[Al-Marwazī:] Nur vier Männer, alle aus Marv, blieben während der Inquisition standhaft: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ und Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

[Al-Marwazī:] Only four men, all of them from Marv, remained steadfast throughout the Inquisition: Aḥmad ibn Ḥanbal, Aḥmad ibn Naṣr, Muḥammad ibn Nūḥ, and Nuʿaym ibn Ḥammād. 78.1

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī führt auch die folgenden Männer an, die standhaft geblieben sind: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī und Yaḥyā l-Ḥimmānī.

Abū l-Ḥusayn ibn al-Munādī mentions the following men as having remained steadfast as well: Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, ʿAffān, al-Buwayṭī, Ismāʿīl ibn Abī Uways al-Madanī, Abū Muṣʿab al-Madanī, and Yaḥyā l-Ḥimmānī.

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] Als Erster wurde ʿAffān zur Befragung gerufen. Am nächsten Tag, nach seiner Rückkehr, war ich dort, ebenso wie wir alle, einschließlich Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn bat ʿAffān, uns zu erzählen, was Isḥāq zu ihm gesagt hatte und wie er geantwortet hatte. 78.2

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] The first to be called for interrogation was ʿAffān. The next day, after his return, I was there, as were all of us, including Aḥmad ibn Ḥanbal. Yaḥyā ibn Maʿīn asked ʿAffān to tell us what Isḥāq had said to him and how he had answered. 78.2

„Ich habe nichts getan, um dich oder deine Gefährten zu entehren“, sagte er und meinte damit, dass er nicht das gesagt hatte, was Isḥāq von ihm verlangte.

“I did nothing to dishonor you or your associates,” he said, meaning that he had not said what Isḥāq wanted him to say.

„Also, wie war es?“ „Isḥāq ibn Ibrāhīm ließ mich zu sich rufen. Als ich dort ankam, verlas er den Brief, den al-Maʾmūn aus dem Norden des Irak an al-Raqqah geschickt hatte. In dem Brief stand: ‚Prüfe ʿAffān und fordere ihn auf zu erklären, dass der Qurʾān so und so beschaffen ist. Tut er dies, so bestätige ihn in seinem Amt. Weigert er sich, so streiche seine Besoldung.‘“ Al-Maʾmūn hatte ʿAffān bis dahin monatlich fünfhundert Dirham gezahlt.

“So what was it like?” “Isḥāq ibn Ibrāhīm called me in. When I got there, he read out the letter that al- Maʾmūn had sent to al-Raqqah from northern Iraq. In the letter it said, ‘Test ʿAffān, and call on him to say that the Qurʾan is such-and-such. If he does so, confirm him in his position. If he refuses, cut off his stipend.’” Al-Maʾmūn had been paying ʿAffān five hundred dirhams a month.

„Als der Brief verlesen worden war, forderte Isḥāq mich auf, meinen Standpunkt darzulegen. Als Antwort rezitierte ich «Sprich: Er ist Gott, der Einzige, der Undurchdringliche»463 bis zum Ende und fragte dann: ‚Ist das erschaffen?‘ Isḥāq sagte: ‚Hör zu, Ältester, der Beherrscher der Gläubigen sagt, er werde dir deinen Unterhalt streichen, und wenn er das tut, werde auch ich es tun.‘ Ich sagte ihm, dass Gott sagt: «Im Himmel ist euer Unterhalt, und auch das, was euch versprochen wird.»464 Darauf hatte er keine Antwort und ließ mich gehen.“ Aḥmad und diejenigen unserer Gefährten, die dabei waren, wurden durch diesen Bericht ermutigt.

“When the letter had been read out, Isḥāq asked me to state my position. By way of reply, I recited «Say, He is God, the One, the ṣamad»463 through to the end, then asked, ‘Is that created?’ “Isḥāq said, ‘Listen, elder, the Commander of the Faithful says he’ll cut off your stipend, and if he does I will too.’ “I told him that God says «In heaven is your sustenance, and also that which you are promised.»464 He had no reply to that and let me go.” Aḥmad and those of our associates who were there were heartened by this report.

[Aḥmad ibn ʿUmar:] Von allen Versammlungen der Gelehrten, die ich gesehen habe, war die größte diejenige, die ich in Kufa während der Inquisition erlebte. Nachdem der Brief mit der darin enthaltenen Lehrmeinung laut verlesen worden war, erhob Abū Nuʿaym das Wort und sagte: „Ich habe Überlieferungen von über achthundertsiebzig Lehrern gehört, von al-Aʿmash an abwärts, doch ich traf nie jemanden, der diese Ansicht vertrat“ – nämlich dass der Qurʾān ein geschaffenes Ding sei – „und ich sah auch niemanden, der sie vertrat, ohne dass man ihn der Ketzerei bezichtigte.“ 78.4

[Aḥmad ibn ʿUmar:] Of all the elders’ gatherings I’ve seen, the greatest was the one I saw in Kufa during the Inquisition. After the letter with the doctrine in it was read aloud, Abū Nuʿaym spoke up and said, “I’ve heard reports from 870-some teachers, from al-Aʿmash on down, but I never met anyone who held that view”—that the Qurʾan is a created thing—“nor saw anyone espouse it without being accused of heresy.” 78.4

Als er das hörte, erhob sich Aḥmad ibn Yūnus, küsste Abū Nuʿaym auf den Kopf und sagte: „Möge Gott dir im Namen des Islam lohnen!“ [Muḥammad ibn Yūnus:] Als Abū Nuʿaym zum Statthalter gebracht wurde, sagte er: „Ich habe gesehen, dass alle Ältesten in Kufa – das sind mehr als siebenhundert, von al-Aʿmash an abwärts – sagen, der Qurʾān sei die Rede Gottes, und mein Hals bedeutet mir so wenig wie dieser Knopf.“ 78.5

Hearing this, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed Abū Nuʿaym’s head, saying, “May God reward you on behalf of Islam!” [Muḥammad ibn Yūnus:] When Abū Nuʿaym was taken in to the governor, he said, “I’ve seen all the elders in Kufa—that’s more than seven hundred, from al- Aʿmash on down—say that the Qurʾan is the speech of God, and my neck means as little to me as this button.” 78.5

Daraufhin erhob sich Aḥmad ibn Yūnus, küsste ihn auf den Kopf, obwohl es zwischen ihnen böses Blut gegeben hatte, und sagte: „Möge Gott dir für den großartigen Ältesten, der du bist, belohnen!“ [Ibn Abī Shaybah:] Als die Inquisition nach Kufa kam, trug mir Aḥmad ibn Yūnus auf, Abū Nuʿaym aufzusuchen und ihn zu benachrichtigen. Als ich ihn fand und es ihm sagte, sprach er: „Es ist nur eine Auspeitschung.“ Dann riss er einen Knopf von seinem Gewand ab. „Mein Kopf ist mir weniger wert als dieser Knopf.“ 78.6

At that, Aḥmad ibn Yūnus rose and kissed him on the head even though there had been bad blood between them and said, “May God reward you for the great elder you are!” [Ibn Abī Shaybah:] When the Inquisition came to Kufa, Aḥmad ibn Yūnus told me to go find Abū Nuʿaym and let him know. When I found him and told him, he said, “It’s just a flogging.” Then he tore a button off his garment. “My head means less to me than this button.” 78.6

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād stammte aus Marw. Er suchte in Irak und im westlichen Arabien ausgiebig nach Hadithen, bevor er sich in Ägypten niederließ, wo er blieb, bis er während des Kalifats von al-Muʿtaṣim nach Irak beordert wurde. Man befragte ihn zum Qur'an, doch er verweigerte die Zustimmung zu dem, was von ihm verlangt wurde. Daraufhin wurde er in Samarra inhaftiert, wo er im Jahr 228 [842–43] noch im Gefängnis starb. 78.8

[Muḥammad ibn Saʿd:] Nuʿaym ibn Ḥammād was from Marv. He pursued Hadith extensively in Iraq and western Arabia before settling in Egypt, where he stayed until he was summoned to Iraq during the caliphate of al-Muʿtaṣim. He was questioned regarding the Qurʾan but refused assent to what was demanded of him. He was then jailed in Samarra, where he died, still in prison, in 228 [842–43]. 78.8

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Unter denen, die im Jahr 228 [842–43] starben, war Nuʿaym ibn Ḥammād, der im Kerker in Ketten zugrunde ging, weil er sich weigerte zu sagen, der Qur'an sei ein Geschaffenes. Man schleifte ihn an seinen Ketten und warf ihn in eine Grube; er starb, ohne in ein Leichentuch gehüllt zu werden und ohne dass jemand das Totengebet über ihm verrichtete. Dies geschah durch den Mann des Ibn Abī Duʾād.466 78.9

[Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn ʿArafah:] Among those who died in 228 [842–43] was Nuʿaym ibn Ḥammād, who perished in chains in a dungeon because he refused to say that the Qurʾan was a created thing. He was dragged by his chains and thrown into a pit, and died without being wrapped in a shroud or having anyone pray over his body. This was the doing of Ibn Abī Duʾād’s man.466 78.9

Er wurde während der Inquisition abgeführt und unter Druck gesetzt, die Behauptung zu vertreten, der Koran sei etwas Geschaffenes. Als er sich weigerte, wurde er in Bagdad inhaftiert und starb im Gefängnis. Er war ein Asket und ein Mann, der das Gesetz verstand. 78.10

He was taken away during the Inquisition and pressured to espouse the claim that the Qurʾan is a created thing. When he refused, he was jailed in Baghdad and died in prison. He was a renunciant and a man who understood the Law. 78.10

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] Ich sah al-Buwayṭī auf einem Maultier reiten, mit einer Handfessel um den Hals und einer Fessel an den Beinen. Handfessel und Fessel waren durch eine eiserne Kette verbunden. An der Kette hing ein Ziegelstein von fünfunddreißig Pfund.467 Er sagte: „Gott erschuf die Welt, indem er sprach: ‚Sei!‘ Wenn das ‚Sei‘ erschaffen ist, dann hat ein erschaffenes Ding ein anderes erschaffenes Ding ins Dasein gebracht.“ Er fuhr fort: „Bei Gott, ich werde sterben, während diese Kette noch an mir hängt, damit man, wenn ich nicht mehr bin, weiß, dass Männer in Eisen für diese Sache starben. Wenn man mich vor ihn bringt“ – gemeint war al-Wāthiq –, „werde ich meine Meinung offen sagen.“ [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī lebte ein Leben frommer Entsagung. Während der Inquisition wurde er von Ägypten nach Irak gebracht, wo er sich weigerte nachzugeben; man legte ihm Eisen an und warf ihn ins Gefängnis. Er starb im Gefängnis, in Fesseln, im Jahr 232.

[Al-Rabīʿ ibn Sulaymān:] I saw al-Buwayṭī mounted on a mule with a manacle around his neck and a fetter on his legs. The manacle and the fetter were joined by an iron chain. Suspended from the chain was a brick weighing thirty-five pounds.467 He was saying, “God created the world by saying ‘Be.’ If ‘be’ is created, then one created thing brought another created thing into being.” He went on: “By God, I’ll die with this very chain still on me, so that when I’m gone, people will know that men died in irons for this cause. If they put me before him”—meaning al-Wāthiq—“I’ll speak my mind.” [ʿAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad:] Al-Buwayṭī lived a life of pious self-denial. During the Inquisition, he was taken from Egypt to Iraq, where he refused to capitulate and was clapped into irons and thrown in jail. He died, in prison and in fetters, in 232

[846–47]. 78.11

[846–47]. 78.11

Der kleine Markt des Naṣr in Bagdad ist nach seinem Vater benannt. Sein Großvater, Mālik ibn al-Haytham, war einer der Anführer der revolutionären Bewegung der Abbasiden. Ibn Naṣr selbst war ein Mann der Frömmigkeit und Rechtschaffenheit, der andere zum Guten aufrief. Er hörte Ḥadīth von Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, Hushaym und anderen.

The Little Market of Naṣr in Baghdad is named after his father. His grandfather, Mālik ibn al-Haytham, was one of the leaders of the Abbasid revolutionary movement. Ibn Naṣr himself was a man of piety and rectitude who called upon others to do right. He heard Hadith from Mālik ibn Anas, Ḥammād ibn Zayd, and Hushaym, among others.

Yaḥyā ibn Maʿīn und andere überlieferten auf seine Autorität hin. 78.12

Yaḥyā ibn Maʿīn and others transmitted on his authority. 78.12

Ibn Naṣr wurde beschuldigt, nach dem Kalifat zu streben. Als er jedoch festgenommen und vor al-Wāthiq gebracht wurde, sagte dieser: „Lass dich nicht davon beirren, weswegen du festgenommen wurdest.

Ibn Naṣr was accused of seeking the caliphate, but when he was arrested and brought before al-Wāthiq, the latter said, “Never mind what you were arrested for.

„Was hast du über den Qur’an zu sagen?“ 78.13

What do you have to say about the Qurʾan?” 78.13

„Es ist das Wort Gottes“, sagte Ibn Naṣr.

“It’s the word of God,” said Ibn Naṣr.

„Aber ist es ein geschaffenes Ding?“ „Es ist das Wort Gottes.“ „Nun gut: Kannst du Gott am Tag der Auferstehung sehen?“ „So berichten es die Überlieferungen.“ „Ha!“, sagte al-Wāthiq. „Du meinst also, Er wird sichtbar sein, als wäre Er ein begrenztes Objekt mit einem Körper?“ Al-Wāthiq ließ dann das Schwert und die Ledermatte holen. Auf seinen Befehl hin wurde Ibn Naṣr, noch in Ketten, darauf gesetzt. Danach wurde ein Strick um seinen Hals gelegt und er wurde gestreckt. Schließlich trat al-Wāthiq auf ihn zu und hieb ihm den Kopf ab. Auf seinen Befehl hin wurde der abgetrennte Kopf nach Bagdad geschickt und mehrere Tage lang auf der Ostseite und dann auf der Westseite zur Schau gestellt.

“But is it a created thing?” “It’s the word of God.” “Well then: Can you see God on the Day of Resurrection?” “That’s what the reports say.” “Hah!” said al-Wāthiq. “You mean He’ll be visible as if he were a finite object with a body?” Al-Wāthiq then called for the sword and the leather mat. At his command, Ibn Naṣr, still in chains, was sat upon. Next a rope was put around his neck and he was stretched out. Finally al-Wāthiq marched up to him and hacked off his head. At his command, the severed head was sent to Baghdad and displayed for several days on the East Side and then on the West.