Le Majlis al-Ummah fait partie de la structure de gouvernance de l'Islam. Il traite des questions qui sont permis (Mubah) et qui ne nécessitent pas l'intervention d'un expert pour parvenir à la conclusion correcte. Ces décisions du Majlis al-Ummah sont qualifiées de « mashura ». L'opinion de la majorité est l'opinion contraignante, dans ce cas précis, puisqu'il n'y a pas de bien ou de mal établi dans les questions permis (Mubah). Le calife est donc obligé de respecter les opinions du Majlis al-Ummah, tant que ces opinions relèvent du domaine juridique de l'opinion pour le Majlis al-Ummah. Ceci est étayé par le hadith du Prophète ﷺ : « Si vous tous deux (faisant référence à ‘Umar et Abu Bakr) tombez d'accord sur une mashura, je ne m'y opposerais pas... ».

The Majlis al-Ummah is part of the ruling structure of Islam. It deals with matters which are mubah and do not require an expert to arrive at the correct conclusion. These decisions of the Majlis al-Ummah are termed as ‘mashura’. The majority’s opinion is the binding opinion, in this case, since there is no set right or wrong in the mubah matters. The Khaleefah is therefore obliged to uphold the opinions of the Majlis al- Ummah, as long as the opinions are in the legal area of opinion for the Majlis al-Ummah. This is substantiated by the hadith of the Prophet (saw) : “If both of you (referring to ‘Umar and Abu Bakr) agree on a mashura, I would not go against it..”.

Les personnes qui représentent les musulmans pour exprimer leurs opinions au chef de l'État sont appelées au Majlis al-Ummah. Il est permis aux non-musulmans de participer à certaines sessions du Majlis, dans le but de présenter des plaintes concernant l'oppression exercée par l'appareil de gouvernance ou pour se plaindre de tout problème qu'ils rencontrent en ce qui concerne l'application de l'Islam à leur égard.

The persons who represent the Muslims in voicing their opinions to the head of the State are called to the Majlis al-Ummah. It is allowed for the non-Muslims to be in certain sessions of the Majlis, for the purpose of presenting complaints about oppression by the hand of the ruling apparatus or to complain about any problems, which they encounter with regards to the implementation of Islam upon them.

Les membres du Majlis al-Ummah sont élus par le peuple, et il n'y a aucune distinction de genre quant à qui peut être membre. Tant que le candidat possède la citoyenneté, est sain d'esprit et a atteint l'âge de la puberté, il ou elle est qualifié(e).

The members of the Majlis al-Ummah are elected by the people, and there is no gender distinction in who can be a member. As long as the candidate carries the citizenship, is sane and is in his/her post-puberty years, then he or she qualifies.

En ce qui concerne la structure du Majlis al-Ummah, il peut y avoir deux comités principaux. L'un pour superviser le gouvernement central et l'autre pour le gouvernement provincial. Au sein de ces comités principaux existent des sous-comités qui se voient assigner des tâches spécifiques en fonction des capacités des individus.

Pertaining to the structure of the Majlis al-Ummah, there can be two main committees. One to oversee the central government and one for the provincial government. Within these main committees exist subcommittees which are assigned specific tasks based on the ability of the individuals.

La nature de l'Islam est de préserver la justice et l'harmonie sociétale, et d'éradiquer et d'éliminer l'oppression institutionnelle si et quand elle se présente. La souveraineté appartient aux sources législatives de l'Islam, et le but des sources législatives de l'Islam est de garantir et de maintenir les idéaux sociétaux, tout en satisfaisant les besoins individuels de chaque être humain dans la société. L'Islam a accordé aux gens l'autorité d'appliquer les règles de la charia par lesquelles ces buts et objectifs seraient maintenus. Les gens, à leur tour, nomment une personne (le calife) pour les diriger selon l'Islam, et il leur est permis d'utiliser la force pour destituer le calife, dans le cas où il irait clairement à l'encontre de la charia.

The nature of Islam is to preserve justice and societal harmony, and to uproot and eliminate institutional oppression if and when it presents itself. Sovereignty belongs to Islam’s legislative sources, and the aim of Islam’s legislative sources is to secure and uphold the societal ideals, while satisfying the individual needs of each human being in the society. Islam granted the people the authority to implement the Shari‘ah rules whereby these aims and objectives would be maintained. The people in turn appoint one person (The Khaleefah) to rule them by Islam, and they are permitted to use force to remove the Khaleefah, in case he clearly went against the Shari‘ah.

L'une des branches du système judiciaire est appelée Mahkamat al Madhaalim (Cour des actes injustes). Le rôle ou la fonction principale de cette branche judiciaire est de régler les litiges entre les gens et le calife. L'ordre ou la décision d'un juge au sein de la branche judiciaire ne peut être suspendu, mais doit plutôt être mis en œuvre, même si l'ordre était de destituer le calife lui-même, ou toute personne qu'il a déléguée. Le fait de ne pas mettre en œuvre l'ordre ou la décision d'un juge de la Mahkamat al Madhaalim donne aux gens la licence de destituer le calife, même par la force si nécessaire.

One of the branches of the judicial system is called Mahkamat al Madhaalim (Court of Unjust Acts). The primary role or function of this judicial branch is to settle disputes between the people and the Khaleefah. The order or finding of a judge in the judicial branch cannot be stayed, but rather it must be implemented, even if the order was to remove the Khaleefah himself, or anyone that he has deputised. Failure to implement the order or finding of a judge in Mahkamat al Madhaalim, provides a license to the people to remove the Khaleefah, even by force if necessary.

L'une des fonctions du Majlis al-Ummah est de créer une plateforme par laquelle les gens peuvent exprimer soit leur satisfaction, soit leur mécontentement et leurs plaintes envers le gouvernement. La Mahkamat al Madhaalim se verrait présenter les plaintes provenant du Majlis al-Ummah, ou l'individu au sein de l'État pourrait porter sa plainte directement devant la Mahkamat al Madhaalim. Chacun est soumis aux sources législatives de l'Islam et, à ce titre, il n'existe pas de classe d'élite dans la société islamique, et toute personne relevant de la juridiction de l'État islamique, qu'elle soit musulmane ou non-musulmane, doit voir ses droits protégés. Par conséquent, la méthode de l'Islam pour préserver la justice et l'harmonie sociale, et pour déraciner et éliminer l'oppression, est réaliste et pratique.