Le gouvernement joue un rôle important dans le Système Économique de l'Islam.

The government plays an important role in the Economic System of Islam.

L'Islam fait de la responsabilité de l'État la fourniture de la nourriture, des vêtements, du logement, de l'éducation, de la santé et de la sécurité à chaque individu. Il est également de la responsabilité de l'État de permettre aux citoyens de disposer des moyens de satisfaire leurs besoins de luxe en plus de ces besoins de base par eux-mêmes. L'État y parvient grâce à la gestion des biens publics, par l'utilisation de revenus provenant d'autres sources et par la mise en place d'un bon environnement économique afin que les gens satisfassent leurs besoins grâce à leur participation à l'activité économique.

Islam makes it the responsibility of the State to provide food, clothing, shelter, education, health and security to every individual. It is also the responsibility of the State to enable citizens with the means to get luxurious needs in addition to these basic needs by themselves. The State achieves this through the management of public property, through the use of income from other sources and through provision of a good economic environment so that people satisfy their needs due to their involvement in economic activity.

La politique économique fixe d'un pays, tel que le monde islamique, émane du concept général sur l'univers, l'homme et la vie, c'est-à-dire la croyance (Aqeedah) islamique et tout ce qui est dérivé de la croyance (Aqeedah) en termes de règles et de concepts. Puisque les règles islamiques sont fixes et puisqu'elles fournissent une solution pour le bien-être de l'humanité, il serait inefficace pour le monde musulman de concevoir et de planifier une politique économique non fixe, ni une politique étrangère à l'Islam. Sa politique économique doit être basée sur la croyance (Aqeedah) islamique, c'est-à-dire que la politique économique de l'État islamique ne doit reposer sur rien d'autre que les lois de la charia dérivées du Saint Coran et de la sunna, et sur tout ce vers quoi ces deux sources ont orienté par le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) et le raisonnement par analogie (Qiyas) divin.

The fixed economic policy of a country, like the Islamic world, emanates from the general concept about the universe, man and life, i.e. the Islamic ‘aqeedah and whatever is derived from the ‘aqeedah in terms of rules and concepts. Since the Islamic rules are fixed and since they provide a solution for the case of welfare for mankind, it would be ineffective for the Muslim world to design and plan a non-fixed economic policy, nor a policy alien to Islam. Its economic policy must be based on the Islamic ‘aqeedah, i.e. the economic policy of the Islamic State should be based upon nothing but Shari‘ah laws derived from the Holy Qur’an and the Sunnah, and whatever these two sources have guided to in Ijma‘ of the Sahabah (consensus of the Companions) and Divine Qiyas (analogy).

La politique économique islamique vise à répondre aux besoins essentiels de l'individu, lui permettant d'améliorer son mode de vie et d'atteindre la prospérité en tant qu'individu. La politique économique fournit à l'individu les moyens de travailler à l'accomplissement de la prospérité, en maintenant toujours les valeurs élevées (établies par la charia) comme facteur dominant dans les relations entre les individus.

The Islamic economic policy aims at dealing with the essential needs of the individual, enabling him to improve his lifestyle and achieve prosperity as an individual. The economic policy provides the individual with the means to work towards achieving prosperity, by maintaining always the high values (laid down by the Shari‘ah) as the dominant factor in the relationships between individuals.

Par conséquent, la politique économique qui devrait être adoptée par l'État islamique n'a pas pour but simplement d'augmenter le PNB (Produit National Brut), ni de créer ce que l'on appelle la « justice sociale » ou le socialisme d'État. La politique devrait être d'assurer la distribution correcte des ressources parmi tous les membres de la communauté (Ummah), garantissant ainsi les besoins fondamentaux pour tous les gens, et permettant à chaque individu de satisfaire ses besoins de luxe autant que possible, dans les limites de la charia.