Dans notre monde d'aujourd'hui, il existe un extrémisme flagrant en termes de répartition des richesses, que ce soit au niveau national ou mondial. En Grande-Bretagne, 90 % de la richesse est détenue par environ 5 % de la population. À l'échelle mondiale, bien que la plupart des réserves du monde se trouvent dans ce que l'on appelle le « Tiers-Monde », ces régions sont les plus touchées par la pauvreté. Dans un coin du globe, des enfants meurent de faim, tandis que dans un autre, des montagnes de beurre et des lacs de lait se forment en raison de l'excès de production alimentaire. C'est face à de tels déséquilibres flagrants que l'on nous demande de prendre des décisions déchirantes concernant les services de santé et l'aide alimentaire.

In our world today there is gross extremism in terms of wealth distribution, whether nationally or globally. In Britain 90% of the wealth is owned by about 5% of the population. Globally, though most of the world’s reserves are in the so-called ‘Third World’, these regions are the most poverty stricken. In one corner of the globe children die of hunger, whereas in another butter mountains and milk lakes are formed due to excess food production. It is in the face of such gross imbalances that we are asked to make heart-wrenching decisions about health services and food aid.

Dans un coin du globe, les luxes de la vie sont en abondance, et dans un autre, même les besoins fondamentaux pour la survie sont absents.

In one corner of the globe luxuries of life are in abundance, and in another even the basic needs for survival are absent.

L'Islam se distingue seul dans le monde d'aujourd'hui par sa vision du problème économique, s'attaquant à la racine de ce terrible scénario. Contrairement au Capitalisme et au Communisme, il ne se préoccupe pas des moyens de production. Il assure plutôt la distribution en limitant non seulement le type de richesse qui peut être acquise, mais aussi les moyens par lesquels elle est acquise.

Islam stands alone in the world of today in its vision of the economic problem, striking at the root of this terrible scenario. Unlike Capitalism and Communism it does not preoccupy itself with means of production. Rather it ensures distribution by not only limiting the type of wealth that can be acquired, but also the means by which it is acquired.

Ainsi, en Islam, les ressources naturelles comme le gaz et le pétrole ne peuvent être possédées de manière privée, comme nous le voyons dans le monde d'aujourd'hui où des multinationales revendiquent leurs droits sur la richesse de la communauté (Ummah) musulmane. Le Prophète ﷺ a dit : « Les êtres humains sont partenaires dans trois choses : l'eau, les pâturages et le feu. »

So in Islam natural utilities like gas and oil cannot be owned privately, as we see in a world today where multinational companies stake their rights on the wealth of Muslim Ummah. The Prophet (saw) said, “The human beings are partners in three things water, green pastures and fire.”.

En Islam, une telle richesse serait distribuée de manière à garantir que les besoins de la société puissent être satisfaits, permettant au califat de fournir à ses citoyens des services qui sembleraient inimaginables pour nous dans le monde d'aujourd'hui.

In Islam such wealth would be distributed to ensure that society’s needs can be met, enabling the Khilafah to provide for its citizens services that would seem unimaginable to us in today’s world.

Sous l'Islam, chaque foyer se verra allouer un quota de combustible plus que suffisant pour ses besoins. Imaginez, plus de factures d'électricité ou de gaz, sans parler des tarifs de l'eau. En termes de soins de santé, le potentiel est également incroyable. Aujourd'hui, nous fournissons des chiens guides pour les aveugles. À l'époque de ‘Umar ibn Abdul-Aziz, deux hommes étaient employés par l'État pour s'occuper de chaque personne aveugle. Les transports publics sont également considérés comme un service public, ils seraient donc aussi gratuits.

Under Islam each house will be allocated a quota of fuel more than adequate for its needs. Imagine, no electricity or gas bills, let alone water rates. In terms of health care the potential too is incredible. Today we provide guide dogs for the blind. During the time of ‘Umar ibn Abdul- Aziz two men were employed by the State to care for each blind person. Public transport is also regarded as a State service, so this would also be free.

L'Islam empêche également d'autres moyens déloyaux d'acquérir des richesses, assurant ainsi la distribution. L'Islam interdit de donner et de prendre l'intérêt. Par conséquent, les banques ne seraient pas en mesure d'extraire des intérêts de ceux qui ont besoin de prêts. Aujourd'hui, nous trouvons une situation où ceux qui sont capables de rembourser leur hypothèque se retrouvent parfois à payer plus de deux fois la valeur de la maison. De plus, beaucoup échouent et voient leur maison saisie. À l'échelle mondiale, le « Tiers-Monde » est incapable de payer les intérêts sur les prêts de la Banque mondiale et du FMI, et sa capacité à nourrir ses populations est « saisie ».

Islam also prevents other unfair means of acquiring wealth, thereby ensuring distribution. Islam forbids the giving and taking of interest. Consequently banks would not be able to extract interest from those who are needy of loans. Today we find a situation where those who are able to pay off their mortgage sometimes find themselves paying more than twice the value of the house. Furthermore many fail and have their houses repossessed. On a global scale the ‘Third World’ is unable to pay the interest on loans from the World Bank and the IMF, and their ability to feed their populations is ‘repossessed.’.

En effet, en Islam, tout le concept bancaire est différent. Les banques ne sont pas des entreprises mais des services. Ainsi, tous les profits sont réinvestis pour le bénéfice des citoyens. Il n'y a aucune incitation pour les banques à exploiter d'autres individus ou nations de la manière dont les banques d'aujourd'hui le font. Ainsi, une fois de plus, nous pourrions voir un temps où l'Afrique sera capable de soutenir d'autres pays comme elle l'a fait durant le califat.

Indeed in Islam the whole concept of banking is different. Banks are not companies but are services. So any profits are re-invested for the benefit of the citizens. There is no incentive for banks to exploit other individuals or nations in the way the banks of today do. So once again we may see a time when Africa is able to support other countries as it did during the Khilafah.

Tout comme les banques ne pourraient pas exploiter les masses, de même le gouvernement ne pourrait pas le faire de la manière dont il le fait aujourd'hui. Car en Islam, il n'y a ni impôt sur le revenu, ni taxe sur la valeur ajoutée, ni taxe routière, etc. Toutes ces taxes sont indiscriminées, sans tenir compte de la capacité des gens à les payer ou non. Dans le califat, seuls ceux qui ont les moyens de payer des taxes y sont soumis.

Just as banks would not be able to exploit the masses nor can the government do so in the manner it does today. For in Islam there is no income tax, Value Added Tax or road tax etc. These are all indiscriminate with regards to whether people are capable of paying them or not. In the Khilafah, only those who can afford to pay taxes are subject to them.