[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī besuchte Ibn Abī Duʾād148 und kam danach, um meinen Vater aufzusuchen. Als mein Vater hinaustrat und ihn kommen sah, schloss er ihm die Tür vor dem Gesicht und ging wieder hinein. 23.1

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visited Ibn Abī Duʾād148 and then came to call on my father. When my father came out and saw him coming, he shut the door in his face and went back inside. 23.1

[Al-Sijistānī:] Ich fragte Aḥmad einmal, ob ich, wenn ich einen Mann, von dem ich weiß, dass er dem Sunnah folgt, in der Gesellschaft eines verwerflichen Neuerers sehe, aufhören solle, mit ihm zu sprechen. 23.2

[Al-Sijistānī:] I once asked Aḥmad whether, if I see a man I know to be an adherent of the sunnah in the company of a reprehensible innovator, I should stop speaking to him. 23.2

„Nein“, antwortete er. „Sag ihm zuerst, dass der Mann, den du bei ihm gesehen hast, ein Neuerer ist. Wenn er den Umgang mit ihm abbricht, gut. Wenn nicht, halte auch ihn für einen Neuerer. Wie Ibn Masʿūd sagte: ‚Beurteile einen Menschen nach seinen Freunden.‘“ [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal sagte mir einmal: „Die Menschen haben die Überlieferung nie so sehr gebraucht wie jetzt.“ 23.3

“No,” he replied. “First tell him that the man you saw him with is an innovator. If he stops talking with him, fine. If not, consider him an innovator too. As Ibn Masʿūd said, ‘Judge a man by his friends.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal once told me, “People have never needed Hadith more than they need it now.” 23.3

„Warum?“ „Es sind verwerfliche Neuerungen aufgekommen“, antwortete er. „Ohne das Hadith wirst du in sie verstrickt werden.“ [Abū Muzāḥim:] Mein Onkel, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, erzählte mir, dass al-Mutawakkil ihm befahl, Aḥmad ibn Ḥanbal zu fragen, wer geeignet sei, das Richteramt auszuüben. Ich bat meinen Onkel, mir Ibn Ḥanbals Antwort zu zeigen, und er schickte mir eine Abschrift davon. Ich fertigte mir selbst eine Abschrift an und ging dann noch einmal zu ihm, um zu prüfen, ob das, was ich geschrieben hatte, richtig war. Der Text lautete wie folgt: 23.4

“Why?” “Reprehensible innovations have appeared,” he answered. “Without Hadith, you’ll be caught up in them.” [Abū Muzāḥim:] My uncle, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, told me that al-Mutawakkil ordered him to ask Aḥmad ibn Ḥanbal who was qualified to serve as a judge. I asked my uncle to show me Ibn Ḥanbal’s response and he sent me a copy of it. I made my own copy and then went back to him to check that what I had written was correct. The text ran as follows: 23.4

Im Namen Gottes, des Barmherzigen, des Erbarmers 23.5

In the name of God, full of compassion, ever compassionate 23.5

Dies ist eine Abschrift des Dokuments, das ich Aḥmad ibn Ḥanbal vorlegte, nachdem ich ihn gebeten hatte, dessen Inhalt zu bestätigen, was er tat. Ich bat ihn, es zu unterzeichnen, und er bat seinen Sohn ʿAbd Allāh, für ihn unten zu unterschreiben.

This is a copy of the document I presented to Aḥmad ibn Ḥanbal after requesting that he confirm its contents, which he did. I asked him to sign it, and he asked his son ʿAbd Allāh to sign for him at the bottom.

Ich fragte Aḥmad ibn Ḥanbal nach Aḥmad ibn Rabāḥ. Er antwortete, dass dieser ein bekannter Anhänger von Jahm gewesen sei, der eine Position der Autorität innehatte, in der er den Muslimen wegen seiner sektiererischen Überzeugungen Schaden zufügte.

I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about Aḥmad ibn Rabāḥ. He replied that he was a wellknown follower of Jahm who had held a position of authority where he had brought harm to Muslims because of his sectarian beliefs.

Ich fragte ihn nach Ibn Khalanjī. Er antwortete, wie er es auch im Fall von Ibn Abī Rabāḥ getan hatte, und sagte, dass dieser ein bekannter Anhänger von Jahm war – tatsächlich ein besonders schlechter und gefährlicher.

I asked him about Ibn Khalanjī. He replied as he had in the case of Ibn Abī Rabāḥ, saying that he was a well-known follower of Jahm—in fact, an especially bad and dangerous one.

Ich fragte ihn nach Shuʿayb ibn Sahl, und er antwortete, dass dieser ein bekannter Anhänger von Jahm gewesen sei.

I asked him about Shuʿayb ibn Sahl, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Ich fragte ihn nach ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, und er antwortete, dass dieser ein bekannter Anhänger des Jahm gewesen sei.

I asked him about ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Ich fragte ihn nach dem Mann namens Abū Shuʿayb, und er antwortete, dass dieser ein bekannter Anhänger von Jahm gewesen sei.

I asked him about the man called Abū Shuʿayb, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Ich fragte ihn nach Muḥammad ibn Manṣūr, dem Richter in al-Ahwāz. „Er stand mit Ibn Abī Du'ād in Verbindung und arbeitete für ihn, obwohl er zu den besseren gehörte, aber ich weiß nicht, wo er steht.“ Ich fragte ihn nach Ibn ʿAlī ibn al-Ja'd, und er sagte: „Er war bekannt dafür, ein Anhänger Jahms zu sein, aber dann hörte ich, dass er widerrufen hat.“ Ich fragte ihn nach al-Fatḥ ibn Sahl, der das Beschwerdegericht des Muḥammad ibn ʿAbd Allāh in Bagdad geleitet hatte. Er antwortete, dass er ein bekannter Anhänger Jahms und ein Gefährte Bishr al-Marīsīs sei, und dass es gefährlich sei, jemandem wie ihm Autorität über Muslime zu gewähren.

I asked him about Muḥammad ibn Manṣūr, judge in al-Ahwāz. “He was involved with Ibn Abī Duʾād and worked for him, though he was one of the better ones, and I don’t know where he stands.” I asked him about Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd and he said, “He was well-known for being a follower of Jahm, but then I heard that he’s recanted.” I asked him about al-Fatḥ ibn Sahl, who had run Muḥammad ibn ʿAbd Allāh’s grievance court in Baghdad. He replied that he was a well-known follower of Jahm and an associate of Bishr al-Marīsī, and that it was dangerous to allow anyone like him to hold authority over Muslims.

Ich fragte ihn nach Ibn al-Thaljī, und er sagte: „Ein verwerflicher Neuerer und ein Sektierer.“ Ich fragte ihn nach Ibrāhīm ibn ʿAttāb, und er sagte: „Ich kenne ihn nicht, aber er war ein Gefährte von Bishr al-Marīsī, daher würde ich mich von ihm fernhalten und ihn von jeder Position der Autorität fernhalten. Im Allgemeinen sollten Häretiker und Sektierer nicht in Positionen der Autorität beschäftigt werden, da ihnen Macht zu geben für den Islam äußerst gefährlich ist, wie der Herrscher der Gläubigen – Gott gewähre ihm ein langes Leben – gut weiß, angesichts seines Beharrens darauf, die Sunna aufrechtzuerhalten und die Häresie zu bekämpfen.“ Ich, Aḥmad ibn Ḥanbal, erkläre, dass ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān mich zu allem in diesem Dokument befragt hat und das, was ich gesagt habe, genau das ist, was er niedergeschrieben hat. Da ich zu krank bin, um mich zu bewegen oder klar zu sehen, konnte ich selbst nichts schreiben. Auf meine Bitte und in meiner Anwesenheit hat mein Sohn ʿAbd Allāh unten auf diesem Dokument unterschrieben. Ich bete zu Gott, dass er dem Herrscher der Gläubigen ein langes Leben und gute Gesundheit schenkt und ihn mit Hilfe und Rechtleitung segnet, durch Seine Gnade und Macht.

I asked him about Ibn al-Thaljī and he said, “A reprehensible innovator and a sectarian.” I asked him about Ibrāhīm ibn ʿAttāb and he said, “I don’t know him, but he was an associate of Bishr al-Marīsī, so I would steer clear of him, and keep him out of any position of authority. In general, heretics and sectarians should not be employed in positions of authority, since giving them power is extremely dangerous to Islam, as the Commander of Believers—God grant him long life—well knows, given his insistence on upholding the sunnah and combating heresy.” I, Aḥmad ibn Ḥanbal, declare that ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān has asked me about everything on this document and what I said is what he wrote down. As I am too ill to move or see clearly, I could not write anything myself. At my request and in my presence, my son ʿAbd Allāh has signed at the bottom of this document. I pray to God to give the Commander of Believers long life and good health and bless him with help and guidance, by His grace and power.

[Aḥmad:] Jedes Grab, in dem ein Anhänger der Sunna liegt, selbst wenn er gesündigt hat, ist ein Blumenbeet im Garten. Jedes Grab, in dem ein Anhänger der Neuerung liegt, selbst wenn er der Welt entsagt hat, ist eine Grube im Feuer. 23.6

[Aḥmad:] Any grave where lies a follower of the sunnah, even one who has sinned, is a flowerbed in the Garden. Any grave where lies a follower of innovation, even one who renounced the world, is a pit inside the Fire. 23.6

Unser Vorbild Aḥmad ibn Ḥanbal war so eifrig in seiner Bindung an die Sunnah und in seiner Ablehnung von Neuerungen, dass er viele tugendhafte Menschen für Handlungen kritisierte, die der Sunnah zuwiderliefen. Solche Kritik ist als aufrichtiger Rat in einer Angelegenheit der Religion zu verstehen. 23.7

Our exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal was so fervent in his attachment to the sunnah and his rejection of innovation that he would criticize many virtuous persons for actions that went against the sunnah. Such criticisms are to be understood as good counsel in a matter of religion. 23.7

[Al-Sarrāj:] Eines Tages sagte Aḥmad ibn Ḥanbal zu mir: „Ich höre, dass du oft mit al-Ḥārith zusammen bist“, gemeint war al-Muḥāsibī. „Könntest du mich beim nächsten Mal, wenn er zu dir ins Haus kommt, irgendwo verstecken, damit ich hören kann, was er zu sagen hat?“ 23.8

[Al-Sarrāj:] One day Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “I hear that you see a lot of al-Ḥārith,” meaning al-Muḥāsibī. “Next time he comes to your house, could you hide me somewhere so I can hear what he has to say?” 23.8

Ich war froh, dass er zu mir gekommen war, und sagte ihm, dass ich gern tun würde, worum er mich bat. Dann ging ich zu al-Ḥārith und bat ihn, noch in dieser Nacht zu kommen und auch seine Gefährten mitzubringen.

I was glad that he had come to me, and I told him that I would be happy to do as he asked. Then I went to see al-Ḥārith and asked him to come over that night and to bring his associates as well.

„Ismāʿīl“, sagte er zu mir, „sie sind eine große Gruppe. Gib ihnen alle Reste von Öl und Datteln, so viel du kannst, aber nichts darüber hinaus.“ Ich willigte ein, zu tun, was er verlangte. Dann ging ich zu Aḥmad und unterrichtete ihn davon. Er kam nach dem Abendgebet des Sonnenuntergangs und ging in einen Raum im Obergeschoss, wo er sich mit seiner persönlichen Andacht beschäftigte.149 Als er fertig war, kamen al-Ḥārith und seine Anhänger. Sie aßen und standen dann auf, um das Abendgebet zu verrichten, das letzte Gebet, das sie in dieser Nacht verrichteten. Danach setzten sie sich vor al-Ḥārith hin, ohne ein Wort zu sagen. Niemand sprach, bis es fast Mitternacht war. Dann fragte einer von ihnen al-Ḥārith nach einem Problem. Er sprach, und die anderen hörten zu, so hingerissen, als hätten Vögel auf ihren Köpfen genistet, manche weinend, andere laut aufschreiend, und wieder andere seufzend, während er sprach. Ich ging nach oben, um nach Aḥmad zu sehen, und fand, dass er so heftig geweint hatte, dass er ohnmächtig geworden war. Ich ging zurück zu der Gruppe, die weitermachte, bis die Morgendämmerung kam und sie sich erhoben und gingen. Ich ging wieder hinauf zu Aḥmad, der sich in einem entrückten Zustand zu befinden schien.