Le système de gouvernance islamique est fondé sur un système d'unité unique décrété par Allah (SWT). Il ne s'agit nullement d'un système fédéral, démocratique, républicain, monarchique ou dictatorial. Il ne présente aucune similitude avec une quelconque idéologie humaine.

The Islamic Ruling System is based upon a unique system of unity ordained by Allah (swt). It is not a federal, democratic, republican, monarchical or dictatorial system at all. It has no similarity to any man-made ideology.

L'État islamique considère les personnes sous son autorité comme des citoyens, qu'elles soient musulmanes ou non-musulmanes. Tous ont leurs droits garantis par l'Islam. Il n'existe pas de concept de « minorité ethnique » car les gens ne subissent aucune discrimination en raison de leur couleur, de leur race ou de leur religion.

The Islamic State considers people under its authority as citizens, whether they are Muslims or non-Muslims. All have their rights guaranteed by Islam. There is no concept of ‘ethnic minority’ as people are not discriminated against at all due to their colour, race or religion.

Al-Qurafi et Ibn Hazm (éminents savants de l'Islam) ont rapporté :

Al-Qurafi and Ibn Hazm (prominent scholars of Islam) reported:

« Que ce serait notre devoir de protéger les gens de la dhimma (citoyens non-musulmans) si des agresseurs attaquaient notre terre, et que nous devrions mourir pour les protéger si nécessaire. Tout manquement à un tel devoir constituerait une violation des droits de la dhimma. »

“That it would be our duty to protect the people of dhimma (non- Muslim citizens) if aggressors attacked our land, and we should die protecting them if necessary. Any neglect of such a duty would be a breach of the rights of the dhimma.”.

L'armée permanente du califat ‘Uthmani comptait, à une certaine époque, 60 millions de soldats. La mentalité du soldat musulman (mujahid) le rend invincible. S'il est tué au combat, il atteint le martyre, et s'il gagne, son armée est victorieuse. C'est pourquoi, lors de la bataille de Mu‘tah, 3 000 musulmans étaient prêts à affronter 200 000 soldats romains mieux équipés. Le cri de guerre des musulmans était : « Ô Allah ! Je viens à Toi ! ».

The standing army of the ‘Uthmani Khilafah was at one stage 60 million strong. The mentality of the Muslim soldier (mujahid) makes him undefeatable. If he is killed in battle he achieves martyrdom, and if he wins, his army is victorious. This is why in the battle of Mu‘tah, 3000 Muslims were prepared to face 200,000 better equipped Roman soldiers. The battle cry of the Muslims was, “Oh Allah! I am coming to you!”.

Lorsque les Croisés ont attaqué al-Sham (Syrie), ils ont été combattus par l'armée de l'État islamique, où 80 % des chrétiens du pays combattaient aux côtés de leurs concitoyens musulmans.

When the Crusaders attacked al-Sham (Syria), they were fought by the army of the Islamic State, where 80% of the country’s Christians were fighting along side their Muslim fellow citizens.

L'Islam impose des disciplines aux soldats même en temps de guerre. Le but du jihad n'est pas de tuer des gens ou de les contraindre à changer leur croyance. Il ne vise pas non plus à humilier, à exploiter, à piller les ressources ou à punir l'ennemi. Il s'agit plutôt d'un moyen de lever les barrières physiques qui empêchent les gens d'avoir accès à l'appel de l'Islam. Ces barrières incluent les dirigeants corrompus et exploiteurs, ainsi que la minorité privilégiée qui possède des intérêts établis, et leurs partisans.

Islam imposes disciplines upon soldiers even in times of war. The purpose of Jihad is not to kill people or force them to change their belief. Nor does it aim to humiliate, exploit, plunder resources or punish the enemy. Rather it is a means of removing the physical barriers which prevent the people from having access to the call of Islam. These barriers include exploitative and corrupt leaders as well as the privileged few who have vested interests, and their supporters.

Il n'y a pas de frontières au sein de l'État islamique. Tous les peuples, quels que soient leur race ou leur couleur, sont unis sous la bannière d'un seul chef.

There are no borders within the Islamic State. All people regardless of race or colour are united under the banner of one leader.

Le califat n'est pas un empire, comme les anciens colonialistes britanniques ou français qui volaient la richesse d'autres nations pour la ramener dans leurs capitales. Dans tous les lieux qui furent occupés par des non-musulmans, les habitants maudissent leurs occupants, tandis que dans les régions qui furent ouvertes à l'Islam, les gens aspirent toujours à son retour et sont même prêts à mourir pour l'atteindre.

The Khilafah is not an empire, like the old British or French colonialists who stole the wealth of other nations and returned them to their capitals. In all the places that were occupied by non-Muslims, the inhabitants curse their occupiers, while in areas that were opened to Islam, the people still long for its return, and are prepared even to die to achieve it.

La tâche de prendre soin des affaires de la communauté (Ummah) est restreinte au calife et à ceux qu'il délègue pour l'assister. Aucun autre groupe, individu ou organisation ne peut s'impliquer dans cette question.

The job of looking after the affairs of the Ummah is restricted to the Khaleefah (head of state) and those he delegates to assist him. No other group, individual or organisation can involve themselves in this issue.

Les non-musulmans ne peuvent être maltraités ni victimes de discrimination injuste. Leurs lieux de culte (par exemple, les églises, les synagogues, etc.) ne peuvent non plus être attaqués ou détruits. C'est pourquoi nous voyons des zones dans le monde musulman avec des églises et des temples qui ont perduré pendant des siècles sous la domination islamique, comme ceux que l'on voit en Égypte, en Irak, dans les Balkans, etc.

Non-Muslims cannot be mistreated or unjustly discriminated against. Nor can their places of worship (e.g. Churches, Synagogues etc.) be attacked or destroyed. This is why we see areas in the Muslim world with Churches and temples that have lasted for centuries under Islamic rule, such as those seen in Egypt, Iraq, the Balkans etc.

Aucun groupe, organisation ou parti d'opposition fondé sur des principes non islamiques ne peut exister ou être propagé dans l'État islamique. En revanche, ceux fondés sur l'Islam n'ont pas besoin de permission pour exister, et peuvent être nombreux.

No groups, organisations or opposition parties based on non-Islamic principles can exist or be propagated in the Islamic State. However, those based on Islam need no permission to exist, and can be many in number.

Le centre de la prise de décision, de la stratégie et de la consultation se trouve dans la capitale du califat. Tout au long de l'histoire de l'Islam, il y a eu cinq capitales principales :

The centre of decision making, strategy and consultation is done in the capital city of the Khilafah. Throughout the history of Islam there have been five main capitals :

Muhammad ﷺ - Madinah.

Muhammad (saw) - Madinah.

‘Ali (ra) - Kufah.

‘Ali (ra) - Kufah.

Omeyyades - Damas.

Ummayads - Damascus.

Abbassides - Baghdad.

Abbasids - Baghdad.

Othmanis – Istanbul.

‘Uthmanis – Istanbul.

La direction du califat a changé de lieu en lieu et a été assurée par des musulmans d'origines raciales différentes tout au long de l'histoire islamique. Cela témoigne du fait que le califat n'est pas une entité impérialiste qui vole la richesse d'autres nations pour la retourner à sa capitale. Son but est de transmettre la religion (Deen) d'Allah (SWT) à toute l'humanité.

The leadership of the Khilafah changed from place to place and was held by Muslims of different racial origins throughout Islamic history. This bears testimony to the fact that the Khilafah is not an imperialistic entity, which steals wealth from other nations to return it to its capital. Its purpose is to convey the deen of Allah (swt) to all mankind.

Le leadership et le pouvoir au sein d'un État islamique sont centralisés, tandis que l'administration est décentralisée. L'État est composé d'un certain nombre de wilayaat (provinces) dirigées par des gouverneurs.

Leadership and ruling in an Islamic State is centralised, whereas administration is decentralised. The State is made up of a number of wilayaat (provinces) headed by governors.

Les principaux responsables de l'État sont nommés par le calife. Chaque décision doit émaner du chef de l'État. Cela écarte toute corruption et toute confusion au sein du système de gouvernance. Le calife est ultimement responsable.

The main officials of the State are appointed by the Khaleefah. Every decision must emanate from the head of State. This negates any corruption and confusion within the ruling system. The Khaleefah is ultimately responsible.

La méthode de nomination d'un calife se fait par le processus du serment d’allégeance (Bay’ah) (contrat entre le peuple et le dirigeant), par lequel le peuple doit obéir au dirigeant tant qu'il met en œuvre l'Islam.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

La méthode de nomination d'un calife se fait par le processus du serment d’allégeance (Bay’ah) (contrat entre le peuple et le dirigeant), par lequel le peuple doit obéir au dirigeant tant qu'il met en œuvre l'Islam.

The method of appointing a Khaleefah is through the process of bay‘ah (contract between the people and ruler), where the people are to obey the ruler as long as he implements Islam.

Le serment d’allégeance (Bay’ah) peut être conclu après l'un ou l'autre :

The bay‘ah may be contracted after either :

- un vote général des Musulmans, ou.

- a general vote of the Muslims, or.

- par nomination des représentants de la communauté (Ummah) et des personnes influentes.

- by appointment from the representatives of the Ummah and influential people.

Abu Hurayrah (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Sachez que l'imam n'est qu'un bouclier derrière lequel les gens combattent et par lequel ils se protègent. » (Muslim).

Abu Hurayrah (ra) narrated that the Messenger of Allah (saw) said, “Behold, the Imam is but a shield from behind which the people fight and by which they protect themselves.” (Muslim).

Le calife ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz fut un jour trouvé par son épouse en train de pleurer après ses prières ; lorsqu'on lui demanda si quelque chose lui avait causé de la peine, il répondit :

Khaleefah ‘Umar ibn ‘Abdul Aziz was once found by his wife weeping after his prayers; asked if anything had happened to cause him grief, he replied:

« Ô Fatimah, on m'a établi comme dirigeant sur les musulmans et les étrangers, et je pensais aux pauvres qui meurent de faim, aux malades qui sont démunis, aux nus qui sont en détresse, aux opprimés qui sont frappés, à l'étranger qui est en prison, au vieillard vénérable, à celui qui a une famille nombreuse et de faibles moyens, et à ceux d'entre eux qui se trouvent dans les pays de la terre et les provinces lointaines, et j'ai senti que mon Seigneur me demanderait des comptes sur eux entre mes mains au jour de la résurrection, et j'ai craint qu'aucune défense ne puisse m'être utile et j'ai pleuré. »

“O Fatimah, I have been made the ruler over the Muslims and the strangers and I was thinking of the poor that are starving, and the sick that are destitute, and the naked that are in distress, and the oppressed that are stricken, and the stranger that is in prison, and the venerable elder, and he that has a large family and small means, and those of them in the countries of the earth and the distant provinces, and I felt that my Lord would ask an account of them at my hands on the day of resurrection, and I feared that no defence would avail me and I wept.”.

La communauté (Ummah) élit des représentants parmi elle-même pour siéger au Majlis al-Ummah (Conseil de la communauté (Ummah)), qui contrôle le calife dans sa mise en œuvre de l'Islam et le conseille sur les affaires de la communauté (Ummah). Il existe deux types de Majlis al-Ummah : l'un est central et l'autre est provincial.

The Ummah elects representatives from among itself to stand on the Majlis al-Ummah (Council of the Ummah), which scrutinises the Khaleefah in his implementation of Islam, and advises him on the affairs of the Ummah. There are two types of Majlis al-Ummah - one is central and the other is provincial.

Il n'existe aucun pays aujourd'hui dans le monde qui mette en œuvre le système de gouvernement ordonné par l'Islam. Au contraire, tous les pays musulmans du monde sont régis par des lois de mécréance (Kufr), bien que la majorité de leurs populations soient musulmanes.

There is no country existing in the world today that implements the system of government ordered by Islam. Rather, all the Muslim countries in the world are ruled by laws of kufr (non-Islam) even though the majority of their populations are Muslims.