Contrairement à la vision du monde actuelle telle qu'imposée par l'Occident capitaliste, l'Islam considère que le principal problème économique auquel l'humanité sera jamais confrontée est celui de la distribution des richesses et non celui de la production. Aux yeux de l'Occident capitaliste, il existe une rareté relative des ressources disponibles dans le monde, et les demandes des populations pour ces ressources sont infinies. Par conséquent, chaque nation et, en fait, le monde entier, devrait se concentrer sur une production toujours plus importante. Plus la quantité de richesse produite est élevée, plus le nombre de personnes qui pourront satisfaire leurs besoins par le processus d'activité économique sera grand, du moins c'est ce que soutient la théorie.

Unlike the current world view as pushed by the Capitalist West, Islam considers that the main economic problem that mankind will ever have is that of distribution of wealth and not of production. In the eyes of the Capitalist West, there is relative scarcity of resources available in the world, and people’s demands for these resources are endless. Hence each nation and in fact, the world, should concentrate on more and more production. The higher the amount of wealth produced, the higher the number of people that will satisfy their demands through the process of economic activity, or so the theory goes.

L'Islam distingue les besoins fondamentaux, qui incluent la nourriture, le vêtement et le logement, des désirs de luxe, qui incluent toutes les choses qui ne sont pas des nécessités de la vie. Il considère qu'il existe suffisamment de ressources pour satisfaire les besoins fondamentaux de tous les êtres humains en tout temps et pour satisfaire certains désirs de luxe, et que le problème économique est celui de la répartition correcte des richesses et ne consiste pas simplement à augmenter la production. Il existe suffisamment de ressources pour nourrir, vêtir et loger pleinement tout le monde dans le monde, comme on peut le voir avec les montagnes de nourriture en Europe et les excès de quelques riches dans chaque pays, y compris dans les pays du tiers-monde. Conformément à leur philosophie capitaliste de maximisation du profit, nous trouvons des gouvernements payant les agriculteurs pour produire moins, comme dans les pays de la CE, ou même pour détruire ce qui a déjà été produit, comme cela s'est produit dans l'Amérique latine pauvre où, par le passé, une quantité énorme de café a été brûlée pour maintenir un certain niveau de prix. Bien plus de richesses quittent les pays pauvres d'Afrique pour l'Occident riche que l'inverse, en raison de transactions économiques injustes. Même au plus fort de la crise de la famine éthiopienne à la fin des années quatre-vingt, le pays exportait pour des millions de dollars de ressources vers l'Occident. Allah (SWT) dit dans le Qur'an :

Islam distinguishes between basic needs which include food, clothing and shelter, and luxurious wants which include all those things that are not necessities in life. It views that there are enough resources to satisfy the basic needs of all people all the time and to satisfy some of the luxurious wants of people, and that the economic problem is that of correct distribution of wealth and not merely involving increasing of production. There are enough resources to feed, clothe and house everybody in the world fully as can be seen by the food mountains of Europe and the excesses of the few rich in each country, including the Third World countries. In accordance with their Capitalist philosophy of maximising profit, we find governments paying farmers to produce less as in the EC countries, or even to destroy what has already been produced as happened in poor Latin America where in the past a huge amount of coffee was burnt to maintain a certain price level. Far more wealth leaves the poor countries of Africa for the rich west than vice versa due to unjust economic deals. Even at the height of the Ethiopian famine crisis in the late eighties, the country was exporting millions of dollars worth of resources to the West. Allah (swt) says in the Qur’an,.

« C'est Allah qui a créé les cieux et la terre, et qui a fait descendre du ciel de l'eau par laquelle Il a fait produire des fruits pour vous servir de subsistance. Et Il a assujetti pour vous la mer, par Son commandement ; et Il a assujetti pour vous les fleuves, et Il a assujetti pour vous le soleil et la lune, suivant des orbites constantes, et Il a assujetti pour vous la nuit et le jour, et Il vous a donné de tout ce que vous Lui avez demandé. Si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les dénombrer. Certes, l'homme est très injuste et très ingrat. » [TMQ 14:32-34]. Dans un autre verset (Ayah), Il dit,

“It is Allah who created the heavens and the earth, and sent down from heaven water wherewith He brought forth fruits to be your sustenance. And He subjected to you the sea at His commandment; and He subjected to you the rivers and He subjected to you the sun and the moon constant upon their courses, and He subjected to you the night and the day, and gave you of all that you asked Him. If you count Allah’s bounty, you will never number it; surely man is sinful, unthankful.” [TMQ 14:32-34]. In another ayat He says,.

« Certes, ton Seigneur accorde largement Ses dons à qui Il veut et restreint [leur subsistance], car Il connaît parfaitement et est pleinement conscient de toutes Ses créatures. » [TMQ 17:30].

“Verily, your Lord does provide sustenance in abundance for whom He pleases and He does straiten it, for He does know and regard all His creatures.” [TMQ 17:30].

Ces versets, parmi beaucoup d'autres, montrent qu'Allah (SWT) a rassemblé dans cet univers tous les besoins et toutes les choses bénéfiques pour l'homme, et qu'Il a pourvu des ressources suffisantes pour satisfaire les besoins matériels de l'homme.

These verses among many others show that Allah (swt) has pooled in this universe all the needs and beneficial things for man, and has provided sufficient resources to satisfy the material needs of man.

En Islam, une distinction est faite entre la science économique, qui concerne les moyens de production, et le Système Économique qui s'occupe du problème de la distribution des richesses, à savoir les règles par lesquelles la richesse peut être acquise, investie, utilisée et disposée. C'est à travers le Système Économique qui est spécifique à l'Islam que la richesse est distribuée équitablement, tandis que la science économique n'est pas particulièrement spécifique à l'Islam en tant que tel, mais peut être acquise de toute autre idéologie ou développée selon ce qui semble opportun.

In Islam, a distinction is made between economic science, which is to do with the means of production, and the Economic System which is concerned with the problem of distribution of wealth, namely the rules by which wealth can be acquired, invested, used and disposed of. It is through the Economic System that is specific to Islam that wealth is distributed equitably, while economic science is not particularly specific to Islam as such but can be acquired from any other ideology or developed as seen fit.