La racine de l'interaction entre l'État islamique et les autres États est le devoir de propager l'appel à l'islam (Da’wah). La méthode pour y parvenir est la déclaration du jihad. Ce fut la méthode de Muhammad ﷺ dès que l'État islamique fut établi à Madinah. Il doit être souligné que les musulmans ne sont pas autorisés à commencer à combattre l'ennemi sans lui avoir d'abord présenté l'opportunité d'accepter et d'embrasser l'islam, devenant ainsi partie intégrante de l'État islamique. Il s'agit du premier processus de la méthode en trois étapes de la transmission de l'appel à l'islam (Da’wah) par le jihad.
The root of interaction between the Islamic State and the other states is the duty to propagate the call of Islam (da‘wah). The method by which to achieve this is the declaration of Jihad. This was the method of Muhammad (saw) as soon as the Islamic State was established in Madinah. It must be stressed that the Muslims are not permitted to start fighting with the enemy without first presenting them with the opportunity to accept and embrace Islam, thereby becoming part of the Islamic State. This is the first process of the three stage method of delivering the call of Islam through Jihad.
Si cette offre est refusée, il leur est demandé de payer la capitation (Jizyah) et de faire partie de l'État. Ils seraient traités comme des dhimma (citoyens non-musulmans de l'État), c'est-à-dire que l'État serait responsable de leur sécurité et de leur protection. Ils seraient régis par la charia islamique et leur terre deviendrait une terre musulmane et une partie de l'État islamique.
If this offer is turned down, they are asked to pay jizyah (head tax) and to be part of the State. They would be treated as dhimma (non- Muslim citizen of the State), i.e. the State would be responsible for their security and protection. They would be ruled by the Islamic Shari‘ah and their land would become Muslim land and part of the Islamic State.
Si l'ennemi, en revanche, refusait ces deux options, à savoir rejeter la Croyance et le Système islamiques ou rejeter le Système et le paiement de la capitation (Jizyah), les musulmans passeraient à la troisième étape et lui déclareraient la guerre. Un musulman a rapporté d'après Sulaiman ibn Buraid que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « S'ils refusent d'accepter l'Islam, exigez d'eux la capitation (Jizyah). S'ils acceptent de payer, acceptez-la d'eux et retenez vos mains. S'ils refusent de payer la capitation (Jizyah), cherchez l'aide d'Allah et combattez-les. »
If the enemy on the other hand refused both of these options, namely to reject the Islamic Belief and System or reject the System and the payment of jizyah, the Muslims would proceed to the third stage and declare war upon them. Muslim narrated on the authority of Sulaiman ibn Buraid that the Messenger of Allah (saw) said, “If they refuse to accept Islam, demand from them the jizyah. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the jizyah, seek Allah’s help and fight them.”.
Allah (SWT) dit :
Allah (swt) says,.
« Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de discorde ni d'oppression, et que la religion appartienne à Allah, partout et de toutes parts. » [TMQ 8:39].
“And fight them (on) until there is no more tumult or oppression, and there prevails justice and faith in Allah, altogether and everywhere.”” [TMQ 8:39].
Cette troisième et dernière étape du jihad a diverses implications qui devraient lever de nombreuses idées reçues sur le jihad :
This third and final stage of Jihad has various implications that should expose many of the misconceptions held about Jihad :
Le jihad, contrairement à la calomnie propagée par l'Occident, n'est pas barbare. En fait, lorsque les musulmans déclarent la guerre, en tant que jihad offensif, le but est de lever tout obstacle sur le chemin de la mise en œuvre de la religion (Deen) d'Allah (SWT), et le combat est régi par les règles de la charia. Par conséquent, lors de la troisième étape du jihad après l'échec des deux premières options, l'armée islamique, lorsqu'elle entre et combat, n'est pas autorisée à tuer les femmes, les enfants ou les personnes âgées. Elle ne combattra pas non plus les civils qui ne soutiennent pas ou ne participent pas aux combats. En effet, l'Islam définit un code de conduite spécifique pour l'armée musulmane, qui garantit la justice même sur le champ de bataille. Ces règles incluent : aucune destruction inutile d'arbres ou de bâtiments, aucun « objectif civil », aucune mutilation de cadavres, aucun viol de femmes, aucune torture de prisonniers de guerre, etc. Cela contraste radicalement avec les pratiques des mécréants (Kafir) en temps de guerre, où tout acte concevable de barbarie et de transgression est perpétré contre les populations.
Jihad, contrary to the slander propagated by the West, is not barbaric. In fact, when the Muslims declare war, as offensive Jihad, the purpose is to remove any obstacle in the way of implementing Allah’s (swt) deen, and the fighting is regulated by the rules of the Shari‘ah. Therefore, in the third stage of Jihad after the first two options have failed, the Islamic army, when they enter and fight, are not allowed to kill women, children or the elderly. Nor will they fight civilians who are not supporting or participating in the fighting. Indeed, Islam defines a specific code of conduct for the Muslim army, that ensures justice even in the battle field. These rules include : no destruction of trees or buildings unnecessarily, no ‘civilian targets’, no mutilation of dead bodies, no raping of women, no torturing prisoners of war, etc. This lies in stark contrast with the practices of the kuffar in war, where every conceivable act of barbarity and transgression is perpetrated against the people.
Par principe, le jihad est offensif, c'est-à-dire que les musulmans l'initient pour étendre la frontière et le domaine de l'Islam, et le jihad offensif est la responsabilité de l'État. Les politiques étrangères de tous les régimes musulmans existants, tels que le Soudan, l'Iran ou l'Arabie saoudite, sont clairement en contradiction avec ce principe fondamental de l'Islam, car ils reconnaissent et acceptent les frontières nationales et leur intégrité, telles qu'établies par le « Droit international ».
By principle, Jihad is offensive, i.e. the Muslims initiate it to spread the boundary and domain of Islam, and offensive Jihad is the responsibility of the State. The foreign policies of all the existing Muslim regimes, such as Sudan, Iran or Saudi Arabia are clearly in contradiction to this fundamental principle of Islam, for they recognise and accept the national borders and their integrity, as laid down by the ‘International Law.’.
Le jihad signifie linguistiquement s'efforcer au maximum. Par conséquent, le mot « jihad » peut être utilisé pour décrire l'effort fourni pour étudier, travailler ou s'occuper des enfants, etc., mais la définition de la charia du jihad est très spécifique et est définie par les savants classiques comme étant : « Combattre les mécréants (Kafir) au maximum, pour que la parole d'Allah (SWT) soit la plus haute dans toutes les terres (c'est-à-dire souveraine). » Par conséquent, le jihad est lié par la charia islamique au combat physique.
Jihad linguistically means to exert oneself to the utmost. Therefore, the word ‘jihad’ can be used to describe the effort put into studying, working or looking after children etc., but the Shari‘ah definition of Jihad is very specific and is defined by the classical scholars as, “To fight the disbelievers (kuffar) to the utmost, to make the word of Allah (swt) the highest in all the lands (i.e. sovereign).” Therefore, Jihad is linked by the Islamic Shari‘ah to the physical fighting.
Puisque le jihad est, par principe, offensif et nécessite l'État, ce qui lui est associé, c'est-à-dire le jihad défensif, fait également partie intégrante de l'Islam. Cependant, le jihad défensif, c'est-à-dire le repoussement des mécréants (Kafir) qui combattent la communauté (Ummah) ou s'emparent de ses terres, ne fait pas partie de la politique étrangère. Il s'agit donc d'un devoir qui doit être accompli par la communauté (Ummah), qu'elle dispose d'un État ou non.
Since Jihad by principle is offensive and requires the State, that which is associated with it, i.e. defensive Jihad, is also integral to Islam. However, defensive Jihad, i.e. the repelling of kuffar who fight the Ummah or take her land, is not part of the foreign policy. Thus it is a duty that must be performed by the Ummah, whether they have a state or not.