Nul ne peut nier qu'il y a une grande montée de l'intérêt pour l'Islam. L'Orient comme l'Occident réclament de comprendre la loi islamique et de voir comment elle les affectera. L'Islam est évoqué dans les couloirs du pouvoir à Washington, Londres et Paris autant que les musulmans cherchent la guidance et la science dans la religion (Deen) et se demandent comment l'Islam résoudra leurs problèmes quotidiens à Damas, Istanbul ou Lahore. Les gens soulignent le nombre de femmes musulmanes dans les rues portant le hijab comme un signe de renouveau, ou le nombre d'hommes réclamant accomplir les prières obligatoires du vendredi comme un autre signe de la résurgence islamique. Bien que ces obligations doivent être accomplies par les musulmans et que les signes qu'un nombre croissant de personnes pratiquent l'Islam individuellement soient encourageants, ce n'est pas le tableau complet ni l'unique objectif. L'Islam doit dominer non seulement la vie personnelle des musulmans, mais aussi la société dans son ensemble.

No one can deny that there is a great upsurgence in interest in Islam. East and West alike are clamouring to understand the Islamic law and to see how it will affect them. Islam is talked about in the corridors of power in Washington, London and Paris as much as Muslims are seeking guidance and knowledge in the deen and wondering how Islam will solve their day to day problems in Damascus, Istanbul or Lahore. People point to the number of Muslim women in the streets wearing hijab as a sign of revival, or the number of men clamouring to pray the obligatory Friday prayers as another sign of Islamic resurgence. Whilst these obligations must be fulfilled by the Muslims and the signs that ever increasing numbers are practising Islam individually is encouraging, it is not the full picture or sole objective. Islam must dominate not only the personal lives of Muslims but also the society as a whole.

De cette manière, l'inquiétude croissante face aux systèmes de mécréance (Kufr) qui dominent les terres musulmanes, l'effusion de sentiments et les mouvements pour les causes islamiques tels qu'en Algérie, en Égypte, en Bosnie, au Cachemire et en Palestine sont des signes que les musulmans ne recherchent que des solutions islamiques. Les non-musulmans cherchent bien entendu à détourner un tel sentiment et une telle action vers des solutions nationalistes ou séculières faibles qui mèneront à davantage de misère et qui sont, de toute façon, illicites (Haram).

In this way the growing uneasiness with the systems of kufr dominating Muslim lands, the outpouring of feeling and movement for Islamic issues such as in Algeria, Egypt, Bosnia, Kashmir and Palestine are signs that the Muslims are looking only for Islamic solutions. The non-Muslims of course are seeking to divert such sentiment and action towards weak nationalist or secular solutions which will lead to further misery and are haram (forbidden) in any event.

Peut-être que le plus grand signe unique du renouveau islamique est l'attention croissante portée au mouvement islamique dans le monde, et dans le monde musulman en particulier. La menace pour l'idéologie occidentale provient de ceux qui luttent pour mettre en œuvre l'Islam de manière radicale, qui travaillent sans relâche pour une mise en œuvre complète du système islamique, et non de ceux qui soutiennent les régimes séculiers défaillants en légitimant leur pouvoir en les rejoignant au gouvernement, ou qui s'efforcent de résoudre les défaillances sociales et économiques des gouvernements par des œuvres sociales et caritatives sans même avoir le mandat ou l'autorité du peuple. Une attention croissante est portée pour diviser la communauté (Ummah) selon des lignes imaginaires entre fondamentalistes et modérés, où ceux qui adhèrent strictement aux ordres et aux interdictions d'Allah (SWT) sont étiquetés comme fondamentalistes ou extrémistes, et ceux qui sont prêts à faire des compromis avec les systèmes (lois) et les modes de vie occidentaux sont considérés comme modérés.

Perhaps the greatest single sign of Islamic revival is the increasing attention paid to the Islamic movement in the world and in the Muslim world in particular. The threat to the Western ideology is coming from those struggling to implement Islam radically, that work tirelessly for a full implementation of the Islamic system and not those propping up the ailing secular regimes who legitimise their rule by joining them in government, or work to solve the social and economic failings of the governments through social and charitable works without even the mandate or authority of the people. Increasing attention is being brought to bear to divide the Ummah along imaginary fundamentalist and moderate lines where those that adhere strictly to the commands and prohibitions of Allah (swt) are labelled fundamentalist or extremist and those prepared to compromise with western systems (laws) and ways are moderate.

Ce qui est certain, c'est la promesse d'Allah (SWT) à tous ceux qui adhèrent à la parole d'Allah et luttent dans Sa cause :

What is sure is the promise of Allah (swt) to all that adhere to the word of Allah and struggle in His cause:

« Allah a promis à ceux d'entre vous qui croient et accomplissent de bonnes œuvres qu'en toute certitude Il leur accordera la succession sur la terre, comme Il l'a accordée à ceux qui les ont précédés, afin qu'Il établisse leur religion (Deen) qu'Il a choisie pour eux, et qu'Il change (leur état) après la peur dans laquelle ils vivaient, vers un état de sécurité et de paix : ils M'adoreront (Seul) et ne Lui associeront aucun partenaire. » [TMQ 24:55]

“Allah has promised to those among you who believe and work righteous deeds, that of a certainty He will cause them to accede to power on earth, as He granted it to those before them, that He will establish in authority their deen which He has chosen for them, and that He will change (their state) after the fear in which they lived, to one of security and peace: They will worship Me (alone) and not ascribe powers to any beside Me.” [TMQ 24:55]