آیا دموکراسی شکلِ ایدهآلِ حکومت است؟ این پرسشی است که مسلمانان باید با دقت بسیار درباره آن بیندیشند. ما در زمانهٔ خود بارها میشنویم که دموکراسی بهترین شکل حکومت و عادلانهترین آن است، اما این ادعا میتواند برای مسلمانان تردید ایجاد کند. چرا؟ زیرا دموکراسی در قرآن و سنت پیامبر ﷺ به صراحت مورد تأیید قرار نگرفته است.

Is democracy the ideal form of government? This is something that Muslims have to think about very carefully. We hear from our context in the modern day about how democracy is supposed to be the best form of government, the most just form of government, but this claim can create doubt for Muslims. Why? Because democracy is not something that is advocated explicitly within the Quran and the Sunnah of the Prophet صلى الله عليه وسلم.

لم يُقم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة نظامًا ديمقراطيًا تمثيليًا، ولم يُنشئ الخلفاء الراشدون نوعًا من النظام الديمقراطي ذي الفروع الحكومية وما شابه ذلك. فإذا كان هذا هو أفضل شكل للحكم، فلماذا لم يُنزله الله؟ ولماذا لا يُعدّ جزءًا من الهداية الإلهية؟ وكيف يمكن أن يكون البشر قد نظّروا لشكل من أشكال الحكم أفضل مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في الوحي الأخير؟ كيف نعالج هذا النوع من الشك؟ في رأيي، علينا أن نطرح سؤالًا أساسيًا: لماذا يرى بعض الناس اليوم أن الديمقراطية أفضل شكل للحكم؟ إذا درست أي مادة في الحكومة في المدرسة الابتدائية أو الجامعة، فستسمع أن من أهم سمات الأنظمة الديمقراطية التي تجعلها أرقى وأعدل فكرة «الضوابط والموازين». فما هي الضوابط والموازين؟ الفكرة أن السلطة موزعة على فروع مختلفة داخل الحكومة، وأن هذه الفروع الثلاثة تراقب سلطة بعضها بعضًا، حتى لا تحتكر جماعة واحدة أو فرد واحد السلطة، ولا يمارس سلطة مطلقة غير مقيدة على بقية الأمة. ففي الولايات المتحدة مثلًا توجد السلطة التنفيذية والسلطة القضائية والسلطة التشريعية، أي الرئيس والكونغرس والمحكمة العليا. وتراقب هذه الفروع الثلاثة سلطة بعضها، ولا يستطيع فرع واحد وحده أن يقرر ما القوانين التي على البلاد أن تتبعها أو الحروب التي يجب أن تُخاض. فكل القرارات الوطنية الكبرى يجب أن تُتخذ في ضوء الفروع الثلاثة جميعًا، لا أن يتخذ فرع واحد القرارات للجميع. هذا هو مبدأ الضوابط والموازين، وهو نظريًا يبدو معقولًا جدًا. در اسلام، با این حال، ما نیز مفهوم کنترل و توازن (checks and balances) را داریم، اما کنترل و توازنی که در اسلام می‌یابیم، بسیار واقعی‌تر و ملموس‌تر است از آنچه که من آن را کنترل و توازن ساختگی یا سطحی می‌دانم که در دموکراسی‌های غربی امروزی یافت می‌شود. اجازه دهید منظورم را توضیح دهم.