La politique de l'Islam concernant la recherche de la science et l'éducation a toujours visé à construire la mentalité islamique et la disposition islamique (tendances ou inclinaisons), qui forment ensemble la personnalité islamique. L'Islam développe une compréhension globale de la vie. Et à travers cette compréhension, il façonne nos actions, il façonne également nos goûts et nos aversions. Les enfants ne se contenteraient donc pas d'accomplir leurs devoirs islamiques, mais ils le feraient avec plaisir. L'Islam a traité de ces deux aspects et les a directement liés à la croyance (Aqeedah), de sorte que certains de ses textes traitent de la pensée (la mentalité) et d'autres textes traitent des tendances (les émotions).

Islam’s policy regarding seeking knowledge and education has always been aimed at building the Islamic mentality and the Islamic disposition (tendencies or inclination), which together form the Islamic personality. Islam develops a comprehensive understanding about life. And through this understanding, it shapes our actions, it also shapes our likes and dislikes. Children would, therefore, not only perform their Islamic duties, but they would do so with pleasure. Islam has dealt with both of these matters and linked them directly to the ‘aqeedah (creed), so some of its texts deal with the thought (the mentality) and other texts deal with the tendencies (the emotions).

Un exemple du premier est reflété dans la parole du Messager d'Allah ﷺ : « La réflexion d'une heure est meilleure que l'adoration de soixante-dix ans. » Et un exemple du second est reflété dans la parole d'Allah (SWT) :

An example of the former is reflected in the saying of the Messenger of Allah (saw): “The reflection of one hour is better than the worship of seventy years.” And an example of the latter is reflected in Allah’s (swt) saying,.

« Dis : "Si vos pères, vos fils, vos frères, vos épouses, vos tribus, les biens que vous avez acquis, le commerce que vous redoutez de ne pouvoir vendre, et les demeures que vous désirez sont pour vous plus chers qu'Allah et Son Messager ﷺ et que le combat dans Son sentier, alors attendez qu'Allah accomplisse Sa promesse. Et Allah ne guide pas les gens injustes." » [TMQ 9:24].

“Say if your fathers and your sons and your brethren and your wives and your tribe and the wealth you have acquired and merchandise for which you fear that there will be no sale, and dwellings you desire are dearer to you than Allah and His Messenger and striving in His way, then wait till Allah brings His command to pass, and Allah guides not wrongdoing folk.” [TMQ 9:24].

Et cela se reflète également dans les paroles du Messager d'Allah ﷺ : « Nul d'entre vous ne devient véritablement croyant tant que je ne lui suis pas plus cher que lui-même. »

And also reflected in the Messenger of Allah (saw) saying, “No one amongst you becomes a believer until I become dearer to him than himself.”.

Tout cela vise à fonder l'esprit ainsi que les sentiments du musulman sur la croyance (Aqeedah) de l'Islam. Par conséquent, toute connaissance qui, si elle était acquise, aiderait à réaliser la personnalité islamique serait adoptée, et tout ce qui mènerait à autre chose serait rejeté et ne serait pas inclus dans le programme de l'État islamique. Un musulman ne doit pas occuper son esprit avec des opinions philosophiques car elles contredisent la croyance (Aqeedah) islamique, et ses désirs ne doivent pas pencher vers une vie de désintégration, d'opulence et de mélange, car ce ne sont pas des tendances islamiques. C'est tout le contraire du système éducatif occidental établi, où l'on amène les enfants à se sentir mal à l'aise avec les tendances islamiques. Il reste maintenant à voir comment l'Islam impose pratiquement la personnalité islamique et protège de l'exposition à la culture non islamique (Kufr).

All this is to make the Muslim’s mind as well as his/her feelings based on the ‘aqeedah of Islam. Therefore, any knowledge which if acquired would help achieve the Islamic personality would be adopted and anything which leads to other than this would be rejected and would not be included in the Islamic State’s curriculum. A Muslim should not occupy his mind with philosophical opinions because they contradict the Islamic ‘aqeedah, and his desires should not lean towards a life of disintegration, opulence and mixing, for these are not Islamic tendencies. This is quite the opposite to the established Western education system, where children are made to feel uncomfortable with Islamic tendencies. It now remains to be seen how Islam practically enforces the Islamic personality, and protects from exposure to non-Islamic (kufr) culture.