Certains systèmes de croyance sont, par nature, spirituels. Par là, on entend qu'ils ne concernent que la connaissance d'un créateur ou d'un organisateur de l'univers, et qu'ils traitent uniquement de la relation des individus avec ce créateur. Un exemple en est le bouddhisme, où l'accent est mis sur la spiritualité, plutôt que sur l'organisation de la société et des affaires de la vie. Ainsi, le bouddhisme peut être qualifié de croyance (Aqeedah) spirituelle. D'autres croyances sont entièrement politiques. Par exemple, dans le communisme, l'existence d'un créateur est niée, et sa croyance ne soulève donc pas la question de la relation de l'individu avec un créateur. Cependant, le communisme traite des affaires des êtres humains et établit des règles concernant la manière dont ils doivent organiser leur vie, particulièrement en ce qui concerne l'aspect économique. Ainsi, le communisme est une croyance (Aqeedah) politique.

Some belief systems are by their nature spiritual. By this, it is meant that they relate only to the cogniscance of a creator or organiser of the universe, and they address only the relationship of individuals to that creator. An example of this is Buddhism, where emphasis is laid upon spiritualty, rather than organisation of society and lifes affairs. Thus, Buddhism can be called a spiritual ‘aqeedah. Other creeds are entirely political. For example, in Communism, the existence of a creator is denied, and its belief therefore does not raise the issue of the relationship of the individual with a creator. However, Communism addresses the affairs of human beings, and it lays down rules regarding how they should organise their lives, particularly in reference to the economic aspect. Thus, Communism is a political ‘aqeedah.

La croyance (Aqeedah) islamique est cependant différente. Elle nous oblige à croire en Allah (SWT) et à suivre l'exemple de Muhammad ﷺ, le dernier et ultime Messager envoyé à l'humanité. De plus, des sources de la charia, le Coran et la sunna, émanent toutes les lois et règles dont l'humanité a besoin pour organiser la vie individuelle et sociétale. De cette manière, la croyance islamique est unique par rapport aux autres croyances en ce qu'elle est une croyance (Aqeedah) spirituelle et politique.

The Islamic ‘aqeedah, however, is different. It obliges us to believe in Allah (swt) and to follow the example of Muhammad (saw), the last and final Messenger sent to mankind. Also, from the sources of Shari‘ah, the Qur’an and the Sunnah, emanate all the laws and rules that humanity needs to organise individual and societal life. In this way, the Islamic creed is unique from other beliefs in that it is a spiritual and political ‘aqeedah.

Les lois et les systèmes de vie de l'Islam sont applicables à tous les temps et en tous lieux. Ils ne doivent pas être considérés comme des règles abstraites et théoriques. Au contraire, ils doivent être mis en œuvre dans la société au sein de l'humanité. Allah (SWT) dit :

The laws and systems of life of Islam are applicable for all times and places. They are not to be viewed as abstract, theoretical rules. Rather, they have to be implemented in society over mankind. Allah (swt) says,.

« C'est Lui qui a envoyé le Messager avec la guidance et la religion (Deen) de la vérité, afin qu'elle l'emporte sur toutes les autres religions (Deens), même si les idolâtres la détestent. » [TMQ 9:33].

“It is He who has sent the Messenger with the guidance and the deen of truth, so that it may prevail over all other deens, even if the idolaters detest it.” [TMQ 9:33].

Allah (SWT) nous a ordonné de ne gouverner et de ne juger que par l'Islam. En effet, la charia est complète, traitant de chaque aspect de la vie. Il n'y a aucun moyen pour les musulmans de se référer aux lois des mécréants (Kafir) pour trouver des solutions. De même, ce sont les mécréants (Kafir) par la guidance de dont les mains l'État islamique a été détruit en 1924. C'est le gouvernement britannique qui est responsable du fait de donner une partie du Cachemire aux Hindous de l'Inde en 1947. Nous ne devons pas oublier l'accord machiavélique de « Lord » Mountbatten permettant la domination des mécréants (Kafir) sur les musulmans en Inde. Et nous ne devons pas oublier que c'est le gouvernement britannique qui a permis l'entrée des Juifs en Palestine dans les années 1920 et 30, entraînant le bain de sang des musulmans et la création de l'État sioniste d'Israël. Il n'y a aucun moyen pour les musulmans de faire partie des institutions de mécréance (Kufr) comme le parlement, les Nations Unies ou la Communauté européenne, ou de s'y référer. Allah (SWT) dit :

Allah (swt) has ordered us to rule and judge by nothing but Islam. Indeed the Shari‘ah is comprehensive, dealing with every aspect of life. There is no way for Muslims to refer to the laws of the kuffar for solutions. As well, it is the kuffar by the guidance of whose hands the Islamic State was destroyed in 1924. It is the British government who is responsible for giving part of Kashmir to the Indian Hindus in 1947. We should not fail to remember the conniving deal of ‘Lord’ Mountbatten in allowing the kuffar domination over Muslims in India. And we should not forget that it was the British government that allowed the Jews into Palestine in the 1920s and 30s, resulting in Muslim bloodshed and the creation of the Zionist state of Israel. There is no way for Muslims to be part of, or refer to the institutions of kufr like parliament, United Nations or European Community. Allah (swt) says,.

« Quiconque ne juge pas selon ce qu'Allah a révélé, ceux-là sont les mécréants. » [TMQ 5:44].

“Whosoever judges by other than what Allah has revealed, such are the disbelievers.” [TMQ 5:44].

« Il n'appartient pas à un croyant ni à une croyante, lorsque Allah et Son Messager ﷺ ont tranché une affaire, d'avoir une autre opinion sur la décision. Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager ﷺ s'égare certes d'un chemin manifeste. » [TMQ 33:36].

“It is not fitting for a believer, man or woman, that when a matter has been decided by Allah and His Messenger to have any opinion about the decision. If anyone disobeys Allah and His Messenger, he is indeed on a clearly wrong path.” [TMQ 33:36].

« Allah ne permettra jamais aux mécréants d'avoir autorité sur les croyants. » [TMQ 4:141].

“Never will Allah allow for the disbelievers to have authority over the believers.” [TMQ 4:141].

« N'est-ce donc qu'une partie du Livre que vous croyez et rejetez-vous le reste ? Quel sera donc le châtiment de ceux qui agissent ainsi parmi vous, sinon l'ignominie dans cette vie et un dur châtiment dans l'au-delà ? » [TMQ 2:85].

“Then is it only part of the Book that you believe in and do you reject the rest? But what is the reward for those among you who behave like this, but disgrace in this life, and a grievous punishment in the Hereafter” [TMQ 2:85].

Le monde a une fois de plus besoin que les systèmes de vie islamiques — économique, social, politique, judiciaire et éducatif — reviennent par l'établissement du califat. Les croyances de mécréance (Kufr) que sont le capitalisme, le socialisme, la démocratie et le nationalisme ont échoué. Le système du califat a été mis en œuvre depuis le décès de Muhammad ﷺ jusqu'au 3 mars 1924.

The world once again needs the Islamic systems of life, economic, social, ruling, judicial and education to return again via the establishment of the Khilafah. Kufr beliefs of Capitalism, Socialism, Democracy and Nationalism have failed. The Khilafah system was implemented from the time of the death of Muhammad (saw) until the 3rd of March 1924.

C'était la continuation de la gouvernance par l'Islam qui nous a été montrée par le Prophète ﷺ, et c'était le seul système de vie qui résolvait efficacement les problèmes humains, musulmans et non-musulmans, par les lois, les commandements et les interdictions d'Allah (SWT). L'ère glorieuse du système de gouvernance du califat a vu l'Islam se propager dans de nombreuses terres et auprès de nombreux peuples. Des avancées dans les sciences et la technologie, avec des années-lumière d'avance sur les Âges sombres de l'Europe, ont été réalisées sous le califat. Des problèmes tels que le racisme, le tribalisme, l'exploitation économique et la corruption, qui hantent le monde occidental et les pays musulmans illégitimes, ont été éradiqués. Musulmans et non-musulmans vivaient sous l'État en tant que citoyens avec des droits et des devoirs définis, précis et inaliénables. Cependant, les doux fruits du califat ne sont que les glorieux vestiges du passé. Ce n'est que par le rétablissement d'une telle entité, qui est un commandement divin, que la communauté (Ummah) musulmane, puis l'humanité tout entière, s'élèveront des profondeurs de l'abîme sombre dans lequel elle se trouve actuellement. Al-Tirmidhi rapporte la parole suivante du Prophète Muhammad ﷺ.

It was a continuation of the rule by Islam which was showed to us by the Prophet (saw) and it was the only system of life that effectively solved human problems, Muslim and non-Muslim, by the laws, commandments and prohibitions of Allah (swt). The glorious era of the Khilafah ruling system saw Islam spread to many lands and peoples. Advances in science and technology, light years ahead of the Dark Ages of Europe were achieved under the Khilafah. Issues like racism, tribalism, economic exploitation and corruption, which haunt the Western world and the illegitimate Muslim countries were eradicated. Muslim and non-Muslim lived under the State as citizens with definite, defined and inalienable rights and duties. However, the sweet fruits of the Khilafah are but glorious remnants of the past. Only by the reestablishment of such an entity, which is a divine commandment, will the Muslim Ummah and then the whole of humanity elevate themselves from the depths of the dark abyss it now finds itself in. Al-Tirmidhi narrates the following saying of Prophet Muhammad (saw),.

« La prophétie subsistera parmi vous aussi longtemps qu'Allah le voudra, puis Il l'abolira s'Il le veut. Ensuite, un califat sur le modèle de la prophétie prévaudra aussi longtemps qu'Allah le voudra, puis Il l'abolira s'Il le veut. Ensuite, il y aura un gouvernement de soutien aussi longtemps qu'Allah le voudra, puis Il l'abolira s'Il le veut. Ensuite, il y aura un gouvernement ferme aussi longtemps qu'Allah le voudra, puis Il l'abolira s'Il le veut. Enfin, un califat bien guidé sur la voie de la prophétie prévaudra », et il se tut.

“The Prophethood will be among you as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then a Khilafah on the model of Prophethood will prevail so long as Allah wills, Then He will eliminate it if He so wills. Then there will be a supportive rule as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then there will be an assertive rule as long as Allah wills, then He will eliminate it if He so wills. Then a Rightly Guided Khilafah on the way of Prophethood will prevail,” and He kept silent.

Dans la section suivante, nous allons esquisser, inshallah, certains des détails oubliés de ce système de l'Islam. La connaissance de ces choses est d'une importance vitale, car ce n'est que lorsque la communauté (Ummah) musulmane prendra conscience de la beauté de cette religion (Deen) et de son obligation de s'efforcer de la mettre en œuvre dans son intégralité, qu'elle pourra espérer la reprendre une fois de plus.

In the following section we will outline, inshallah some of the long forgotten details of this system of Islam. Knowledge of these things is of vital importance, as it is only when the Muslim Ummah become aware of the beauty of this deen and their obligation to strive towards implementing it in its entirety, that she can ever hope to resume it once more.