La situation des musulmans aujourd'hui contraste radicalement avec leur passé glorieux. Il est important pour nous de comprendre comment et pourquoi une telle situation est apparue. En effet, c'est là une clé de notre renaissance. À cette fin, il devient nécessaire d'étudier attentivement l'histoire de l'Islam, depuis l'époque de l'État du Prophète ﷺ et la période de civilisation et d'influence islamiques qui a suivi, jusqu'à aujourd'hui, afin que nous puissions identifier les principaux facteurs de notre faiblesse.

The situation of Muslims today lies in stark contrast with their glorious past. It is important for us to understand how and why such a state of affairs has arisen. Indeed this is a key to our revival. To this end, it becomes necessary to study carefully the history of Islam, from the time of the Prophet’s (saw) State and the period of Islamic civilisation and influence that followed it, until today, in order that we may identify the main factors of our weakness.

Le résultat d'une telle étude montre que le facteur principal est un déclin intellectuel progressif dans l'esprit des musulmans en ce qui concerne leur compréhension de leur religion (Deen).

The result of such a study shows that the main factor is a gradual intellectual decline in the minds of the Muslims with regards to their understanding of their deen.

Dans ce contexte, les ennemis de l'Islam ont pu exploiter l'opportunité qui leur a été présentée dans leur combat contre l'État Islamique, et ont utilisé tous les moyens à leur disposition pour le vaincre, le subjuguer et soumettre toutes ses ressources à leur contrôle. Dans cette section, nous retracerons une partie de l'histoire de cette attaque des mécréants (Kafir) contre l'Islam, ainsi que les moyens dévieux et les machinations qu'ils ont employés.

In this background, the enemies of Islam were able to exploit the oppportunity presented to them in their battle against the Islamic State, and utilised all the means at their disposal to overcome it and subjugate it and all its resources to their control. In this section, we will outline some of the history behind this attack of the kuffar against Islam, and the devious means and machinations they employed.

L'énorme puissance et l'influence de l'Islam, sur les plans militaire, culturel et religieux depuis ses débuts, est une chose que l'Occident n'a jamais pleinement comprise ; la question de savoir comment, en si peu de temps, l'Islam a pu conquérir des zones aussi vastes du monde a tourmenté l'esprit occidental pendant des décennies. À partir de 632 de l'ère commune, la Perse, la Syrie, l'Égypte, la Turquie et l'Afrique du Nord sont tombées aux mains des armées musulmanes, aux VIIIe et IXe siècles. L'Islam a régné aussi loin à l'est que l'Inde, l'Indonésie et la Chine. Pour l'Occident chrétien, le califat représentait un danger et une menace constants et, au XVe siècle, il est devenu évident pour les penseurs européens que quelque chose devait être fait à l'égard de l'Islam.

The enormous power and influence of Islam, militarily, culturally, and religiously since its beginning is something that the West has never fully understood; the question of how, in so short a time, Islam could conquer such vast areas of the world has troubled the Western mind for decades. From 632 CE onwards Persia, Syria, Egypt, Turkey and North Africa fell to the Muslim armies, in the 8th and 9th centuries. Islam ruled as far east as India, Indonesia and China. To the Christian West the Khilafah represented a constant danger and threat and by the 15th century it became apparent to European thinkers that something would have to be done about Islam.

Pour surmonter la menace de l'Islam et de ses partisans, les penseurs européens ont reconnu qu'il fallait d'abord le comprendre. Il leur est vite apparu que la force des musulmans résidait dans leur organisation en tant qu'État, qui les unifiait, les protégeait et coordonnait leurs efforts pour dominer le monde. Ils en ont conclu que l'État islamique devait être envahi, possédé et enfin recréé sous une forme moins offensante. La justification fournie pour cette posture agressive, tant au Occidental qu'au musulman, était que l'Islam était une version égarée du christianisme qui avait causé la chute d'une région autrefois grande dans la barbarie et qui devait être ranimée par les influences civilisatrices de l'Occident moderne.

To overcome the threat of Islam and its adherents the European thinkers recognised that it first needed to be understood. It soon became clear to them that the strength of the Muslims lay in their organisation as a state, which unified them, protected them and co-ordinated their efforts to dominate the world. They concluded that the Islamic State must be invaded, possessed and finally re-created in a less offensive form. The justification that was provided for this aggressive stance, to both the Westerner and the Muslim, was that Islam was a misguided version of Christianity which had caused a once great region to fall into barbarism and which needed to be revived through the civilising influences of the modern West.

Initialement, l'Occident a tenté de vaincre l'Islam militairement, en lançant une vaste campagne militaire contre l'armée musulmane du califat (Khilafah) connue sous le nom de Croisades, pourtant, pour l'Occidental médiéval, il devint bientôt clair que tout espoir de vaincre l'Islam militairement était vain. Les musulmans combattaient dans le sentier d'Allah ; ils combattaient pour l'Islam et, avec leur compréhension de l'Islam en tant qu'idéologie, ils ne pouvaient tout simplement pas être vaincus par la puissance de l'épée. Chaque musulman savait qu'il ne pouvait y avoir que deux résultats à une bataille contre les kuffar : la victoire ou le martyre et le paradis. La peur de la mort n'avait donc aucune emprise sur eux, et ils abandonneraient volontiers leur vie pour l'amour de l'Islam. Alors que cela devenait évident pour les armées des kuffar, qui, en comparaison, n'étaient pas aussi disposées à se sacrifier pour une cause qui, dans l'ensemble, n'avait pas de véritable sens pour elles, elles conspirèrent pour vaincre les musulmans en menant une campagne intellectuelle contre eux, en attaquant les concepts islamiques clés et en implantant de fausses idées à leur place.

Initially, the West attempted to defeat Islam militarily, with the launching of a vast military campaign against the Muslim army of the Khilafah known as the Crusades, yet for the medieval Westerner it soon became clear that any hope of defeating Islam militarily was fruitless. The Muslims were fighting in the way of Allah; they were fighting for Islam and with their understanding of Islam as an ideology they simply could not be defeated by the power of the sword. Every Muslim knew that there could only be two results of a battle with the kuffar : victory or martyrdom and paradise. Fear of death therefore had no sway on them, and they would gladly give up their lives for the sake of Islam. As this became obvious to the armies of the kuffar, who in comparison were not so willing to sacrifice themselves for a cause which by and large had no real meaning for them, they conspired to defeat the Muslims through the waging of an intellectual campaign against them by attacking the key Islamic concepts and implanting false ideas in their place.

Ce plan a été exécuté avec une efficacité dévastatrice, attaquant directement les croyances et les pratiques des musulmans dans le but de semer le doute dans l'esprit des musulmans quant au mode de vie islamique et à sa capacité à être mis en œuvre pour toujours dans un monde en mutation rapide. De plus, il était constamment souligné que quiconque croyait en l'Islam en tant que tel devait être rétrograde, dégénéré et inférieur à ses homologues occidentaux.

This plan was carried out with devastating efficiency, directly attacking the Muslim beliefs and practices with the aim of casting doubt into the minds of the Muslims about the Islamic way of life and its ability to be implemented for all time in a rapidly changing world. Furthermore it was constantly emphasised that anyone who did believe in Islam as such must be backward, degenerate and inferior to their Western counterparts.

L'attaque a été menée sur tous les fronts à travers la communauté (Ummah) ; dans les terres de langue turque et arabe, à travers le sous-continent et l'Asie du Sud-Est ; et elle a porté sur de nombreux sujets. Le califat a été dépeint comme despotique et une dictature ; le jihad comme une agression contre tous les peuples ; la polygamie a été présentée comme incivile ou sauvage, ou comme un affront envers les femmes ; le divorce comme une trahison ; la croyance au destin divin a été rejetée comme un fatalisme irrationnel ; le Coran a été décrit comme une brillante pièce d'écriture poétique promouvant simplement certaines valeurs morales, et non comme une base de règles et de lois pour l'humanité ; Muhammad ﷺ a été dépeint comme un génie rusé qui avait trompé les gens, et non comme un prophète ; le musulman pieux était un homme d'une grande humilité, pauvre et non impliqué dans les affaires mondaines, et l'habitant de la mosquée.

The attack was waged on all fronts throughout the Ummah; in the Turkish and Arab speaking lands, through the sub-continent and South East Asia; and it came on many matters. The Khilafah was portrayed as despotic and a dictatorship; Jihad an aggression against all people; polygamy was portrayed as uncivilised or savage, or an affront against women; divorce was a betrayal; belief in divine fate and destiny was dismissed as irrational fatalism; the Qur’an was a brilliant piece of poetic writing merely promoting certain moral values, not a basis of rules and laws for mankind; Muhammad (saw) was portrayed as a devious genius who had fooled the people, not a prophet; the pious Muslim was a man of great humbleness, poor and not involved with worldly matters, and the inhabitant of the mosque.

Ces idées étaient bien trop souvent renforcées par la conquête des savants et des hommes instruits de l'Islam par les mécréants (Kafir) ; l'un de ces exemples est celui de Napoleon lorsqu'il envahit l'Égypte à la fin du XVIIIe siècle. Grâce à son utilisation des savants, Napoleon fut capable de mener une campagne singulièrement bénigne et sélective contre l'Islam. Lorsqu'il devint évident pour Napoleon que sa force était trop faible pour s'imposer aux Égyptiens, il tenta de pousser les imams, qadis, muftis et savants (Ulama) locaux à interpréter le Coran en faveur de la « Grande Armée », en les trompant sur ses intentions dans la région. Cela, accompagné de flatteries et de cajoleries envers les savants d'al-Azhar, fonctionna, et bientôt la population du Caire sembla avoir perdu sa méfiance envers les occupants. Napoleon donna plus tard des instructions strictes à son adjoint pour qu'après son départ, il administre toujours l'Égypte par l'intermédiaire des orientalistes et des chefs religieux islamiques qu'ils pourraient rallier ; toute autre stratégie était jugée trop coûteuse et insensée. De telles politiques se poursuivent encore de nos jours avec des figures telles que les « savants du gouvernement » dans les pays musulmans, qui produisent systématiquement des jugements dits « islamiques » conformément aux souhaits de l'Occident, facilitant ainsi les objectifs de l'Occident consistant à maintenir l'Islam uniquement en arrière-plan de la vie des musulmans.

Such ideas were all too often given weight by the winning over of scholars and learned men of Islam by the kuffar; one such example being that of Napoleon when he invaded Egypt in the late eighteenth century. Through his use of the scholars Napoleon was able to wage a uniquely benign and selective campaign against Islam. When it became obvious to Napoleon that his force was too small to impose itself on the Egyptians he tried to make the local imams, qadis, muftis and ulema interpret the Qur’an in favour of the ‘Grande Armée,’ by deceiveing them about his intentions in the area. This along with the flattering and cajoling of the scholars of al-Azhar worked, and soon the population of Cairo seemed to have lost its distrust of the occupiers. Napoleon later gave his deputy strict instructions after he left always to administer Egypt through the Orientalists and religious Islamic leaders whom they could win over; any other strategies were seen as too expensive and foolish. Such policies continue to this very day with the likes of ‘government scholars’ in the Muslim countries, who consistently produce so-called ‘Islamic’ judgements in accordance with the wishes of the West, thereby facilitating the West’s objectives of keeping Islam only in the backgrounds of Muslim’s lives.

Pour encourager cet affaiblissement de la foi et de la compréhension de l'Islam chez les musulmans, les États européens, la Grande-Bretagne jouant un rôle de premier plan, ont œuvré à l'établissement de mouvements au sein du monde musulman capables de travailler à l'abaissement de l'Islam et à la division des musulmans. Un appareil complexe destiné à cet objectif a été établi initialement sous la forme de missionnaires tels que la Society for Promoting Christian Knowledge (1698), la Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (1701), la Church Missionary Society (1799), la British and Foreign Bible Society (1804) et ainsi de suite.

To encourage this weakening of the Muslims’ belief and understanding of Islam, the European states, with Britain playing a leading role, worked to establish movements within the Muslim world which could work to bring down Islam and divide Muslims. A complex apparatus for tending this purpose was established initially in the form of missionaries such as the Society for Promoting Christian Knowledge (1698), the Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts (1701), the Church Missionary Society (1799), the British and Foreign Bible Society (1804) and so on.

En outre, il devait y avoir un afflux de sociétés commerciales, de sociétés savantes, de fonds d'exploration géographique, de fonds de traduction, ainsi que l'implantation d'écoles étrangères, de bureaux consulaires, de comptoirs et parfois même de grandes communautés européennes. Tout cela a conféré à l'Occident des intérêts croissants dans la région, ce qui finirait par lui donner la légitimité d'une présence plus physique dans ces terres, en raison de la nécessité de protéger de tels intérêts. Pendant ce temps, de telles institutions étaient des refuges pour des hommes comme Muhammad ‘Ali au Caire et Ibrahim Pasha en Syrie, qui furent recrutés pour la cause occidentale.

In addition there was to be an influx of trading societies, learned societies, geographical exploration funds, translation funds, as well as the implantation of foreign schools, consular offices, factories and sometimes even large European communities. All gave the West increasing interests in the area which would eventually gain legitimacy for their more physical presence in these lands, due to the need to protect such interests. In the meantime such institutions were havens for men like Muhammad ‘Ali in Cairo and Ibrahim Pasha in Syria who were recruited to the Western cause.

À un autre niveau, la promotion constante de l'idée de la supériorité de l'Occident et de l'infériorité des musulmans a encouragé de nombreux musulmans à faire un pèlerinage en Europe pour s'asseoir aux pieds des mécréants (Kafir) et être instruits par eux, puis à retourner dans leurs patries afin d'enseigner à leurs semblables comment devenir « civilisés » et « modernes », même si cela signifiait adopter l'idéologie de l'Occident, y compris son acceptation d'idées telles que la démocratie, le sécularisme, le mélange libre, la liberté, etc., qui contredisent toutes le point de vue islamique.

On another level the constant pushing of the idea of Western superiority and Muslim inferiority encouraged many Muslims to make a pilgrimage to Europe to sit at the feet of and be educated by the kuffar, then return to their homelands in order to teach their fellows how to become ‘civilised’ and ‘modern’, even though it meant adopting the ideology of the West, including its acceptance of ideas like democracy, secularism, free mixing, freedom etc., which all contradict the Islamic viewpoint.

Ces idées ont eu un effet dramatique sur l'état d'esprit des musulmans, amenant beaucoup de personnes au sein de la communauté (Ummah) à être enchantées par des modes de vie non islamiques. Même aujourd'hui, cette attitude se manifeste dans certaines sections de la communauté (Ummah).

These ideas had a dramatic affect on the Muslim mindset, causing many in the Ummah to be enchanted by non-Islamic ways of life. Even today this attitude is manifest in some sections of the Ummah.

Cependant, rien n'a été plus efficace dans l'œuvre visant à opposer les musulmans aux musulmans et à les éloigner de l'Islam que l'implantation de l'assabiyah (nationalisme). Ce sont de tels sentiments de nationalisme et de patriotisme qui ont si dévastateurément séparé les musulmans les uns des autres et ont finalement conduit à la destruction du califat. De telles idées et de tels sentiments ont été encouragés par l'occupation graduelle et la division de l'État islamique en États séparés, chacun ayant ses propres intérêts et objectifs nationaux individuels, augmentant ainsi la désunion parmi les musulmans, jusqu'à aujourd'hui où nous avons au moins 55 États différents, et où nous nous considérons comme Pakistanais, Jordaniens et Égyptiens plutôt que comme des musulmans. De tels concepts subsistent chez beaucoup dans la communauté (Ummah) aujourd'hui, persistant comme une maladie qui ne convient qu'à être tenue à distance ; Muhammad ﷺ a dit : « Il n'est pas des nôtres celui qui appelle à l'assabiyah, et il n'est pas des nôtres celui qui combat pour l'assabiyah, et il n'est pas des nôtres celui qui meurt pour l'assabiyah. » Abu Daud. Après avoir réussi à paralyser les musulmans en menant une telle attaque contre leur compréhension de l'Islam et en introduisant des concepts corrompus et faux, les anciennes puissances impérialistes de Grande-Bretagne, de France et de Russie ont continué à conspirer pour porter le coup de grâce aux musulmans en détruisant l'État islamique ; en démantelant ses territoires, en abolissant le calife et le système qu'il représentait, en créant des États artificiels et en plaçant les énormes ressources de la communauté (Ummah) entre les mains de minuscules familles pro-occidentales.

However nothing has been more successful in the work to bring Muslim against Muslim and distancing them from Islam than the implantation of assabiyah (nationalism). It was such feelings of nationalism and patriotism that so devastatingly severed the Muslims from each other and eventually led to the destruction of the Khilafah. Such ideas and feelings were encouraged through the gradual occupation and division of the Islamic State into separate states, each with their own individual national interests and objectives thereby increasing the disunity amongst the Muslims, until today when we have at least 55 different states, and we see ourselves as Pakistani, Jordanian and Egyptian rather than Muslims. Such concepts remain amongst many in the Ummah today, lingering like a disease fit only to be kept at a distance; Muhammad (saw) said, “He is not one of us who calls for assabiyah, and he is not one of us who fights for assabiyah, and he is not one of us who dies for assabiyah.” Abu Daud Having successfully crippled the Muslims by waging such an attack upon their understanding of Islam and the introduction of corrupted and false concepts, the old imperialist powers of Britain, France and Russia went on to conspire to strike the final blow against the Muslims by destroying the Islamic State; to break up its territories, to abolish the Khaleefah and the system he represented, to create artificial states and to place the enormous resources of the Ummah into the hands of tiny pro-Western families.

En fait, tout au long des années 1800, les mécréants (Kafir) ont sapé l'unité de l'État en prenant des territoires et en incitant à la division parmi les populations qui y vivaient. Parallèlement, ils ont lutté avec acharnement pour effacer toute trace de la Loi islamique du gouvernement en Turquie. En 1855, une pression fut exercée par la Grande-Bretagne et relayée par des agents tels que Rasheed Pasha pour l'établissement d'une nouvelle constitution dans laquelle l'Islam ne serait plus le code de l'État, mais simplement la « religion officielle » de l'État.

In fact, throughout the 1800’s the kuffar chipped away at the unity of the State by taking territories, and inciting division amongst the people that lived within it. At the same time they fought hard to remove all traces of Islamic Law from ruling in Turkey. In 1855 pressure was applied from Britain and carried by agents like Rasheed Pasha for the establishment of a new constitution in which Islam would no longer be the code of the State but simply the ‘official religion’ of the State.

À l'aube du siècle, le califat était devenu connu sous le nom de « l'homme malade de l'Europe », et les puissances européennes élaborèrent des plans pour anéantir l'État de manière irrévocable. De nombreux pays conspirèrent pour provoquer sa chute, comme en témoigne ce télégramme envoyé par l'ambassadeur russe à Londres au ministre russe des Affaires étrangères en 1915 :

By the turn of the century, the Khilafah had become known as the ‘sick man of Europe’, and the European powers laid plans to kill the State off irrevocably. Many countries conspired to bring its downfall, for example as this telegram from the Russian ambassador in London to the Russian Foreign Minister in 1915 details :

« Le gouvernement italien soutient l'opinion du gouvernement russe sur la nécessité de séparer le gouvernement islamique, qui doit être établi au Hijaz, du califat, et de le placer sous le contrôle absolu de la Grande-Bretagne. Le gouvernement italien soutient de tout cœur l'arrachement du califat aux Turcs et son abolition si nécessaire. » Avec l'aide des marionnettes occidentales, comme Mustafa Kamal — le père de l'humiliation — en Turquie, l'Islam a été systématiquement retiré de tous les aspects de la vie au sein des terres musulmanes — le califat a été détruit ; l'arabe a été remplacé par des langues et des dialectes régionaux, les mosquées ont été fermées et le hijab (la tenue islamique pour les femmes) a été interdit ; l'ancienne superpuissance mondiale du califat, mettant en œuvre la religion (Deen) d'Allah (SWT), a été réduite à un simple pays faible à la périphérie de l'Europe. Pendant tout ce temps, la majorité des musulmans sont restés silencieux en regardant cette trahison, ce qui indique le succès dont ont joui les groupes nationalistes et séculiers en déformant la compréhension des musulmans de leur croyance et des devoirs que la foi en Allah (SWT) exige.

“The Italian government supports the Russian government’s opinion of the necessity of separating the Islamic government, which is to be established in Hijaz, from the Khilafah, and to put it under the absolute control of Britain. The Italian government wholeheartedly supports wresting the Khilafah from the Turks and abolishing it if necessary.” With the help of the Western puppets, like Mustafa Kamal - the father of humiliation - in Turkey, Islam was systematically removed from all of lifes affairs within the Muslim lands - the Khilafah was destroyed; Arabic was replaced with regional languages and dialects, mosques were closed and the hijab (Islamic dress for women) was forbidden; the once global superpower of the Khilafah, implementing the deen of Allah (swt) was reduced to simply a weak country on the periphery of Europe. All the while the majority of the Muslims sat by in silence as they watched this treachery, indicating the success that the nationalist and secular groups enjoyed in warping the understanding of the Muslims of their creed and the duties that belief in Allah (swt) demand.

Le succès de cette attaque intellectuelle contre les musulmans a été stupéfiant, bien plus puissant que n'importe quelle attaque militaire n'aurait pu l'être. Aujourd'hui, tant de musulmans sont divisés par le mal du nationalisme ; ils se tournent vers l'Occident pour leur savoir et ont laissé l'Islam au domaine de la mosquée. Le secret derrière un tel succès a été la capacité des kuffar à recréer la compréhension qu'ont les musulmans de l'Islam en tant que religion simple et non comme un mode de vie, c'est-à-dire le sécularisme. La clé de cela a été le déclin de la connaissance de la langue arabe classique, ce qui a également assuré le manque de compréhension du Coran et de la sunna, et par conséquent des règles et des lois de l'Islam concernant toutes les affaires du musulman. Le résultat a été la relégation de l'Islam au tapis de prière.

The success of this intellectual attack upon the Muslims has been staggering, much more potent than any military attack could have been. Today so many Muslims are divided by the disease of nationalism; they turn to the West for their knowledge and they have left Islam to the realm of the mosque. The secret behind such success has been the ability of the kuffar to re-create the Muslims understanding of Islam as a simple religion and not a way of life, i.e. secularism. The key to this has been the decline in the knowledge of the classical Arabic language which ensured also the lack of understanding of both the Qur’an and the Sunnah, and hence the rules and laws of Islam regarding all affairs of the Muslim. The result has been the relegation of Islam to the prayer mat.

Parallèlement à ce déclin dévastateur des musulmans est venu le bombardement constant par les mécréants (Kafir) d'images négatives de l'Islam et des musulmans ; les musulmans étaient des terroristes chevauchant des chameaux, des débauchés barbares qui n'étaient ni tout à fait civilisés ni même humains, et ils étaient ainsi présentés comme un affront à l'Occident civilisé. Le résultat ultime est que le monde islamique est aujourd'hui un satellite intellectuel, politique, économique et culturel des puissances occidentales. La péninsule arabique est considérée par les puissances occidentales comme constituant « une source stupéfiante de puissance stratégique et le plus grand prix matériel de l'histoire du monde ». Les États-Unis sont particulièrement conscients que le contrôle des approvisionnements en pétrole de la région est un levier pour contrôler le monde, et aujourd'hui, à l'exception de quelques États, la plupart des régimes de la région sont sous le contrôle direct des États-Unis ou des Britanniques.

Alongside this devastating decline of the Muslims came the constant bombardment by the kuffar of negative images of both Islam and Muslims; Muslims were camel riding terrorists, barbaric lechers who were not completely civilised nor indeed human, and they were thus shown to be an affront to the civilised west. The ultimate result is that the Islamic world is today an intellectual, political, economic and cultural satellite of the Western powers. The Arabian peninsula is considered by the Western powers to constitute “A stupendous source of strategic power and the greatest material prize in the world’s history.” The United States is especially aware that the control of the region’s oil supplies is a lever to control the world, and today with the exception of all but a few states most of the regions regimes are under direct US or British control.

Malheureusement, les effets de ces complots et de ces attaques ne sont pas de l'histoire ancienne ; aujourd'hui, la communauté (Ummah) est rongée par les maladies et affaiblie. Les concepts corrompus qui se sont infiltrés dans nos croyances et nos actions par notre négligence de la compréhension de l'Islam sont comme un cancer dévorant qui nous maintient faibles et remplit les mécréants (Kuffar) de joie face à notre souffrance. Nous avons oublié que nous sommes la meilleure communauté (Ummah), nous avons oublié la force et la puissance de l'Islam en tant que religion (Deen). Nous avons oublié que les non-croyants ne seront jamais satisfaits de nous tant qu'ils n'auront pas détruit notre religion (Deen). Nous devrions nous rappeler que l'Islam est un don du Créateur de tout l'univers qui devrait apporter la dignité et la justice à l'humanité, et non l'humiliation.

Unfortunately the effects of these conspiracies and attacks are not a thing of the past, today the Ummah is disease ridden and weak, the corrupt concepts which have filtered into our belief and action through our neglect of understanding Islam are like an all-consuming cancer which keeps us weak and fills the kuffar with delight at our suffering. We have forgotten that we are the best Ummah, we have forgotten the strength and power of Islam as a deen. We have forgotten that the non-believers will never be satisfied with us until they have destroyed our deen. We should remember that Islam is a gift from the Creator of all the universe which should bring dignity and justice to mankind, not humiliation..

Aujourd'hui, le seul facteur à l'origine des nombreux problèmes auxquels la communauté (Ummah) est confrontée, qu'il s'agisse de guerres, de famine, de corruption et d'oppression, est l'absence du mode de vie islamique, manifesté par le califat. Sans le califat, nos vies et notre honneur n'ont aucune protection, et les mécréants (Kafir) peuvent torturer, violer et tuer, sans aucune crainte de représailles. Nos ressources et nos terres sont des proies faciles pour tous ceux qui veulent les voler et les exploiter. Nos esprits sont soumis au mensonge, à la distorsion et à la calomnie de la religion (Deen), sans aucune voix de vérité capable de s'opposer à cela avec autorité et force. Avec tous ces problèmes, nous pouvons voir clairement que le rétablissement du califat est la question vitale pour la communauté (Ummah) musulmane.

Today, the sole factor behind the many problems faced by the Ummah, whether it is wars, famine, corruption and oppression, is the absence of the Islamic way of life, manifested by the Khilafah. Without the Khilafah, our lives and honour have no protection, and the kuffar can torture, rape and kill, without any fear of retribution. Our resources and lands are easy prey for all who want to steal and exploit them. Our minds are subjected to lies, distortion and slander of the deen, with no voice of truth that can stand up in the face of this with authority and force. With all of these problems we can see clearly that the re-establishment of the Khilafah the vital issue for the Muslim Ummah.

Nous devons nous défaire de l'influence de la corruption et de la mécréance dans lesquelles notre ignorance nous a fait tomber, et nous tourner une fois de plus vers l'Islam, en l'enracinant fermement dans tous nos cœurs et nos esprits, en nous instruisant sur ses lois et ses systèmes qui sont parfaits dans leur intégralité, une bénédiction d'Allah (SWT).

We must shake off the influence of corruption and disbelief which our ignorance has caused us to fall into and turn once again to Islam, planting it firmly in all our hearts and minds, by educating ourselves as to its laws and systems which are perfect in their entirety, a blessing from Allah (swt).