La méthode d'installation du calife se fait par le processus du serment d’allégeance (Bay’ah). Le pouvoir de gouverner selon l'Islam est donné par la communauté (Ummah) au calife. L'autorité appartient à la communauté (Ummah) et elle délègue au calife la mise en œuvre de la charia. Cela se fait par un contrat entre le calife et la communauté (Ummah). La communauté (Ummah) doit obéir tant que le calife applique l'Islam à son égard.

The method of installing the Khaleefah is through the process of bay‘ah. The power to rule by Islam is given by the Ummah to the Khaleefah. Authority belongs to the Ummah and it deputises the Khaleefah to enact the Shari‘ah. This is done through a contract between the Khaleefah and the Ummah. The Ummah must obey as long as the Khaleefah implements Islam on them.

Le processus du serment d’allégeance (Bay’ah) peut avoir lieu après un vote général exprimé par tous les musulmans de l'État islamique ou il peut avoir lieu après un vote parmi les ahl al halli wal ‘aqd (personnes d'influence et d'autorité). Le vote n'est qu'un moyen de déterminer le choix de la communauté (Ummah), il ne se substitue pas au serment d’allégeance (Bay’ah). Les non-musulmans, les enfants et les musulmans résidant hors de l'État n'ont pas le droit de vote. Si tous les musulmans de l'État islamique votent, alors la bay’ah al-in‘iqad (serment d'acceptation, par lequel il devient calife) est donnée à l'homme élu. Cependant, si le vote a lieu par l'intermédiaire des représentants, alors une bay’ah al-in‘iqad est d'abord donnée par les représentants, après quoi une seconde bay’ah al-ta‘aa (serment d'obéissance) est donnée par la communauté (Ummah) à la personne élue. Le silence de la communauté (Ummah) à l'égard du calife élu peut être considéré comme le serment d’allégeance (Bay’ah) d'obéissance. C'est par ce processus de serment d’allégeance (Bay’ah) qu'une personne accède à sa position de calife. Les candidats au poste de calife peuvent, en plus de l'auto-nomination, être choisis par le Majlis al-Ummah. C'est parmi ces candidats que la communauté (Ummah) choisit pour elle-même un dirigeant.

The process of bay‘ah may occur after a general vote given by all the Muslims of the Islamic State or it may occur after a vote among the ahl al halli wal ‘aqd (people of influence and authority). Voting is merely a means to determine the choice of the Ummah, it does not substitute the bay‘ah. Non-Muslims, children, and Muslims residing out of the State do not have the right to vote. If all the Muslims of the Islamic State are voting then the bay‘ah al-in‘iqad (pledge of acceptance, by which he becomes Khaleefah) is given to the man elected. However, if the vote occurs through the representatives, then a bay‘ah al-in‘iqad is first given by the representatives, after which a second bay‘ah al-ta‘aa (pledge of obedience) is given by the Ummah to the person elected. The silence of the Ummah over the elected Khaleefah can be considered as the bay‘ah of obedience. It is through this bay‘ah process that a person attains his position as Khaleefah. The candidates for the position of Khaleefah may, in addition to self nomination, be chosen by the Majlis al-Ummah. It is from these candidates that the Ummah chooses for itself a ruler.

Une fois la nomination effectuée, la communauté (Ummah) n'a plus le droit de destituer le calife, tant qu'il respecte la charia et remplit les conditions pour être un calife. Puisque le contrat conclu entre la communauté (Ummah) et le calife est destiné à ce que le calife les gouverne selon l'Islam, la communauté (Ummah) n'a pas le droit de dissoudre le contrat, tant qu'il respecte sa part du contrat. Par conséquent, un calife n'a pas de mandat limité. Il demeure le chef de l'État tant qu'il est capable de respecter le contrat ou jusqu'à ce qu'il présente sa démission.

Once the appointment is made, the Ummah then has no right to dismiss the Khaleefah, as long as he upholds the Shari‘ah and fulfils the conditions to be a Khaleefah. Since the contract made between the Ummah and the Khaleefah is for the Khaleefah to rule upon them with Islam, the Ummah has no right to dissolve the contract, as long as he maintains his part of the contract. Therefore, a Khaleefah has no term of office. He remains the head of State, as long as he is able to uphold the contract or until he tenders his resignation.

D'un autre côté, un calife peut être destitué pour les raisons islamiques suivantes :

On the other hand, a Khaleefah may be dismissed for the following Islamic reasons:

S'il devient un apostat (c'est-à-dire qu'il devient non-musulman).

If he becomes an apostate (i.e. becomes a non-Muslim).

S'il néglige les prières et incite les autres à faire de même.

If he neglects the prayers and proposes for others to do the same.

S'il devient physiquement incapable d'assumer les fonctions qui lui sont assignées dans son contrat, comme la perte de la vue, des mains, des deux jambes, etc. En revanche, la perte d'une oreille, de son nez ou de ses organes sexuels n'altère pas sa capacité à accomplir ses fonctions.

If he becomes physically incompetent to handle the duties assigned to him in his contract, such as losing sight, hands, both legs, etc. However, losing one ear or his nose or his sexual organs does not impair his ability to perform his duties.

S'il persiste dans la débauche et le comportement immoral (fisq), l'injustice dans le comportement public, et la négligence des lois islamiques.

If he persists in debauchery and immoral behaviour (fisq), injustice in public behaviour, and negligence of the Islamic laws.

S'il change de sexe, puisque les femmes ne sont pas autorisées à occuper des fonctions de gouvernance.

If he changes his sex, since women are not allowed to assume positions of ruling.

S'il devient un captif, sous le joug des mécréants (Kafir), de sorte qu'il ne puisse plus appliquer ses jugements aux citoyens de l'État et assurer librement le fonctionnement de l'État, en plus de l'absence de toute possibilité de son retour.

If he becomes a captive, under the kuffar, from where he cannot enforce his rulings upon the citizens of the State and freely maintain the operation of the State in addition to the absence of any possibility for his return.

Si une autre personne l'emporte sur lui dans ses opinions et que le calife est incapable d'exercer sa propre opinion dans le processus de gestion de l'État, le cas serait alors qu'une seconde personne dirige l'État, tandis que le calife devient symbolique.

If another person dominates him in his opinions and the Khaleefah is unable to exert his own opinion in the process of running the State. Here, the case would be that a second person is running the State, while the Khaleefah becomes symbolic.

Dans chacune de ces situations, l'affaire est portée devant la plus haute juridiction de l'État islamique, c'est-à-dire la Cour de Madhaalim (actes d'injustice, où les plaintes contre l'État sont soulevées). La cour arbitre, bien entendu, selon le Coran et la sunna. La décision rendue par la Cour de Madhaalim est contraignante pour les deux parties.

In each of these situations, the case is brought to the highest court of the Islamic State i.e., the Court of Madhaalim (unjust acts, where complaints against the State are raised). The court arbitrates, of course, according to the Qur’an and Sunnah. The decision made by the Court of Madhaalim is binding on both parties.