another is Khubayb ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, who was struck a hundred lashes by ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz at the command of al-Walīd, all for reciting a Hadith where the Prophet—God bless and keep him—says, “When the descendants of Abū l-ʿĀṣ reach thirty in number, they will make God’s servants their own, and take turns plundering His treasury.” Whenever ʿUmar was told, “Rejoice!” he would reply, “How can I rejoice with Khubayb blocking my way?”408

Zu den weiteren gehören Abū l-Zinād, der von den Umayyaden ausgepeitscht wurde; Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ, dem die Umayyaden fünfhundert Peitschenhiebe versetzten; Rabiʿat al-Raʾy, der von den Umayyaden ausgepeitscht wurde; ʿAṭiyyah al-ʿAwfī, dem al-Ḥajjāj vierhundert Peitschenhiebe versetzte; Yazīd al-Ḍabbī, dem al-Ḥajjāj vierhundert Peitschenhiebe versetzte; Thābit al-Bunānī, der von Ibn al-Jārūd, dem Stellvertreter des Ibn Ziyād, ausgepeitscht wurde; ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, dem Bilāl ibn Abī Burdah siebzig Peitschenhiebe versetzte; Mālik ibn Anas, dem al-Manṣūr siebzig Peitschenhiebe versetzte, weil er sagte, dass eine Person, die unter Zwang einen Eid schwört, an diesen nicht gebunden sei; sowie Abū l-Sawwār al-ʿAdawī und ʿUqbah ibn ʿAbd al-Ghāfir, die beide ausgepeitscht wurden. 70.6

Others include Abū l-Zinād, who was flogged by the Umayyads; Abū ʿAmr ibn al- ʿAlāʾ, struck five hundred lashes by the Umayyads; Rabiʿat al-Raʾy, flogged by the Umayyads; ʿAṭiyyah al-ʿAwfī, struck four hundred lashes by al-Ḥajjāj; Yazīd al- Ḍabbī, struck four hundred lashes by al-Ḥajjāj; Thābit al-Bunānī, flogged by Ibn al- Jārūd, the deputy of Ibn Ziyād; ʿAbd Allāh ibn ʿAwn, struck seventy lashes by Bilāl ibn Abī Burdah; Mālik ibn Anas, struck seventy lashes by al-Manṣūr for saying that a person who swears an oath under compulsion is not bound by it; and Abū l-Sawwār al- ʿAdawī and ʿUqbah ibn ʿAbd al-Ghāfir, who were both flogged. 70.6

Ahmad ibn Hanbal verfügte also über eine beeindruckende Liste von Vorbildern.409

Aḥmad ibn Ḥanbal thus had a formidable list of exemplars.409

[Ṣāliḥ:] Ich hörte meinen Vater sagen: „Ich entbinde jenen Toten410 von der Haftung für das Auspeitschen, das er mir angetan hat.“ Dann sagte er: „Ich bin gerade auf den Vers gestoßen: «Wer verzeiht und Gutes tut, dessen Lohn ist bei Gott»411, und habe nachgeforscht, was er bedeutet. Ich berichte nach Hāshim ibn Qāsim, der nach al-Mubārak ibn Faḍālah berichtet, der nach jemandem berichtet, der al-Ḥasan sagen hörte: ‚Am Tag der Auferstehung werden alle Völker vor Gott kriechend erscheinen, mächtig und erhaben. Dann wird nur jenen, denen Gott einen Lohn schuldet, befohlen werden, sich zu erheben.‘“ 70.7

[Ṣāliḥ:] I heard my father say, “I exempt that dead man410 from liability for flogging me.” Then he said, “I just came across the verse «Whoever pardons and amends will find his reward with God»411 and looked into what it means. I cite Hāshim ibn Qāsim, who cites al-Mubārak ibn Faḍālah, who cites someone who heard al-Ḥasan say, ‘On the Day of Resurrection, all the nations will come crawling before God, mighty and glorious. Then only those to whom God owes a reward will be called upon to rise.’ 70.7

„Er sagte: ‚Auferstehen werden nur diejenigen, die anderen vergeben haben.‘ ‚Daher beschloss ich, den Verstorbenen von der Haftung für meine Auspeitschung freizustellen.‘ Dann fügte er hinzu: ‚Ich möchte lieber nicht, dass Gott jemanden meinetwegen bestraft.‘ [Aḥmad ibn Sinān:] Ich hörte, dass Aḥmad ibn Ḥanbal al-Muʿtaṣim an dem Tag vergab, als er Bābak besiegte, oder an dem Tag, als er Amorium eroberte. Er sagte: ‚Ich stelle ihn von jeder Haftung für meine Auspeitschung frei.‘ 70.“8

“He said: ‘The only ones to rise will be those who forgave others.’ “So I decided to exempt the deceased from liability for flogging me.” Then he added, “I’d rather not have God torment anyone for my sake.” [Aḥmad ibn Sinān:] I heard that Aḥmad ibn Ḥanbal forgave al-Muʿtaṣim the day he defeated Bābak, or the day he captured Amorium. He said, “I exempt him from any liability for flogging me.” 70.8

[Aḥmad:] Al-Wāthiq schickte mir eine Nachricht, in der er mich bat, al-Muʿtaṣim zu verzeihen, dass er mich auspeitschen ließ. Ich antwortete: „Ich habe ihm vergeben, sobald ich den Palast verlassen habe, wegen dessen, was der Prophet ﷺ sagte: ‚Am Tag der Auferstehung wird niemand auferweckt werden außer denen, die vergeben haben.‘“ 70.9

[Aḥmad:] Al-Wāthiq sent me a message asking me to forgive al-Muʿtaṣim for flogging me. I responded, “I forgave him the moment I left the palace because of what the Prophet said: ‘None will rise on Resurrection Day except those who forgive.’” 70.9

[Aḥmad:] Isḥāq ibn Ibrāhīm fragte, ob ich Abū Isḥāq [al-Muʿtaṣim] von der Haftung befreien würde. Ich sagte ihm, dass ich dies bereits getan hätte. Ich hatte an den Hadith gedacht, der besagt: „Am Tag der Auferstehung wird ein Ruf ertönen: ‚Es soll sich niemand erheben außer denen, die vergeben haben!‘“ Ich erinnerte mich auch an das, was al-Schaʿbī sagte: „Vergib einmal und du wirst zweimal belohnt.“ 70.10

[Ṣāliḥ:] Ein Mann, der Opfer von Auspeitschungen behandelte, kam, um sich um meinen Vater zu kümmern.413 „Ich habe Menschen gesehen, die tausend Peitschenhiebe erhalten hatten“, sagte er zu uns, „aber nichts, das so schlimm war wie dieser Fall.

[Ṣāliḥ:] A man who treated flogging victims came to look after my father.413 “I’ve seen people who’d been struck a thousand lashes,” he told us, “but nothing as bad as this.

„Sie schlugen ihn von vorn ebenso wie von hinten.“ 70.15

They struck him from the front as well as behind.” 70.15

Dann nahm er ein Instrument und sondierte einige der Wunden. „Sie haben nichts durchbohrt“, sagte er.

Then he took an instrument and probed some of the wounds. “They didn’t puncture anything,” he said.

Er begann, regelmäßig zu kommen, um meinen Vater zu behandeln. Einige der Schläge hatten ihn im Gesicht getroffen, und er war eine Zeit lang mit dem Gesicht nach unten liegen gelassen worden. Einmal sagte der Mann: „Da ist etwas, das ich entfernen möchte.“ Er holte ein Stück Metall heraus und benutzte es, um das Fleisch zurückzuschieben, während er mit einem Messer einen Teil davon abschnitt. Mein Vater ertrug alles und lobte Gott die ganze Zeit, und schließlich genas er. Er verspürte weiterhin Schmerzen an bestimmten Stellen, und die Narben waren auf seinem Rücken sichtbar bis zu dem Tag, an dem er starb.

He began to come regularly to treat my father. Some of the blows had struck him in the face, and he had been left lying face down for some time. At one point the man said, “There’s something I want to remove.” He took out a piece of metal and used it to fold back the flesh while cutting some of it away with a knife. My father bore it all, praising God the whole time, and eventually recovered. He continued to feel pain in certain places, and the scars were visible on his back until the day he died.

„Ich hörte ihn sagen: ‚Bei Gott, ich habe alles gegeben, was ich konnte. Ich hatte Angst, und ich wünschte mir nur, unbeschadet daraus hervorzugehen, weder als Sieger noch als Besiegter.‘“ [Abū Ḥātim:] Ich besuchte Aḥmad ibn Ḥanbal etwa drei Jahre, nachdem er ausgepeitscht worden war. 70.16

I heard him say, “By God, I have given all I could. I was afraid, and all I wished for was to come out of it even, not winning or losing.” [Abū Ḥātim:] I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal three or so years after he was flogged. 70.16

„Spürst du noch irgendeinen Schmerz?“, fragte ich ihn.

“Do you still feel any pain?” I asked him.