این مسلمانان میخواهند بدانند دلیل اینکه آدم و انسانها این قدر بلند قد بودهاند چیست؟ این پرسش خندهدار است، زیرا اگر کسی مسلمان باشد، دلیل آن حدیث صحیح است. همین دلیل است. تنها دلیلی که ممکن است کسی فکر کند این دلیل نیست آن است که بهطور کلی نسبت به همهٔ احادیث بدگمان باشد؛ در این صورت او فردی سردرگم است که مسائل مهمتری از قد آدم برایش باید مهم باشد. یا اینکه اجماع علمی امروز را در مورد قد آدم معتبرتر از حدیث صحیح بداند؛ در این صورت، یا فکر میکند پیامبر ﷺ قد خود را نادرست توصیف کرده، یا فکر میکند راویان حدیث اشتباه کردهاند. و با توجه به متن حدیث و اینکه قد آدم در چندین حدیث صحیح ذکر شده، آن اشتباه باید بسیار گسترده بوده باشد.
These Muslims want to know what is the evidence of Adam and humans being this height? It is a funny question because, if you are a Muslim, the evidence is the sahih hadith. That is the evidence. The only reason you would think that that is not evidence is if you are generally skeptical of all hadith, in which case you are just a confused person and have bigger things to worry about than the height of Adam, or you take current scientific consensus as a sounder source of knowledge about the height of Adam than sahih hadith, in which case, you think either the Prophet صلى الله عليه وسلم misdescribed his height or that the hadith transmitters made a mistake — and given the text of the hadith and the fact that the height of Adam is mentioned in multiple sahih hadith, it would have to have been a pretty extensive mistake.
ما میتوانیم همهی این موارد را بسنجیم. نخست باید توجه کنیم که در بسیاری از اموری که در حدیث آمده، اجماع علمی کنونی را مرتبط نمیدانیم. به معراج و اسراء بیندیشید، یا به هر یک از معجزات پیامبران. به هر یک از نشانههای قیامت، مانند یأجوج و مأجوج و جز آن بیندیشید. و اگر با حدیثی مشکل دارید، به هر یک از رویدادها و اموری که در قرآن آمده نیز بیندیشید. پس اگر اجماع علمی کنونی در هیچ یک از این موضوعات مرتبط نیست، چرا ناگهان در مسئلهی قد آدم اینچنین تعیینکننده شده است؟
We can evaluate all this. First, we should note that we don’t take current scientific consensus as relevant when it comes to many things described in hadith. Think of Al-Isra wal-mi`raj. Or any of the miracles of the prophets. Think of any of the signs of the Day of Judgment, e.g., ya’juj and ma’juj, etc. And if you have a problem with hadith, then consider any of the events and things mentioned in the Quran. So, if current scientific consensus is not germane to any of these topics, why is it suddenly so all-determinative when it comes to the height of Adam?
همچنین من نگران هستم که کسانی که اجماع علمی کنونی را اینقدر جدی میگیرند، اغلب دربارهٔ ماهیت و تاریخ علم عمیقاً ناآگاهاند. من خودم بهعنوان دانشجوی فیزیک در هاروارد و نیز دانشجوی فلسفه و تاریخ علم در همان دانشگاه و در دانشگاه تافتس، تجربهٔ شخصی در این زمینه دارم. برخی از استادانم یا برندگان جایزهٔ نوبل بودند یا در آستانهٔ دریافت آن قرار داشتند، و ناآگاهیشان از برخی مبانی تاریخ علم شگفتآور بود. آنان چنین نمیپنداشتند که دانستن تاریخ علم اهمیتی دارد. طبیعتاً این بیعلاقگی و کمبود دانش، به درکی بسیار محدود و کوتهبینانه از خود علم انجامید، و این نکتهٔ طعنهآمیزی است، با توجه به اینکه آنان در علوم تجربی چقدر موفق بودند.
Also, I am afraid that people who take current scientific consensus so seriously are often deeply ignorant about the nature and the history of science. I have personal experience with this as a physics student at Harvard as well as a philosophy and history of science student there and at Tufts. Some of my professors were either Nobel Prize winners or on their way to winning it, and their ignorance about some of the basics of science history was astounding. They simply didn’t think it was important to know the history of science. Not surprisingly, that lack of interest and knowledge resulted in a very narrow, myopic understanding of science itself, which is ironic considering how accomplished they were in the sciences.
بخشی از تاریخ علم که با این بحث مرتبط است این است که باستانشناسان گذشته به وجود انسانهای غولپیکر باور داشتند. آنان باورشان را بر پایهی Reformists, Modernists 207
One piece of science history that is relevant to this discussion is that past archaeologists believed in the existence of giant human beings. They based their belief Reformists, Modernists 207
درباره فسیلها و قطعات استخوانی کشفشده. فسیلهای گونهای به نام Meganthropus را در نظر بگیرید. آیا تعجبآور است که دانشمندان امروزی از آن بیخبرند؟ نه، آنان صرفاً از تاریخ رشتهی خودشان بیاطلاعاند. اما این امر، کار و سندهای تاریخی پیشینیانشان را پاک نمیکند.
on fossils and discovered bone fragments. Consider the fossils of the species named Meganthropus. Is it surprising that current scientists are unaware of this? No, they are simply ignorant of the history of their own field. But that does not erase the work and the historical record of their predecessors.
من، به عنوان یک مسلمان، امر ظنی را بر امر قطعی مقدّم نمیدارم. و در پذیرفتن آن حدیث صحیح به ظاهرش هیچ تردید یا دغدغهای ندارم و از نظر فکری کاملاً آسوده و مطمئن هستم. در واقع، احادیثی از این دست برای من گوهرهایی ارزشمندند که به آنها ارج مینهم، چرا که مرا از ماهیت حقیقی جهان و تاریخ آگاه میسازند، آگاهیای که در غیر این صورت به آن دسترسی نمیداشتم، در حالی که اجماع علمی کنونی چیز دیگری میگوید.
As for myself, as a Muslim, I don’t privilege the speculative over the definite. And I have no hesitation or qualms taking that sahih hadith at face value and feeling perfectly intellectually content and confident. In fact, ahadith like that are gems that I treasure because they inform me about the true nature of the world and history that I wouldn’t be privy to otherwise since current scientific consensus says something different.
(بههرحال، دست از این بحث بیمعنا دربارهی قدرت استخوان در برابر قد بردارید. اگر استخوانها بهاندازهی کافی متراکم باشند، میتوانند موجودی با قد معین را تحمل کنند. استدلال علیه این حدیث بر پایهی ساختار استخوان، مانند این است که امکان اسراء را به این بهانه انکار کنیم که البُراق آنقدر آیرودینامیک نبوده که بتواند در چنان مدت کوتاهی این سفر را انجام دهد.)
(By the way, stop with the nonsense about bone strength versus height. If bones are sufficiently dense, they can support a creature of a given height. Arguing against this hadith on the basis of bone structure is like arguing against the possibility of Al-Isra on the basis that the Buraq couldn’t have been aerodynamic enough to make the trip in such a short period of time.)
یکی از برجستهترین عالمان جهان، مفتی تقی عثمانی، از شیخ انور شاه کشمیری تفسیری از این حدیث نقل میکند که بر اساس آن، آدم در بهشت بسیار بلندقامتتر بود و هنگامی که به زمین فرستاده شد، کوتاهتر شد.۴۴ او نظر خود را بر تحلیل زبان حدیث استوار میکند. درستیِ این تفسیر هرچه باشد، خداوند داناتر است. اما نکته این است که هیچیک از این دو تفسیر به «حقایق» علمیِ معاصر وابسته نیست.
NB: One of the foremost scholars in the world, Mufti Taqi Usmani, relays an interpretation of this hadith from Shaykh Anwar Shah al-Kashimiri, according to which Adam was much taller in the Garden and then became smaller when he was sent to Earth.44 He bases his opinion on an analysis of the language of the hadith. Whether or not this interpretation is correct, Allah knows best. But the point is, neither interpretation depends on contemporary scientific “facts.”