[Ibn Khashram:] Jemand fragte Bishr nach Aḥmad ibn Ḥanbal, und ich hörte ihn antworten: „Warum solltet ihr euch darum kümmern, was jemand wie ich über Aḥmad zu sagen hat? Er ging in den Blasebalg und kam als rotes Gold heraus.“80 13.37
[Ibn Khashram:] Someone asked Bishr about Aḥmad ibn Ḥanbal, and I heard him reply, “Why should you care what someone like me has to say about Aḥmad? He went into the bellows and came out red gold.”80 13.37
[Bishr ibn al-Ḥārith:] Aḥmad ibn Ḥanbal wurde in den Blasebalg gesteckt und kam heraus wie ein Klumpen roten Goldes. 13.38
[Bishr ibn al-Ḥārith:] Aḥmad ibn Ḥanbal was put into the bellows and came out like a chunk of red gold. 13.38
[Ibn Khashram:] Ich hörte Bishr ibn al-Ḥārith sagen: „Aḥmad ibn Ḥanbal wurde in den Blasebalg gesteckt und kam heraus wie ein Stück roten Goldes.“ Als Aḥmad davon erfuhr, sagte er: „Gott sei Dank, dass Bishr mit dem einverstanden ist, was ich getan habe!“ 13.39
[Ibn Khashram:] I heard Bishr ibn al-Ḥārith say “Aḥmad ibn Ḥanbal was put into the bellows and came out like a chunk of red gold.” When Aḥmad learned of this, he said, “Thank God Bishr approves of what I did!” 13.39
[Al-Tammār:] Als Aḥmad ibn Ḥanbal während der Inquisition ausgepeitscht wurde, kam Bishr zu mir. „Abū Naṣr“, sagte er, „heute hat jener Mann getan, was alle anderen versäumt haben. Ich hoffe, Gott rechnet ihm sein Wissen zum Verdienst an.“ 13.40
[Al-Tammār:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged during the Inquisition, Bishr came to see me. “Abū Naṣr,” he said, “today that man has done what everyone else has failed to do. I hope God counts his learning in his favor.” 13.40
[Muḥammad ibn al-Shāh:] Nachdem die Inquisition vorüber war, wurde Bishr ibn al-Ḥārith nach Aḥmad ibn Ḥanbal gefragt, und er sagte: „Er ist einer der vorbildlichen Führer des Islams.“ 13.41
[Muḥammad ibn al-Shāh:] After the Inquisition was over, Bishr ibn al-Ḥārith was asked about Aḥmad ibn Ḥanbal and said, “He’s one of the exemplary leaders of Islam.” 13.41
[Ibrāhīm ibn al-Ḥārith:] Als Aḥmad ibn Ḥanbal ausgepeitscht wurde, sagten die Gefährten Bishrs: „Wärst du doch hinausgegangen und hättest gesagt: ‚Ich stehe auf der Seite des Ibn Ḥanbal!‘“ 13.42
[Ibrāhīm ibn al-Ḥārith:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged, Bishr’s associates said, “If only you had gone out and said, ‘I stand with Ibn Ḥanbal!’” 13.42
„Willst du tun, was die Propheten getan haben?“, erwiderte Bishr. „Genau das tut Aḥmad ibn Ḥanbal.“ [Al-Asadī:] Als Aḥmad ibn Ḥanbal weggeführt wurde, um ausgepeitscht zu werden, gingen die Leute zu Bishr ibn al-Ḥārith und sagten: „Sie haben Aḥmad mitgenommen, und sie haben die Peitschen hervorgeholt. Du musst dich äußern.“ 13.43
“Do you want me to do what the prophets did?”81 replied Bishr. “That’s what Aḥmad ibn Ḥanbal’s doing.” [Al-Asadī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was taken away to be flogged, people went to Bishr ibn al-Ḥārith and said, “They’ve taken Aḥmad and they’ve brought out the whips. You need to speak out.” 13.43
„Willst du, dass ich tue, was die Propheten getan haben?“, sagte Bishr. „Das kann ich nicht. Möge Gott Ibn Ḥanbal vor jeder Gefahr bewahren!“ [ʿAbd Allāh:] Bishr wurde gefragt – als man Aḥmad ibn Ḥanbal auspeitschte –, etwas zu sagen, und er antwortete: „Du verlangst von mir, dass ich an der Stelle stehe, an der die Propheten standen?
“Do you want me to do what the prophets did?” said Bishr. “I can’t. May God keep Ibn Ḥanbal safe from every danger!” [ʿAbd Allāh:] Bishr was asked—when they were flogging Aḥmad ibn Ḥanbal—to say something, and he replied, “You’re asking me to stand where the prophets stood?
„Das ist es, was Aḥmad ibn Ḥanbal tut.“ 13.44
That’s what Aḥmad ibn Ḥanbal is doing.” 13.44
[Al-Ṭabbāʿ:] Ich hörte Abū ʿAbd Allāh al-Baynūnī sagen, der ein Gottesdiener war, 82: „Ich fragte Bishr, warum er nicht tat, was Ibn Ḥanbal getan hatte. Er sagte: ‚Willst du mich auf eine Stufe mit den Propheten stellen?‘ oder ‚… mich zu dem erheben, wo die Propheten sind?‘
[Al-Ṭabbāʿ:] I heard Abū ʿAbd Allāh al-Baynūnī, who was a Worshipper, 82 say, “I asked Bishr why he wouldn’t do what Ibn Ḥanbal had done. He said, ‘Do you want me to stand on a level with the prophets?’ or ‘… to lift me up to where the prophets are?
„Mein Körper ist dafür zu schwach. Möge Gott Aḥmad ibn Ḥanbal vor allem Unheil bewahren, das vor ihm oder hinter ihm, über ihm oder unter ihm und von beiden Seiten kommt.“ 13.45
My body’s too weak for that. May God guard Aḥmad ibn Ḥanbal from every danger before him or behind, above or below, and from either side.’” 13.45
[Ḥanbal ibn Isḥāq:] Al-Haytham der Anbeter sagte: „Ich war bei Bishr, als jemand hereinkam und sagte: ‚Aḥmad ibn Ḥanbal ist bisher mit siebzehn Peitschenhieben geschlagen worden.‘ Daraufhin streckte Bishr sein Bein aus und sagte: ‚Wie hässlich mein Bein aussieht, ohne eine Fessel daran zur Verteidigung dieses Mannes!‘“ 13.46
[Ḥanbal ibn Isḥāq:] Al-Haytham the Worshipper said, “I was at Bishr’s and someone came in saying, ‘Aḥmad ibn Ḥanbal’s been struck seventeen lashes so far.’ At that, Bishr stuck out his foot and said, ‘How ugly my leg looks without a fetter on it in defense of that man!’” 13.46
Ḥanbal fügte hinzu: Einer meiner Lehrer, der selbst ein Gottesdiener war, erzählte mir: „Als man Aḥmad ibn Ḥanbal verhaftete, ging ich zu Bishr ibn al-Ḥārith und sagte: ‚Komm, lass uns dem Mann helfen.‘ Er antwortete: ‚Das ist es, was ein Prophet tun würde; ich kann es nicht.‘“ [Ibrāhīm ibn Hāniʾ al-Naysābūrī:] Einmal betete ich mit Bishr ibn al-Ḥārith, und ich hob die Hände. Nachdem der Vorbeter das Ende des rituellen Gebets angezeigt hatte, sagte Bishr: „Abū Isḥāq, ich bin überrascht, dass du und dein Lehrer Aḥmad ibn Ḥanbal die Hände heben. Ich habe Hushaym berichten hören, auf die Autorität von Mughīrah, dass Ibrāhīm die Menschen anzuweisen pflegte, beim Beten die Hände herabhängen zu lassen.“83 13.47
Ḥanbal added: One of my teachers, who was himself a Worshipper, told me, “When they took Aḥmad ibn Ḥanbal, I went to Bishr ibn al-Ḥārith and said, ‘Come on, let’s go help the man.’ He replied, ‘That’s what a prophet does; I can’t.’” [Ibrāhīm ibn Hāniʾ al-Naysābūrī:] Once when I was praying with Bishr ibn al- Ḥārith, I lifted my hands. After the prayer leader had signaled the end of the ritual prayer, Bishr said, “Abū Isḥāq, I’m surprised that you and your teacher Aḥmad ibn Ḥanbal lift your hands. I heard Hushaym report, citing Mughīrah, that Ibrāhīm used to tell people to let their hands drop when they pray.”83 13.47
Ich ging zu Aḥmad und berichtete ihm, was Bishr gesagt hatte. Er antwortete: „Siebzehn Gefährten des Gesandten pflegten ihre Hände zu erheben.“ Dann rezitierte er: «Diejenigen, die seinem Befehl zuwiderhandeln, sollen sich in Acht nehmen»84, und bemerkte: „Das Erheben der Hände verschönert das rituelle Gebet.“ Also kehrte ich zu Bishr zurück und berichtete ihm, was Aḥmad gesagt hatte. „Wer bin ich im Vergleich zu ihm?“, rief er aus. „Wer bin ich im Vergleich zu ihm? Er weiß es besser. Er weiß es besser!“ [Muḥammad ibn Jaʿfar:] Ich hörte Ibrāhīm berichten, der sich auf seinen Onkel al-Jahm al-ʿUkbarī berief, welcher sowohl Aḥmad ibn Ḥanbal als auch Bishr ibn al-Ḥārith besuchte, Folgendes: „Eines Tages ging ich zu Aḥmad ibn Ḥanbal. Er hatte sein Lendentuch umgeschlungen“85
I went to Aḥmad and told him what Bishr had said. He replied, “Seventeen of the Emissary’s Companions used to lift their hands.” Then he recited, «Let those who go against his order beware»84 and remarked, “Lifting one’s hands makes the ritual prayer more beautiful.” So I went back to Bishr and told him what Aḥmad had said. “Who am I compared to him?” he exclaimed. “Who am I compared to him? He knows better. He knows better!” [Muḥammad ibn Jaʿfar:] I heard Ibrāhīm report, citing his uncle al-Jahm al- ʿUkbarī, who used to attend both Aḥmad ibn Ḥanbal and Bishr ibn al-Ḥārith, the following: “One day I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal. He had draped his breechclout85
„über eine Schulter, aber sie war heruntergerutscht und hatte seine Narben entblößt.“ Er mag hinzugefügt haben: „Meine Augen füllten sich mit Tränen.“ Er fuhr fort: „Aḥmad ibn Ḥanbal sah, wie ich hinschaute, und zog das Gewand wieder hoch. 13.48
over one shoulder but it had slipped down, revealing his scars.” He may have added, “My eyes filled with tears.” He continued: “Aḥmad ibn Ḥanbal saw me looking and pulled the garment back up. 13.48
„Später ging ich zu Bischr ibn al-Ḥārith und erzählte ihm die Geschichte. ‚Wenn du nur wüsstest!‘, rief er aus. ‚Mit dem Leid und den Schmerzen, die sie ihm zufügten,86 hat Aḥmad ibn Ḥanbal im Islam hoch emporgehoben.‘ Ich erzählte diese Geschichte Abū Bakr al-Marrūdhī weiter, der sie mochte und niederschrieb.“
“Later I went to see Bishr ibn al-Ḥārith and told him the story. ‘If only you knew!’ he exclaimed. ‘With the hurt and pain they brought him,86 Aḥmad ibn Ḥanbal has flown high in Islam.’” I repeated this story to Abū Bakr al-Marrūdhī, who liked it and wrote it down.
[Ibrāhīm ibn Ishāq al-Ḥarbi:] Ich hörte Bischr ibn al-Ḥārith sagen, dass er al-Muʿāfā ibn ʿImrān sagen hörte, dass Sufyān al-Thawrī gebeten wurde, zu erklären, was die Futuwwah ist.
[Ibrāhīm ibn Ishāq al-Ḥarbi:] I heard Bishr ibn al-Ḥārith say that he heard al- Muʿāfā ibn ʿImrān say that Sufyān al-Thawrī was asked to explain what futuwwah is.
Sufyān antwortete wie folgt: „Futuwwah ist Achtsamkeit und Bescheidenheit. Sie beginnt mit der Selbstdisziplin und gewinnt an Glanz durch die Pflege von Nachsicht und guten Umgangsformen. In ihrer höchsten Form verlangt sie religiöses Wissen und das gewissenhafte Meiden zweifelhafter Handlungen. Ein Mann der futuwwah betet regelmäßig, behandelt seine Eltern und Verwandten freundlich, gibt großzügig und sorgt sich um seinen Nachbarn. Er ist nicht überheblich und weicht auch nicht von der allgemeinen Praxis ab; er bewahrt seine Würde und vermeidet es, auf Dinge zu schauen, auf die er nicht schauen sollte. Er spricht sanft, grüßt andere fröhlich und unterstützt jeden anderen rechtschaffenen Fityān, der weiß, was Gott von ihm will und was nicht. Er spricht die Wahrheit und vermeidet das Schwören von Eiden. Er ist freundlich, heiter, gesellig und ein guter Zuhörer.“
Sufyān replied as follows: “Futuwwah is mindfulness and modesty. It starts with selfdiscipline, and it gains luster by the cultivation of forbearance and good manners. In its highest form, it demands religious knowledge and the scrupulous avoidance of dubious activities. A man of futuwwah prays regularly, treats his parents and relatives kindly, spends freely, and cares for his neighbor. He is not overbearing, nor does he diverge from common practice; he maintains his dignity and avoids looking at things he shouldn’t. He speaks gently, greets others cheerfully, and supports any other rightthinking fityān who know what God wants them to do and not to do. He speaks the truth and avoids swearing oaths. He is friendly, cheerful, convivial, and a good listener.
Er weiß, wie man ein Geheimnis bewahrt, die Fehler anderer verbirgt und das gut behütet, was ihm anvertraut wird. Er sticht niemandem in den Rücken und hält sein Wort. In Gesellschaft schweigt er, obwohl er sich, wenn es nötig ist, zu behaupten weiß, und er geht demütig, auch wenn er es nicht müsste. Er respektiert seine Älteren, behandelt Jüngere freundlich und tut, was er kann, um seinen muslimischen Glaubensgeschwistern zu helfen. Wenn es ihm schlecht geht, ist er geduldig; wenn es ihm gut geht, denkt er daran, dankbar zu sein. Die volle Vollkommenheit der futuwwah ist die Furcht vor Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, und wer diese Tugenden besitzt, ist ein wahrer fatā.“ 13.49
He knows how to keep a secret, to conceal the shortcomings of others, and to take good care of whatever is entrusted to him. He stabs no one in the back and he keeps his word. He keeps silent in company, though he can hold his own if he must, and walks humbly even when he need not do so. He respects his elders, treats younger people kindly, and does whatever he can to help his fellow Muslims. When things go badly, he suffers patiently; when things go well, he remembers to be grateful. The full perfection of futuwwah is fear of God, mighty and glorious, and anyone who posesses these virtues is a true fatā.” 13.49
Bishr ibn al-Ḥārith sagte daraufhin: „Laut Sufyān war Aḥmad ibn Ḥanbal also ein fatā, da er all diese Tugenden besaß. Und das ist noch nicht alles: Er trug einen Lendenschurz aus gedrehtem Stoff."87
Bishr ibn al-Ḥārith then said, “According to Sufyān, then, Aḥmad ibn Ḥanbal was a fatā, since he did have all those virtues. Not only that: he wore a breechclout of twisted cloth.”87